??詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得；詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“般的飄逸灑脫；詩意地生活，抑或應如東坡居士“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。一蓑煙雨任平生”般的曠達樂觀。
      請同學們根據(jù)自己的學習感受和生活經(jīng)歷，寫一篇文章，談談自己對“詩意地生活”的看法。
      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

【考點】材料作文．

【答案】詩意地生活
      莊周夢蝶，逍遙物外，遨游無形的物我之間，這是一種詩意的生活。陶潛棄印，不為五斗米而折腰，采菊于東籬之外，以隱居的生活，構建了自己心中的世外桃源，這也是一種詩意的生活。蘇子被貶，而能以豁達之胸襟，或把酒問青天，或與客泛舟于赤壁之下，寫下傳世之文章，他的生活更是詩意的。
      古人以自身為典范，向我們展示了詩意的生活方式。那么，究竟什么樣的生活才算是詩意的生活，如何詩意地生活呢？
      曾經(jīng)被網(wǎng)絡熱傳照片上的一個小女孩打動，她是湖北一年級學生，7歲的柯恩雅。疫情期間，她跟著復工后的父母忙碌、奔波卻不忘記學業(yè)。當我們迷失在眼前的慌亂、無助、卑微、苦痛時，這個小女孩用自己篤定的眼神征服了我。我相信，她的心中滿滿的裝著詩和遠方。
      物質(zhì)是生活的基礎，而詩意和遠方是生活的本質(zhì)。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感；而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態(tài)，它是生命的基本狀態(tài)，并不需要任何心理素質(zhì)或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地汲汲于名利，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉？
      有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠方，“窮且益堅，不墜青云之志”。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個維度，是心靈生長的凈土。
《華嚴經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想和美麗的遠方！
      李白雖然仕途坎坷，卻有著一種天生的傲氣與才氣。他以“安能摧眉折腰事權貴”的清高給自己的離京之路鋪平了心靈的道路，他徜徉于山水之間，用那繡口吐出了半個盛唐，留下了無數(shù)驚世之詩篇，成就了“詩仙”的美名。雖無錦繡朝服加身，他的生活卻充滿了詩意。去詩意地生活，我們要的不是外物的豐厚，而全在乎心靈的狀態(tài)。同樣是仕途失意，有人跌足長嘆，有人“不以物喜，不以己悲”，照樣在失意后進取，在詩意中成就自我。
      詩意地生活，是一種超脫，是看盡人世滄桑后靈魂的升華。生活起初只是一杯淡淡的水酒，我們用一生來細細地釀造，年歲愈久，酒愈香醇。在生命的最后，將這杯陳年的佳釀一飲而盡，結束自己的生命，不亦快哉！