閱讀下面的文字，完成下列各題。
丑與喜劇 喜劇與丑有著不解之緣。在喜劇發展史上，丑始終被作為喜劇不可缺少的重要因素貫穿于喜劇進程中。這是基于人類對美丑辯證關系的科學理解。正像法國著名作家維克多?雨果說的：“滑稽丑怪作為崇高優美的配角和對照。”“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！币话愣?，丑總是與美相伴相隨，相比較而存在，孤立的、純粹的丑無疑并不具備審美價值，而當它以無害的感性形式進入喜劇世界，即被賦予積極的審美價值。這是因為喜劇是以笑的手段去否定生活中的丑，褒揚美的藝術，是“將那無價值的撕破給人看”。喜劇的笑是通過丑獲得的，其中包括惡的丑和善的丑。一張丑怪的面孔，一個笨拙的動作，一種狼狽的姿態，一個愚蠢的字眼……都會產生滑稽感，贏得笑聲，激起喜劇愉悅。
喜劇的“主角”是丑，這在傳統喜劇創作中是顯而易見的，《秋江》中的老艄公，開的是“螃蟹臉”，笑紋如網；《十五貫》中婁阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，兩片膏藥皮掛在太陽穴上。丑而有趣，丑而滑稽。
喜劇主角的丑可以分為三類。一類是內在外在都丑的作為舊制度、舊勢力代表的丑類，例如貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿等等。喜劇并不表現他們如何作惡、如何殘害百姓，而是將其置于可笑的歷史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力。藝術家在勾勒其丑態時是嘲笑、鞭撻、譏刺他們。這些丑類不唯因了藝術刻劃而成為審美的對象，而且其最終“竹籃打水一場空”--愚蠢的妄想破滅，也從另一面證實了美對丑的摧毀、美對丑的勝利。人類得以“愉快地和自己的過去訣別”。一類是外在、表面丑，而內在美。丑的表象使其本質的美更加楚楚動人?！栋屠枋ツ冈骸分忻婺侩y看的敲鐘人卡西莫多真誠地同情受難的姑娘?！镀咂分ヂ楣佟分械奶浦h八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他剛正不阿，勇斗權貴。喜劇在勾勒善和美時，著重發掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以丑襯美，揭示他們可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質，從而寫出令人噴飯的滑稽美。觀眾由此引發的笑帶著親切感、契合感。另一類丑準確地說，是“乖訛”--不相稱、不協調。在此，人物和場景并無雜亂、破敗或其他礙目的丑、難看，人物在道德上也無好壞評定，然而就是“不對勁”：角色和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節和觀眾期望相反，喜劇進程在奇特中完成，巨大的反差產生趣味，從而激起觀賞者的笑聲。
喜劇的丑是笑的魔方，由對丑的漫畫式勾勒，完成對社會歷史的規律的揭示，而觀眾獲得富有啟示性的審美愉悅。
（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是CC
A．在喜劇發展史上，丑之所以成為貫穿喜劇進程的重要因素，源于人類對美丑辯證關系的科學理解。
B．喜劇是笑的藝術，而喜劇的笑是通過丑獲得，或是一張丑怪的面孔，一個笨拙的動作，或是一種狼狽的姿態，一個愚蠢的字眼。
C．一般而言，丑總是與美相伴相隨，喜劇總是以丑襯美，揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質，從而寫出令人噴飯的滑稽美。
D．對于貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿這些丑角，喜劇只是展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力，而不表現他們如何作惡、如何殘害百姓。
（2）下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是DD
A．法國著名作家維克多?雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！北砻魉麑γ莱筠q證關系的認識是科學的。
B．《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多雖然長相丑陋，但心靈美好，在外在丑的映襯下，他的內在美更加突出感人。
C．所謂“乖訛”具體指的是角色和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節和觀眾期望相反等。
D．文章主要運用了舉例、對比的論證方法，通過《秋江》中的老艄公、《十五貫》中婁阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知縣等例子，通過“美與丑”的對比，有力地證明了自己的觀點。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是BB
A．對于作為舊制度、舊勢力代表的丑類，喜劇通過他們妄想的最終破滅，表明美對丑的摧毀、美對丑的勝利。
B．喜劇丑角滑稽可笑的行為，常常引人發笑，而觀眾的笑聲中帶著親切感、契合感。
C．《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，作品在刻畫他的形象時，進行了漫畫式的勾勒，進行了夸大、變形。
D．喜劇主角的丑雖然各具特點，但它們也有共同之處，就是丑而有趣，丑而滑稽，使觀眾從中獲得審美的愉悅。
【答案】C；D；B
【解答】
【點評】
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發布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：2難度：0.7
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現實，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當時有極高的聲望，起極大的影響。他對人民疾苦體會很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當的習氣，就每每一本正經的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經”“邶風”里“終風”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說，把這個冷熱不調的生理反應說成離別相思的心理感應。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應無比，嗔時更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起，無意中變為滑稽，沖散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
（節選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請概括梅堯臣的詩歌風格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛??？發布：2024/11/18 0:0:1組卷：6難度：0.6 -
2．閱讀下文，完成各題。
漫談說理文
朱光潛
①“擺事實，講道理”已成為我們日常生活中愈來愈廣泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理，作報告要說理，寫社論要說理，寫教科書要說理，發動群眾要說理……總之，凡是需要開動腦筋的地方，凡是要辯護自己，說服旁人的地方，沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題，進行過熱烈的討論，至于說理文怎樣寫，就很少有人過問，盡管這個問題在《改造我們的學習》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學界對這問題談的少，是否說明說理文容易寫，有理自然說得出，根本沒有什么問題呢？就我個人的經驗來說，我寫過四十多年的說理文，也費過一些摸索，嘗過一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說，寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先，第一道手續是把理想清楚，第二道手續才用語言把理表達出來。這種相當流行的看法是對的，但也不完全對。
