閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      從《詩經》《楚辭》、樂府、唐詩、宋詞、元曲，一直到現代白話新詩，中國的詩歌語言伴隨著時代發展不斷嬗變演化、發展創新，形成千姿百態的不同脈絡和流派。其間，語言之體與文化之用，內外交相影響，互為兩翼。
      就詩歌的文化之用而言，作為文學之一體，詩歌本身就是文化之一端，不但要受到哲學、繪畫、音樂、風俗等相鄰文化因素的制約和影響，同時也是時代文化的一種反映和體現。詩學與書論、畫論、樂論等不僅有許多相通的地方，而且常常需要互相參照才能有新的開拓。
      詩歌的發展，既受到文化廣泛而深刻的影響，同時也如鏡子一樣，反映著不同時代文化的光輝。一代有一代之文化，一代文化哺育一代詩歌。中國詩歌的發展，既源自內在語言形式的演化，也受制于不同時代政治生活、經濟基礎等硬背景的變化，而以文化心理為代表的軟實力，正是其間起到重要作用的橋梁。
      中國詩歌與中國文化，其間的反映、影響關系，有如水灑在地上，浸濕附近的土壤是水的本性，但被浸濕的程度則需要視土壤情況而定；又如發光體與反射體，在合適的時候，還會相互映襯。文化影響詩歌、詩歌反映文化的程度，有的較快，有的較慢；有的直接，有的間接；有的隱晦，有的顯露；有的變形，有的變質；有時是單一的，有時是多元的；有的是支配，有的是滲透；有的斷章取義，痕跡俱在，有的羚羊掛角，無跡可求；有的文化內容可以直接入詩，有的則需要通過作家的中介、過濾。有的是影響，有的則只是暗合；有的是交叉，有的只是平行；有的具有事實聯系，有的只具有精神心智上的共通。因此其間未易輕斷因果，只宜擺明條件。
      作為中國傳統文化最具典型性的文人代表，蘇軾通過2700余首包贍豐富、變化萬狀的詩作，展現出一幅北宋文化絢麗多彩的“清明上河圖”。尤其值得注意的是，北宋文化精神中最為突出的兩個方面--議論精神和淡雅精神，對蘇軾詩歌產生直接深刻的影響，而蘇詩的議論化和崇雅尚淡傾向，也反過來代表了北宋文化的這兩種精神。
      在北宋文化議論精神的影響下，蘇軾詩歌反映出尚理的主動趨向，適時而深刻。蘇詩中的議論俯拾即是，或全詩純乎議論；或前面抒情敘事，詠物寫景，篇末發表議論：或議論與抒情敘事、詠物寫景交替穿插；或幾種寫作手法水乳交融，不分彼此。方法的多種多樣和變化萬狀使蘇詩中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬千。其議論的題材大到宇宙時空、小到鳥獸蟲魚，廣到社會人生，狹到碑刻古玩，雅到詩書畫藝，俗到接物處世，近到花草木石。遠到海外仙國，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情。“其絕人處，在于議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力。而力已透十分。（趙翼《甌北詩話》）蘇詩以后，議論成為宋代詩歌新的審美風尚。
      在北宋文化淡雅精神的感召下，蘇軾詩歌奏出崇雅趨淡的樂章，典型而突出。蘇詩追求淡雅脫離了純功利性目的，提高到審美層次，妥善處理了雅與俗、絢爛與平淡、人工美與自然美之間的關系，體現出樸素卻圓熟的辯證法精神。其詩歌語言，或避俗趨雅，或以俗為雅、化俗為雅。比如，《除夜大雪，留濰州，元日早晴，遂行，中途雪復作》“助爾歌飯甕”，“飯甕”乃山東民間俗語和歌謠語。《發廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，蘇軾自注：“浙人謂飲酒為軟飽”“俗謂睡為黑甜”。這些各地的俗詞俚語，被創造性地融入蘇軾詩中，顯出一種雅人深致。蘇詩還擅長用典故來題詠俚俗之物，化俗為雅。如《豆粥》“沙瓶煮豆軟如酥”不免俚俗，但運以劉秀、石崇二人與豆粥相關的典故，詩的典雅氣息油然而至。
      以語言為體、文化為用的中國詩歌，盡管已有三千年的發展歷史，但至今尚未止步，其生命仍在不斷變化生長，繼續“昭燭三才，輝麗萬有”。
（摘編自陳才智《漢語是富有詩意的語言》）材料二：
      在詩歌中，句法層面的創新現象也層出不窮，詩歌為很多句法現象的產生提供了絕佳的語言環境。
      如緊縮句是漢語的一大特色，指分句間經過語音緊湊和詞語縮減，而形成沒有語音停頓的特殊復句，如“天一黑就下班回家”是由“只要天一黑，就下班回家”這個一般復句緊縮而成的。詩歌對緊縮句的發展起到了推動作用。蔣紹愚在《唐詩語言》中說，在散文中由兩個分句構成一個復句，往往用一些關聯詞語來表示分句間的關系，而在唐詩，特別是近體詩中，這些關聯詞一般省略不用而造成緊縮句的大量出現。
      例如，近體詩“盡日問花花不語，為誰零落為誰開”（嚴惲《落花》）中的“問花花不語”，就是由“我問花，但是花卻不語”省略關鍵詞和停頓而形成的緊縮句。緊縮句式在現代漢語中也可見到，如一則體育新聞標題“贏球不可怕！缺誰誰尷尬”，其中的“缺誰誰尷尬”就是受詩歌韻律的影響而省略了關聯詞“無論……都”。
      詩歌不僅給人們帶來藝術的享受，還在語言層面給漢語的創新和發展注入了新的動力和源泉。詩歌猶如一座取之不盡、用之不竭的語言寶藏，值得我們不斷開墾和深挖。
（摘編自張力《詩歌，語言創新發展的重要源泉》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.從春秋戰國時期到漢朝、唐朝、宋朝、元朝等，再到現代，中國詩歌的語言不是固定不變的。
B.文化影響詩歌、詩歌反映文化的程度有多種多樣的情況，引起這多種多樣的情況并不是社會原因。
C.俗詞俚語，只要寫進了詩歌中，就不再是不能登大雅之堂的俗詞俚語了，而具有雅語色彩了。
D.與哲學、風俗等其他文化相比，詩歌在語言層面給漢語的創新和發展注入的動力和源泉是最豐富的。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.盛唐產生了大量邊塞詩，這與唐帝國文治武功極盛的國勢有關，與盛唐昂揚向上的時代精神有關。
B.沒有紅軍長征就難有“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”這樣豪邁的詩句，它是紅軍精神的表現。
C.如要創作歌頌抗擊新冠肺炎疫情感人事跡的詩歌，一定會運用“抗擊”“新冠肺炎”這樣反映時代的詞語。
D.詩歌是語言創新的重要源泉，如漢語中的緊縮句，是一種句法創新，緊縮句在唐詩，特別是近體詩中大量出現。
（3）根據材料二的內容，下列各項中不屬于緊縮句的一項是

B

B

A.天一晴就走
B.幸福就在身邊
C.抽刀斷水水更流
D.感時花濺淚
（4）請結合材料一的內容，解釋中國詩歌“語言之體”與“文化之用”的意思。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。