閱讀下面的文字，完成各題。
      在新詩派作家看來，古代詩歌為滿足格律聲韻之要求的文辭雕琢藻飾，必然弱化真實情義的表達，文字優先的詩歌技術表演，勢必遮蔽或淹沒意義的書寫。因此，胡適在《文學改良芻議》中，開宗明義就是主張今日文學改良“須言之有物”。這里的“言”，主要指的是作為媒介、工具的語言之“言”。他所謂之“物”，一是情感，二是思想，若“文學無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人；雖有秘麗富厚之外觀，抑亦末矣。近世文學之衰微，此其大因矣”。有鑒于傳統詩歌中的因文害意，文意本末倒置，所以，選擇語言變革成為白話新詩運動倡導者的共識。白話新詩倡導者把情感與思想的真實表達視為新詩區別于傳統詩歌的內在品質。
      現代白話自然平實，能賦予新詩真實品格。1920年中國第一部白話詩選《分類白話詩選》出版（許德鄰編輯）。該詩選序言指出：自從漢魏六朝，初唐之后，“詩的束縛和矯揉造作的弊病，一天深似一天”，“做舊詩的人，十九都有雕琢堆砌的毛病”。形式上的花樣、萬變不離其宗的陳規、固化的形式“把自然的神韻和真實的意義都掩藏起來，只求合著古人的步趨和種種的假面目。所以，無論如何悲壯感慨，或裔華典麗，總覺得是做作，是‘假的詩’，不是‘真詩’”。而白話新詩把內在的真實看作詩的最重要品質，“白話詩的好處，就是能掃除一切假做作，假面目，有什么就說什么，所以形式上的‘美’，雖不能十分滿足，但是純任自然，總覺得是‘真實的’，不是‘假做作’的。這就是新詩與舊詩精神上的優劣”。
      中國新詩之新，首先是要建立一種新的精神，確立一種新的品格，這種精神與品格的靈魂就是“真實”。許德鄰認為，真實與純潔、自然是白話詩的三種精神元素。在這三者中，真實是核心，真實是純潔的保證，自然是真實的體現。在他看來，新詩有了這三種精神元素，就會自有一種自然的神韻、天然的音節、合著人心的美感。也正是這樣的新詩價值觀，奠定了五四時期白話語言、自然音節、自由詩體等新詩形式得以確立的思想根基。這種以真實為核心，建立在現代白話基礎之上的自然，純潔的新詩精神（也包含著早期新詩的理想訴求），總體上為新詩的建構確立了新的價值理念與現代思想準則。
      五四新詩人將真實視為詩歌的生命。真實的品質是新文學家從道德建設的角度為新詩樹立的標準，目的是建立新詩的思想傳統。劉半農在為《分類白話詩選》所作的“序”中指出，格律詩的出現使后來的詩人“靈魂中本沒有一個‘真’字”，“現在已成假詩世界。其專講聲調格律，拘執著幾平幾仄”，“自有這種虛偽文學，他就不知不覺與虛偽道德互相推波助瀾，造出個不可收拾的虛偽社會來”。魯迅早年留學日本時，在《摩羅詩力說》中標舉摩羅詩人“率真行誠，無所諱掩”，揭露建立在舊傳統倫理道德基礎之上的禮教詩學規范：“中國之治，理想在不櫻”，“情”不能逾“禮”，詩要“止乎禮義”，而摩羅詩人“凡一字一辭，無不即其人呼吸精神之形現，中于人心，神弦立應”。郭沫若在1920年與宗白華討論新詩時認為：“我們的詩若是出于‘矯揉造作’，不過是些園藝的盆栽。”詩是人格的表現，“人格比較圓滿的人才能成為真正的詩人”。在新文學家看來，真實是新詩不可或缺的品質，也是新詩現代價值觀的核心。
      白話的真實品格是新詩自由特征的必然體現，自由的新詩培育于真實的土壤。在俞平伯看來：“真實和自由這兩個作詩的信念，是連帶而生的。因為真實便不能不自由了，唯其自由才能夠有真正的真實。”自由既是詩人的精神取向，也是其在藝術形式上的追求：“我只愿隨隨便便的，活活潑潑的，借當代的語言，去表現出自我，在人類中間的我，為愛而活著的我。”這種對真實和自由的雙重訴求，宣示了五四新詩人要掙脫傳統格律的束縛，舒放心靈、解放自我的渴望，是白話新詩現代變革的精神源泉。
      當下詩歌的真實性品格有弱化的趨勢，有的詩人認為詩歌就是語言的藝術，把詩歌視為文字技術的操演，在文字游戲中掩飾思想的空泛與蒼白。也有人在世俗主義、日常美學的口號中書寫瑣屑的生活，在與現實生活隔絕的天地里咀嚼懷念鄉土與傳統風雅的況味，沒有現實生活的真摯感受，缺少與讀者交心的心靈對話，更不關心社會發展。從整體上看，當下詩歌的真實性品格正在弱化，有的詩歌格局比較狹隘，詩歌精神也顯得蒼白貧弱。“五四”開創的詩歌傳統——真實，是當下詩歌需要的強心劑，言之有物，是復活新詩氣象的良藥。新詩格外需要關注現實生活、關心百姓悲歡，需要與讀者心靈的真實交流，需要詩人用真誠的力量與發現真理的慧心建設新一代詩歌的藝術殿堂。
（摘編自王澤龍《新詩語言詩學傳統及其當代啟示》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

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A.白話新詩派作家認為古代詩歌追求文辭雕琢藻飾會弱化真實情義的表達，為了突出意義的抒寫，胡適提出“言之有物”的主張。
B.胡適所說的“物”，一是情感，二是思想，他認為“物”是美人的靈魂、腦筋；近世文學之衰微，主要是因為文章缺乏情感，思想。
C.白話詩的好處，就是能掃除一切假做作，雖然“美”的方面有些遺憾，但是給人感覺是“真實的”，這是新詩形式上的優點。
D.新文學家認為真實是新詩現代價值觀的核心，為了建立新詩的思想傳統，他們從道德建設的角度為新詩樹立了標準。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

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A.許德鄰的新詩價值觀，為五四時期一些新詩形式得以確立提供了思想根基。
B.劉半農認為格律詩的出現使后來的詩人靈魂失真，并造出“現在的假詩世界”，是虛偽文學。
C.自由和真實代表了詩人精神、藝術的雙重追求，體現了五四新詩人對傳統格律的掙脫和對解放自我的渴望。
D.如果一首詩對文字技術的操演勝過思想的充實，就不具備詩歌的真實性品格。
（3）下列選項，不適合作為論據來論證“當下詩歌的真實性品格正在弱化”的一項是

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A.有些作家認為詩歌是高雅的藝術，只寫給能看懂的人欣賞。
B.有些作家很排斥“圈子之外的人”，不喜歡詩歌的多元化。
C.有些作家關注自己的吃喝拉撒睡，意圖用詩凸現真實的自我。
D.有些作家流連于田間地頭，描寫鄉土風貌，書寫傳統生活。
（4）文章主要運用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）在新詩派作家看來，“作假詩”會產生哪些危害？請簡要概括。