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1411．閱讀《人皆有不忍人之心》，思考問題：這段文字是怎么進行推斷的？
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。發布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：2難度：0.71412．仿照下面的示例，在交通、教育、經濟、科技、法治等方面選擇兩個，續寫兩句話，要求內容貼切，句式與所給示例基本相同。
示例：改革開放四十年，我國的體育事業取得了輝煌的成績，女排精神，亞運雄風，全民健 身，北京奧運高快強。
（1）改革開放四十年，我國的事業取得了輝煌的成績，，，，。
（2）改革開放四十年，我國的事業取得了輝煌的成績，，，，。發布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：4難度：0.81413．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。
是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝①之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心。雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。君子之道也貧則見廉富則見義生則見愛死則見哀四行者不可虛假反之身者也。藏于心者，無以竭愛；動于身者，無以竭恭；出于口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳顛②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而惰，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
（選自《墨子?修身第二》）[注]①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀大。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.君子之道也/貧則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之身者也
B.君子之道也貧/則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之身者也
C.君子之道也/貧則見廉/富則見義生/則見愛死/則見哀四行者不可虛假/反之身者也
D.君子之道也/貧則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之/身者也
（2）對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是
（3）下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A.君子戰雖有陳 陳：同“陣”，陣法。 B.必察邇來遠 來：招徠。 C.名不徒生 徒：白白地。 D.其唯圣人乎 其：難道。
A.第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學三個方面說起，并以根基不牢就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎做起。
B.作者認為一個人品德好不好，從與他關系親近的朋友親戚的德行就能看出。所以賢明的君主治理天下，必定會選拔賢士輔佐自己。
C.二、三兩段中，作者大量運用排比句，講明了君子應有的思想認識和行為準則。條理清晰，同時極具氣勢，發人深省。
D.第四段告訴我們君子的言行是一致的；嘴上說得好聽，卻只是想著謀利，甚至不顧名譽，這樣是不能成為天下賢士的。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①據財不能以分人者，不足與友。
②務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。
（5）文中第四段運用了什么論證方法？發布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.61414．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
