閱讀《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》，完成下面小題。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂何永康??①與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”“后”二字，大有深意，值得我們認真領悟。
??②當天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘咮、夜不成寐，是為“先憂”。1958年，當許多人被“浮夸風”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋跑步進入“共產主義”的時候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔心我們的社會主義家業有可能毀于一旦，我們黨長期以來形成的群眾路線和實事求是作風有可能被置諸腦后。實踐證明：他憂對了。人們痛定思痛，越發感到這種“先憂”精神的可貴。
??③“先憂”者并不是天生的“先知”者。彭德懷同志之所以能夠想得深一些，看得遠一些，操心得早一些，是因為他注重實事求是，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題。為了弄清事情的真相，他不辭辛勞，走訪了那么多鄉村和工廠，搞了那么多深入細致的調查研究，方才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據，非憂不可；否則，愧對祖國和人民。
??④“先憂”者還必須是“先行”者。閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，無助于變“憂”為“樂”的歷史進程。這不僅需要有見識，而且需要有膽略，有為民請命、為國獻身的社志豪情。“先憂”者往往是少數，要想沖破世俗的偏見，要想頂住各種各樣的壓力，沒有一點舍身取義、“以額叩關”的精神，是很難堅持下去的。當然，“先行”者不等于是“獨來獨往”的英雄，要想行之有效，必須喚起民眾，并肩攜手而行；否則，只能是“斯人獨憔悴”，“舉杯銷愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬言書”，用自己的行動向千萬人鳴響了警鐘；沒有這樣的金石之言，就不會有今天的歡樂詩篇。
??⑤當憂轉化為樂之后，“先憂”者應當如何行事呢？應當“后樂”。如果自恃有功，認為自己有先見之明，有先行之苦，就理所當然地爭享受，爭權利，樂于天下人之先，那簡直意味著背叛！“先樂”可恥，“與民同樂”好不好呢？一般來說，這是無可非議的美德。但是，作為一個共產黨人，或者是有志于共產主義事業的人，這樣的標準就顯得太低了。因為從長遠的觀念看，我們目前的“樂”還僅僅是“小樂”，比起共產主義的燦爛前景來，它委實太微不足道了。愿為共產主義奮斗到生命最后一刻的戰士，難道可以滿足于一得之功，躺在小小的安樂窩里做美夢嗎？再者，當過去的“憂”轉化為今天的“樂”之后，又會醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則所決定的。我們怎能夠“樂而忘憂”呢？所以，正確的態度是居安思危，永遠當一個“先憂者”，永遠當一個“后樂”的傻子。
??⑥愿先憂后樂精神長在，愿我們的生命其樂無窮！
（1）本文作者的觀點是什么？
（2）請結合②③小節談談作者講述彭德懷同志事例的作用分別是什么？
（3）閱讀文章，結合自己的生活，談談“先天下之憂而憂”思想在今天的意義。