閱讀下面文字，完成各題。
      第二天早晨，黑娃起來時已不見新娘，走到廚房門口，看見她一手拉著風箱，一邊在膝頭上攤開著書本。黑娃洗臉一畢時，她先給他遞上一杯釅茶，接著端給他一碗雞蛋。黑娃喝了口茶又捉起筷子，挾住一個雞蛋隨即又沉入碗中，揚起頭說：“我從今日開始念書。”
      玉鳳說：“你想念就念。”
      黑娃問：“晚不晚？現在才想起念書怕是遲了？”
      玉鳳說：“圣人說‘朝聞道夕死可矣’。念書沒有晚不晚遲不遲的事。”
      黑娃說：“那我就拜你為師咧！”
      玉鳳搖搖頭：“你要是真想念書，應該正經拜師。我不能夠做這樣事。”
      黑娃問：“為啥？”
      玉鳳說：“甭忘了你是丈夫，我要是當了你的先生就沒有丈夫了，你在外邊拜師去。”
      黑娃懷著虔誠之心走進白鹿書院，看守門戶的張秀才拒絕他進入：“不管誰不論啥事，朱先生一律謝客。”黑娃說：“你去傳話，就說土匪頭子鹿黑娃求見先生。”
      朱先生正在庭院樹蔭下閉目養神。他送走了編纂縣志幾位同仁，不僅身俸無法支付，連三頓飯也管不起了。朱先生最后一次找到縣府申述縣志編纂工程的重要，管錢的主任摸摸碩大的光頭，就呵呵笑起來：“好朱先生哩！剿共重要不重要？岳書記手諭撥款給保安團買大炮重不重要？”朱先生被嗆得噎住，分辯說：“現在只要一筆石印的錢，縣志已經編成了。”主任說：“編成了先放下，等剿滅了共匪國泰民安那陣兒，我給你撥款，多撥些也印得漂亮……”朱先生早已不再晨誦午習，常常坐在那把藤椅上閉目養神。聽見張秀才傳報，朱先生睜開眼睛：“噢！我這輩子就缺少看見土匪的模樣。讓他進來。”
      黑娃進門再進入庭院，看見一把破舊藤椅上坐著一位頭發銀白的老者，恰如一座斜立著的山峰，緊走幾步就撲通一聲跪倒了：“鹿兆謙求見先生。”
“你是何人？求我有啥事體？”
“鄙人鹿兆謙，先前為匪，現在是保安團炮營營長。想拜先生為師念書。”
“我都不念書了，你還想念書？”
“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現在想念書求知活得明白，做個好人。”
“你坐下說。”
      黑娃站起來坐到凳上。朱先生自嘲地說：“我的弟子有經商的，有居官的，有鬧紅的，有務農的，獨獨沒有當土匪的。我收下你，我的弟子就行行俱全了。”說著回屋取來紙筆，拔下筆帽；筆頭兒已經干涸，經水泡開了又磨了墨汁，給黑娃寫了“學為好人”四字，說：“你是我最后一個弟子。這是我最后一幅題字。”
      黑娃每日早起借著蒙蒙的晨曦舞劍，然后坐下誦讀《論語》，自然常常求問于高氏玉鳳；每隔十天半月去一趟白鹿書院，向朱先生誦背之后再說自己體味的道理。朱先生深為驚訝，開始認真地和他交談，而且感慨不已：“別人是先躉下學問再出去闖世事，你是闖過了世事才來求學問；別人躉下學問為發財升官，你才是真個求學問為修身為做人的。”黑娃謙然地說：“我學一點就做到一點，為的再不做混帳事。”朱先生仰起脖子慨嘆道：“想不道我的弟子中真求學問的竟是個土匪胚子！”
      黑娃言談中開始出現雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度。玉鳳更加鐘愛黑娃。
      團長以及同僚們也都覺察到這種變化。黑娃再一次走進白鹿書院時，就不無激動地說：“先生，我想回原上祭祖。”朱先生久久凝視著黑娃，竟然顫抖著嘴唇說：“好哇兆謙，我陪你回原上祭祖！”
      黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地擯棄了原來的一些壞習氣，強硬地迫使自己接受并養成一個好人所應具備的素質，中國古代先圣先賢們的刻骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀傲不馴的土匪胚子。黑娃同時更加嚴厲地整飭炮營，把一批又一批大煙鬼綁到大炮筒子上，土匪弟兄們的體質首先明顯地發生變化；他把一個在街道上摸女人屁股的團丁扒光衣服捆綁到樹上，讓炮營二百多號團丁每人抽擊一棍；過去的保安團丁在縣城是人人害怕的老虎，又是人人討厭的老鼠，人們把保安團叫搗蛋團；黑娃整飭三營的做法得到張團長的獎賞，一營和二營也開展了整頓活動；保安團在縣城居民中的形象從此發生變化，黑娃在整個保安團里和縣城里威名大震。
（節選自陳忠實《白鹿原》）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

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A．黑娃的新娘子高玉鳳是一位賢惠、勤快又好學的女性形象，同時又支持丈夫念書學習，是舊時代典型的三從四德型女性。
B．白鹿書院的朱先生負責編纂縣志而未能得到縣政府的撥款這一情節，間接交代了白鹿原故事發生的時代背景，也讓人感受到朱先生對政府態度的無奈與失望。
C．文本在黑娃進到庭院后對朱先生進行了外貌描寫，以“一座斜立著的山峰”的喻體描繪了朱先生令黑娃景仰的形象。
D．儒家思想在中國影響較為深遠，不只影響到朱先生，而且也影響到黑娃夫婦。
（2）如果以“黑娃的蛻變”為題寫一則《白鹿原》的評論，請結合文本，簡要分析黑娃這一人物形象的“變化”。
（3）請結合文本賞析朱先生為黑娃題字“學為好人”的含意。