政治學是時代的產物。中國自古有豐富的政治思想但無近代意義上的政治學科，因此百年來傳入中國的有歐洲制度主義政治學和美國個體權利政治學等。客觀地說，這些外源性學說的流行在某種程度上契合了特定歷史時期的社會情勢，但并不能回答、更不能解決中國的問題。“西方模式”危機證明了“歷史終結論”[注]的終結，西方政治學也隨之陷于困境，迷失了方向。與此同時，中國政治發展道路在動蕩不安的世界政治中格外引人注目，而這顯然不是既有的西方政治學所能解釋的。具有悠久歷史文化、處于偉大復興進程中的中國，最有資格擁有自己的政治學。
作為一種新的政治學，歷史政治學致力于建設具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系。那么，什么是歷史政治學？歷史學和政治學都是古老的學問，二者的事實性組合也有悠久的歷史，但是學科意義上的“歷史政治學”是一個新概念新范疇。在一般意義上，歷史政治學就是以政治學視野去研究歷史，在歷史研究的發現中去豐富和發展政治學。具體而言，在認識論上，歷史政治學研究政治問題的情景論；在方法論上，重視問題的時間性和時間進程；在本體論上，歷史政治學研究過去與現在的直接關聯性并從中提出解釋性概念或理論。
歷史政治學能夠進一步解釋政治生活中一些習以為常的重大問題，幫助我們更好地理解各國治理模式的歷史文明基因。比如當代中國與中華文明之間的關系。百年來中國的政治形態與社會形態發生了巨大變化，但是歷史的血脈和基因并未因此而隔斷，歷次的制度變化依然沒有割斷5000年文明史。再比如，改革開放前后的關系，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，前后是連續、統一的。在歷史政治學的研究視閾中，不僅要看到改革開放前后歷史的連續性，更要認識到改革開放前的制度安排是改革開放后制度變遷的基本框架和方向，改革開放后的制度變遷強化了改革開放前建立起來的制度結構與基本制度。
歷史政治學不但能夠為國家治理提供獨特視角，還是發展政治理論的重要路徑。作為社會科學基礎學科的政治學學科以及政治理論，自然應該是“歷史--實踐--理論”三位一體的研究，或者說政治學的知識理論應該來自歷史研究、實踐研究和理論研究。政治理論中的國家理論、政體（民主）理論、政府理論和政黨理論幾乎都是特定國家特定歷史經驗的產物。國家概念、民主理論、政府理論和政黨理論，無不來自西方國家的歷史與實踐；而對于中國和很多非西方國家來說卻是非歷史性的，甚至與這些國家的歷史經驗存在巨大張力乃至沖突性關系。這意味著，建設自主性政治學或中國特色政治學必須回到中國歷史，在研究歷史中發現和提煉政治學的概念和理論。
能夠連續性存在幾千年的政治文明體，自然蘊含著政治學理論的寶貴資源，是發掘歷史政治學的富礦，但中國歷史上的豐富政治思想和政治實踐未能被系統表述為學科化、概念化的政治學理論。未來，需要結合中國政治史或比較歷史重新界定相關概念，推進政治學的方法論研究，這應該是中國政治學的努力方向。
（摘編自楊光斌《扎根中國大地的歷史政治學》）[注]歷史終結論，即“共產主義失敗論”，是由日裔美人福山提出，在他看來，蘇聯解體，東歐劇變，冷戰的結束，標志著共產主義的終結，歷史的發展只有一條路，即西方的市場經濟和民主政治。
材料二：
歷史政治學不是歷史學，它的學科主體和本體性是政治學。歷史政治學的研究，有幾個維度需要注意。
一是可界定的政治學維度。有邊界才有學術分工，才能形成學科的主體性。中國歷史學也已做得那么豐富了，我們再添一塊磚一塊瓦，沒有意義。歷史政治學一定要注意它的本體性是政治學。它與歷史學有什么區別呢？歷史學重在擺事實，政治學重在講道理，在于分析和解釋。
二是可標識的政治學命題。任何一門學科都有它的核心對象和要素，政治學核心問題是什么？是國家及其相關問題。只有從政治學的命題入手，它才能夠與其他學科有所區別。當然也有交叉的地方，比如說趙鼎新老師研究歷史，也研究國家，也研究歷史社會學。這個有交匯，但是還是要有分工。
三是可通約的政治學概念。為什么政治學起源和發端于古希臘，中國有豐富的政治實踐卻沒有能形成一門學科，重要原因就在于缺乏有明確定義的、超越個別經驗的、可通約的政治學概念。中國路徑是獨特的，中國經驗是獨到的，中國故事是獨家的，但是從中國路徑、經驗和故事提煉出來的概念應該是可交流的、可傳播的、可意會的。歷史政治學要從中國之治中提煉出讓他者聽得懂的中國之理，你要讓人家聽得懂你的故事，而不是只能自己聽得懂。
四是可整合的政治學范式。歷史政治學重在講道理，尋找事物發展的內在規律，把碎片化的歷史現象和事實連接起來，就要通過特定分析框架和范式加以解釋和分析，有方法、有范式，才能自成一家，才有學說。歷史政治學是不是能夠作為一門學科成立，是否能夠很好地解釋中國甚至解釋世界，就看其有沒有獨到的分析框架和范式。一門學科，包括歷史政治學，有三個層次。第一個層次在于敘事。歷史學的優勢在敘事上的精細、考據，但問題在于它不注重說理。因此，講好中國故事是第一個層次。第二個層次是一事講一理。一個事情里面有一個道理，能夠從中國敘事當中提煉出中國化的理論，這個理論是中國人自己聽得懂的理論。我們現在一事講一理方面有了很大進展，但是最缺的是萬事皆一理，也就是從中國敘事當中有所發現，從中國道理當中有所啟示、有所超越，形成具有普世性的概念和框架。這是第三個層次。