③據我個人的經驗，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來，那是極稀有的事。在多數場合，我并不打什么腹稿，只是對要說的道理先有些零星片斷的想法，也許經過了一番組織，有一個大致不差的粗輪廓，一切都有待進一步的發展。意思既然來得多了，問題也就復雜化了。新的意思和原來的意思不免發生矛盾，這個意思和那個意思也許接不上頭，原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說，究竟從何說起？哪個應先說，哪個應后說？哪個應割愛，哪個應作為重點？主從的關系如何安排？這時候面前就像出現一團亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產的痛苦，也是一個考驗的時刻。
④所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發現不但思想訓練是寫說理文的必有的準備，而寫說理文也是整理思想和訓練思想的一個很好的途徑。因此，我認為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會到的來說，說理文的寫作和文藝創作在道理上也有很多相通之處，有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創作的地位。我很相信說理文如果要寫好，也還是要動一點情感，要用一點形象思維。如對準確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學家們說，在各種文章風格之中，有所謂“零度風格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風格。據說這種風格宜于用在說理文里。我認為這種論調對于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動，那就會更有效地達到說服的效果。作者自己如果沒有感動，就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發生興趣，感動人，說服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據上下文的內容，補充第⑤節的內容。
（2）下列對文章內容的概括和分析不正確的一項是
A.說理文有說理文的特殊規律，對它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統的寫作觀念認為“理在文先，意在筆先”，作者認為這與實際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言，將可有可無的字句刪去，這樣就能使說理透徹。
D.關于“零度風格”，宜于用在說理文里的論調，作者認為是對說理文寫作的一種歪曲。
（3）請簡要分析第一段的寫作思路。
（4）關于怎樣寫好說理文，作者主要闡述了哪些看法？請概述。發布：2024/12/3 2:0:1組卷：24難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
近年來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關，早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸，如今這種負面態度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態所取代，人們已經逐步承認了市場在審美文化運作機制中存在的合法性，習慣了審美文化的市場策劃和商業操作的程序，對審美文化的市場效應和經濟效益予以高度重視，并且在運作上形成許多創意。
小說與電影聯動現在小說創作很少像以往那樣旁若無人、獨來獨往，而是采取與電影、電視聯手國市場的做法，或者是將熱門小說改編為電影和電視劇，或者是將熱播影視劇改寫成小說，或者是在同時推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣，其結果則是相同的，那就是印數、票房和收視率的飆升。還有一個做法現在也越來越盛行，就是小說與電影結盟以“賀歲片”的形式占據市場。獨樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程，越到后來便越是借重文學之力而取得勝場。2003年根據劉震云同名小說改編的電影《手機》票房達到5300萬元，2004年根據趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個數字提高到8000萬元，2007年根據楊金遠的小說《官司》改編的電影《集結號》更創下了2.6億票房的佳績！而上述小說也隨之不脛而走，一時為之洛陽紙貴。
商業戲劇應運而生國內戲劇市場一直不太景氣，這一低迷狀態因商業戲劇的問世而得以扭轉，“商業戲劇”因在戲劇內容和演出體制上以制造“賣點”見長而得名，戲劇內容的“賣點”包括戲劇的實驗性和探索性，演出體制的“賣點”則是指邀請當紅明星擔綱出演，特別是后一點，可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》，2005年在北京公演時請明星劉若英擔任女主角，從而將原本不屬常規戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進了劇場，他們所表現出的過度熱情使這出本來不具商業潛質的話劇著實“火”了一把，在當年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外，《琥珀》《最后一個情圣》《暗戀桃花源》等話劇，在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火，也是巧妙運用明星效應的商業操作所致。
經典作品時尚化，如今重拍“紅色經典”成風，一大批曾經在二十世紀五六十年代表現革命斗爭題材的經典老片扎堆兒被翻拍成電視連續劇：《鐵道游擊隊》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經典”不能說沒有道理，它是對于以往塑造人物形象和設計故事情節的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反，采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線，將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實的、日常的、人性的一面展現出來。
二十世紀九十年代初社會體制轉型以來，中國審美文化總體上呈現出與市場經濟相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面，審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應市場規律的同時尊重文化規律、審美規律的問題，如何保持審美文化的品味、格調、趣味的問題，審美文化如何增強社會責任感、道義感的問題等，解決得并不很好。由此可見，審美文化與市場經濟、商品社會真正做到去除分化、優化整合，尚有待時日。
（摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.人們對審美文化市場化的態度逐漸走向正面，因而近來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關。
B.小說與影視聯動，以“賀歲片”的形式占據市場的做法，也可以促成印數、票房和收視率的飆升。
C.商業戲劇制造“賣點”無往而不勝的做法，包括戲劇的實驗性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現與市場經濟相互靠近、融合趨勢的同時，也出現了缺乏社會責任感的問題。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章開篇提出中心論點，即審美文化的市場效應和經濟效益被高度重視，在運作上形成許多創意。
B.文章第二段列舉電影《手機》《天下無賊》《集結號》的票房數字，是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結構，中間部分從三個層面并列地論證了審美文化市場化的運作方式。
D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述，也客觀地指出了其帶來的問題，體現了辯證思維。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.現在大部分小說創作與電影、電視聯手闖市場，呈現出幾種不同做法，雖然形式不同，但結果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經濟、商品社會不能真正做到去除分化、優化整合，中國審美文化的品味就無法提高。發布：2025/1/1 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.6