閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“自然寫作”一詞肇始于西方生態批評的興起，生態批評的重要代表人物格羅特菲爾德曾在《生態批評讀本》中有所涉及，另一位生態批評的重要代表人物勞倫斯?布伊爾在《環境批評的未來》中提出“自然寫作”的概念。他說：“自然寫作，可以簡潔地定義為‘一種非虛構的文學寫作，它提供關于世界的科學考察；探索個體人類觀察者對世界的經驗；或者反映人類與其所在星球關系之政治和哲學涵義’。自生態批評運動開始階段起，尤其是在我說的第一波生態批評中，中心興趣便是自然寫作。”
      布伊爾這里所說的“自然寫作”，是針對人為的“藝術寫作”而言的紀實自然考察與個體經驗的一種文學形態，諸如梭羅的《瓦爾登湖》之類。但真正的“自然寫作”則是一種包含“環境取向”的寫作。誠如布伊爾在另外一部著作《環境的想象：梭羅、自然與美國文化的形成》中所言，這種“環境取向作品”的標準要素是：1.非人類環境的在場并不僅僅是一種框定背景的手法，這種非人類環境的在場實際上開始向人們宣示：人類的歷史必然被融入自然之歷史；2.在環境取向的作品中，人類利益并沒有被視為唯一合法的利益；3.人類對環境負有責任，這是文本倫理取向的重要組成；4.這種自然取向的文本中隱含這樣一種意識：自然并非一種恒定或假定之物。
      這就在實際上批判了傳統的“人類中心論”與“藝術中心論”，而使自然寫作走到與傳統文學藝術平等的地位。可見，“自然寫作”即是一種人與自然“共生”的寫作，它是“自然文學”的另一種表達。顯然，這是對于工業革命“人類中心”“藝術中心”與“理性中心”的拋棄與評判。
“自然寫作”在西方是一種后現代時期對于工業革命進行反思與超越的寫作，是20世紀中期的產物，但在中國卻是具有原生性的文化形式。因為，中國作為農業古國，以農為本，遵循“天人合一”的文化傳統，力倡人與自然“共生”的文化立場。儒家有言“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，道家則言“天地與我并生，而萬物與我為一”，釋家則言“眾生平等”。這種“共生”的哲學觀念必然導向人與自然平等的“自然寫作”。
      對于中國古代文學的“自然寫作”進行全面理論論述的，是《文心雕龍》。它在《原道》篇中提出文來源于“自然之道”的論斷：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”這里所說的“自然”既包含大自然，也包含人對于自然的自然而然、順其自然的表現。“自然寫作”的觀念，在中國古代文論典范之作《文心雕龍》中，由全書的首篇《原道》揭示出來，也具有全書之核心的意義。
（曾繁仁《“自然寫作”：人與自然共生》）材料二：
      由于疫情，很長時間每天都幾乎處于封閉隔離狀態，每個人都赤裸裸地面對自然的生命生存狀態。如此真實處境使自然詩歌和自然文學越來越讓人關注，這也許將成為自然詩歌和自然文學的新時代。生態意識、環保理念、新的生活方式，這些都會逐漸成為新常態。
      人應該與動植物、神、自然界和諧平等共處，形成一個相互支持、相互依存的生命整體。這樣一種理念，與天人合一思想契合，也接近當代生態學的一些觀點。比如當代生態學特別強調人和自然是一個完整的自然生態循環系統，每一樣物種每一個環節都很重要，具有一種默契的平衡。
      愛默生被譽為“美國文明之父”，特別提倡自然文學，惠特曼和梭羅都是他的弟子。愛默生曾經強調：人類應該遵守兩句格言，一是認識你自己，二是研習大自然。認識你自己，是古希臘神廟里鐫刻的一句格言。研習大自然則是人類文明發展到一定階段之后，終于醒悟人類再也不能自大，不能自我中心主義，人不過是大自然里的一分子，應該平等對待其他物種，與之和諧共存。
      我對沒有過自然生活經驗的詩人，從來持懷疑態度。對于詩人來說，童年的經驗極為重要，保存其最初的精神種子或者說初心，這是一些看似尋常普通的人最終成為詩人的奧秘。此外，自然是人類最早的家園，從小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要條件。在自然中生活的最初經驗感受，確保了很多詩人有更廣闊包容的胸襟和開放精神。古典詩歌里花草植物出現數量很多，《詩經》就完全是“群芳譜”，宋詞也特別多以花草擬人的篇章，人和花草相互對應生輝，說明那是一個何其自然蔥郁的和諧世界。
      所以，自然寫作，我理解就是要將這樣的自然理念通過文學作品，讓人們在不知不覺中接受，受到熏陶，具有一種生態意識，繼而在生活中自覺地踐行科學的環保的理念。在這一點上，詩歌從來在文學中有引領作用。
（南君《自然寫作中的詩意》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．自然寫作這一概念肇始于西方生態批評的興起，它是由格羅特菲爾德和勞倫斯?布伊爾首先創立的。
B．勞倫斯?布伊爾所提倡的“自然寫作”并不是一種包含“環境取向”的寫作，因而不是真正的自然寫作。
C．“自然寫作”理論以自然環境的在場表示人類歷史必將融入自然歷史，自然環境不再僅僅作為人類活動的背景。
D．“自然寫作”在西方是20世紀中期的產物，但在中國，這一概念古已有之，是具有原生性的文化形式。
（2）根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．疫情使得人們更直接地面對自然的生命生存狀態，如此真實處境之下，自然文學越來越受到人們的關注，新的生活方式也將逐漸成為新常態。
B．自然文學提倡人應該與動植物、神、自然界和諧平等共處，這種理念符合中國傳統的天人合一思想和當代生態學的觀點。
C．愛默生強調要研習大自然，提醒人們尊重自然，摒棄人類中心主義；因為這種思想所產生的重大影響，他被譽為“美國文明之父”。
D．詩歌經常抒寫人對自然的感受和人與自然的互動，在熏陶生態意識培育環保理念方面，相比其他文學樣式，能發揮更重要的作用。
（3）下列表述，不符合“自然寫作”內涵的一項是

D

D

A．獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。（《莊子?天下》）
B．洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。（柳宗元《始得西山宴游記》）
C．這個世界的啟示在荒野。（奧爾多?利奧波德《像山那樣思考》）
D．我遼闊廣大，我包羅萬象。（沃爾特?惠特曼《我自己的歌》）
（4）材料一引用儒道釋諸家名言，材料二例舉古典詩歌中的花草描寫，分別證明了什么觀點？
（5）簡要梳理材料一的行文脈絡。