（摘編自徐勇《從歷史變遷的視野研究政治學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．歷史政治學產生的原因有很多，其中外源性學說不能回答和解決中國的問題，是其產生的根本原因。
B．在歷史政治學的研究視閾中，改革開放前后的歷史是有連續性的，改革開放前后的制度也是一致的。
C．歷史政治學與歷史學既有聯系，又有區別；能否從政治學的命題入手進行研究，是二者的本質區別。
D．歷史政治學應從中國之治中提煉出讓中國人能聽得懂的中國之理，而不應只有研究者自己能聽得懂。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．政治學是時代的產物，處于偉大復興進程中的中國，需要擁有自己的政治學。
B．建設具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系，是歷史政治學肩負的使命。
C．在新時代，學者再做歷史學的意義已經不大，當務之急是發展歷史政治學。
D．從中國道理中形成具有普世性的概念和框架，是歷史政治學今后努力的方向。
（3）根據材料內容，下列各項中不屬于歷史政治學研究主要任務的一項是
A．基于外國歷史研究，借鑒西方政治學的概念和理論。
B．基于中國歷史研究，發現和提煉政治學的概念和理論。
C．基于中國歷史研究，重新界定政治領域中相關概念。
D．基于中國歷史研究，講好中國政治發展的故事和道理。
（4）請結合材料內容，給歷史政治學下一個簡要定義。
（5）材料一和材料二的論述側重點、寫作目的有何不同？請分別簡要說明。發布：2024/6/27 10:35:59組卷：35引用：19難度：0.51415．閱讀下面的文字，完成各小題。
在總結反思二戰教訓方面，漢娜?阿倫特是一位具有原創性的思想家，她提出的“平庸的惡”可謂是 ______．漢娜?阿倫特一生最重要的經歷，可能要算她在耶路撒冷參加了對納粹戰犯的審判之后寫出了《艾希曼在耶路撒冷：關于平庸的惡的報告》一書所引起的軒然大波。
阿道夫?艾希曼是納粹軍官，對集中營中許多猶太人被屠殺負有直接責任，1961年在耶路撒冷受到審判。阿倫特主動要求作為《紐約客》特派記者前往耶路撒冷報道審判。之后，她在《紐約客》雜志上發表了5篇報道，并匯集成書出版。阿倫特在報道中寫出了自己對艾希曼的真實感受，艾希曼并非想象中那樣是個_____的“惡魔”，實際上，他并不具有鮮明個性和深刻思想，只不過是一個____、近乎乏味的人，他根本不動腦子，像機器一般_____和不負責任。他既不陰險奸詐，也不兇橫，除了對自己的晉升非常熱心外，沒有其他任何的動機。
所謂“平庸的惡”，主要是指“不思考”導致的惡。為了避免“平庸的惡”，就需要提倡思考。阿倫特帶給人們的最大啟發是，（ ）
（1）依次填入橫線里成語最恰當的一項是
（2）文中劃線句子修改后恰當的一項是A．自我作古 十惡不赦 興味索然 足不履影 B．振聾發聵 罪不容誅 獨善其身 冷若冰霜 C．空谷足音 罰當其罪 獨擅其美 蠖屈鼠伏 D．崇論宏議 罪不容誅 乏善可陳 心服首肯
A．漢娜?阿倫特一生最重要的經歷，可能要算她在耶路撒冷參加了對納粹戰犯的審判之后寫出的《艾希曼在耶路撒冷：關于平庸的惡的報告》一書出版而引起的軒然大波。
B．漢娜?阿倫特一生最重要的經歷，可能要算她在耶路撒冷參加對納粹戰犯的審判之后寫出了《艾希曼在耶路撒冷：關于平庸的惡的報告》一書，此書引起軒然大波。
C．漢娜?阿倫特一生最重要的經歷，可能要算她在耶路撒冷參加了納粹戰犯的審判之后寫出了《艾希曼在耶路撒冷：關于平庸的惡的報告》一書，此書引起軒然大波。
D．漢娜?阿倫特一生最重要的經歷，可能要算她在耶路撒冷參加納粹戰犯的審判之后寫出的《艾希曼在耶路撒冷：關于平府的惡的報告》一書引起的軒然大波。
（3）填入文中括號處的語句，補寫最恰當的一項是
A．亟需提高公民的審辯式思維水平。
B．人性里有天使的一面，也有魔鬼的一面。
C．拒絕“平庸的惡”，要從你我做起。
D．要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的眼光看問題。發布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：7難度：0.71416．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）儒道兩家都曾用行路來論證積累的重要性，荀子在《勸學》中說“，”，《老子》中說“千里之行，始于足下”。
（2）王維《山居秋暝》中的“，兩句，描繪了翠竹青蓮之中勤勞的人們幸福美好的生活圖景。
（3）姚鼐《登泰山記》中描寫日觀峰以西諸山在晨曦映照下的色彩和形貌的兩句是“，”。發布：2024/6/27 10:35:59組卷：20引用：3難度：0.91417．在急功近利的社會現實下，墨家的“兼愛”思想有著怎樣的社會意義？請以此為話題，寫一個議論文段。不超過250字。
發布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：5難度：0.71418．閱讀課文《＜論語＞十二章》內容，完成題目。
（1）下列對課文中有關句子的斷句，正確的一項是
顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉
A.顏淵問仁子/曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
B.顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
C.顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己復禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
D.顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
（2）下列對課文中有關詞語相關內容的解說，不正確的一項是
（3）下列對課文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A.敏于事而慎于言 敏：勤勉。 B.士不可以不弘毅 弘：廣、大，這里指志向遠大。 C.天下歸仁焉 歸：歸屬。 D.小子何莫學夫《詩》 小子：老師對學生的稱呼。
A.“朝聞道，夕死可矣”，表現了對真理的熱愛和執著追求。追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動。
B.在課文中，孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩個比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。
C.孔子認為學習寫詩可以提高自身修養，可以學到孝順父母、報效國家的方法，可以增長見識。
D.孔子認為，一個人過于質樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質樸，就顯得浮夸。質樸和文采兩方面結合得好，才稱得上君子。
（4）把下面課文中的句子翻譯成現代漢語。
①見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
（5）顏淵問仁，孔子從哪幾個方面對仁的行為作出了具體解釋？發布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：1難度：0.51419．經典文學作品中的人物往往情感復雜，性格多變，有的甚至具有兩面性，融真假善惡美丑于一身。請從《大衛?科波菲爾》或《復活》中任選一位女性人物，寫出其個性特征“兩面性”的具體表現。要求：寫出人物名字，80字左右。
發布：2024/6/27 10:35:59組卷：27引用：6難度：0.71420．閱讀下面這首詩，回答下列小題
《詩經?魏風?伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
注釋：（1）縣：通“懸”；（2）廛、億、囷：均為量詞。
（1）本詩采用了重章疊句、反復詠嘆的藝術手法。請指出下列表達在詩中的表現意圖。
①重復“伐檀”“伐輻”“伐輪”，意在表現。
②重復“縣貆”“縣特”“縣鶉”，意在表現。
③重復“不素餐”“不素食”“不素飧”，意在表現。
（2）《詩經》中最常用的表現手法有“賦”“比”“興”，下列詩句的表現手法與其他三句不同的一項是
A．關關雎鳩，在河之洲
B．河水清且漣猗
C．憂心烈烈，載饑載渴
D．桑之未落，其葉沃
（3）對本詩理解有誤的一項是
A．這首詩反映了《詩經》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義創作精神。
B．這首詩每段的三、四句，是奴隸們對不勞而食的奴隸主發出的憤怒質問。
C．這首詩每段的末句，表現了奴隸對不平等的社會現象的感嘆，標志著奴隸們的初步覺醒。
D．這首詩采用了“賦”與“興”相結合的手法，從而更有力地突出了“刺貪”的主題。發布：2024/6/27 10:35:59組卷：22引用：5難度：0.4
