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          • 891.閱讀下面材料,根據要求了的文章
            “卡布奇諾”、”羅托魯拉小鎮”“普羅旺斯”“BOHO天明圓”“PAMA”這樣的地名并非位于大洋彼岸,而就在我們身邊。當前我國城市的新興建筑,特別偏愛“洋名稱”而與此同時發生的是古老傳統地名的消亡,具有民族特色地名的弱化,為此,央視《焦點訪談》《人民日報》等多家媒體對地名洋化現象的泛濫給與了批評。網友們也議論紛紛,有人說:“老地名承載著古老文化,記載著古代的地理人文,是祖先留給我的財富、我們的根,絕不能被洋化。”有人說:“放著本國、本民族的名稱不用,亂用些外國的名字,這是崇洋媚外娟外。也有人說:“這不算什么,與時俱進,與國際接軌,何必殘守缺呢。”也有人說……
                  對于地名洋化,你有怎樣的思考?請綜合材料內容及含意竹文,表明你的態度,闡述你的看法要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬題不要脫離材料內容和含意作文,不得套作,不得抄襲,不少于800字。

            發布:2024/11/10 12:30:2組卷:13引用:19難度:0.7
          • 892.下列各句中畫線的詞語,意思與現代漢語相近的一項是(  )

            發布:2024/11/10 11:0:1組卷:31引用:7難度:0.8
          • 893.閱讀下面這首宋詞,完成下列小題。
            浣溪沙
            歐陽修
            堤上游人逐畫船,拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。
            白發戴花君莫笑,六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前!
            (1)下列對這首詞的賞析,不正確的一項是
             

            A.上片首句,描寫出堤上踏青賞春之人隨著畫船行走的情形;一個“逐”字,不禁讓人想到游人之多、景況之熱鬧。
            B.第三句是寫一群少女在綠楊掩映的臨水人家的庭院里蕩著秋千、怡然自樂的美妙情景,歡歌笑語,讓人心馳神往。
            C.下片首句中,“白發”當是詞人自指。全句通過“白發戴花”這一細節,刻畫出詞人曠達不羈、樂而忘形的狂態。
            D.下片末句作者發出感嘆,表達出忘卻貶官煩惱、愿在春醪中一醉方休的思想情感;然歡快之中卻透出對人生的感慨。
            (2)這首詞在情感抒發上有何特點?請結合全詞內容加以分析。

            發布:2024/11/10 10:0:1組卷:16引用:6難度:0.4
          • 894.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
            (一)      大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
                  古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
                  其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
            《大學之道》(二)
                  蘇子瞻,智慧夙成。喜讀書,手抄經史,皆一通。每一書成,輒變一體,書法遂工。髫年,便有論著。父明允,大以為佳。
                  年二十,侍明允,偕弟子由至成都,謁張安道。安道傾注甚,致書歐陽永叔。永叔見明允及子瞻、子由文,甚喜,極力推挽,聲名大起。明允卒后,子瞻判官告院,與王介甫議論不合,出為杭停。于時兄弟散于宦途,離合之感,從此始矣。
                  仕杭三年不調。改知彭城,約子由會于澶濮之間,相攜至彭城,宿逍遙堂。時兄弟一別,遂已七年。子由念風雨聯床之約,不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺,而異時退休想從之日長,無容凄愴也。然而鄉思益深矣。子由留百余日而去。
                  移知湖州,是年,言事者以到任謝表為謗,并摭生平詩辭,以為怨望。遣中使追攝赴詔獄有司移各州取所留詩杭州供數百首名曰“詩帳”就逮臺獄,子瞻知不免,因自嘆曰:“命途舛薄,遭此荼苦,我死易耳,乃竟不得一見吾子由乎!”因賦二詩托獄卒遺子由,獄吏不敢隱,遂以上。上見而憐之,自此一意寬釋。會以曹太后泣問故,上意益解。于是黃州之命下矣。
                  哲宗立,子瞻以禮部郎召還,子由相繼為侍從,弟兄聚首,友朋湊集,文酒賞逅,雅道大振。而元豐諸臣章惇輩亦會于朝。子由疏其奸惡,惇大怒。于是子瞻貶嶺外,子由貶筠,蘇門四學士亦相繼盡去。當事者猶謂罪大罰輕,復謫子瞻至儋州,子由至雷州,了不相聞。
                  元符三年,子瞻北還中原,子由亦由雷還許。初,子瞻已定居陽羨,子由有書來促歸許。念老境庶幾,不欲做兩處,遂決計從江溯汴,于陳留陸行至許。會舟中皆伏暑,又念子由近亦窮用,不忍累之。遂復歸陽羨,還舊寓。未幾,疾甚,數日而終。子由聞之,傷悼不欲生。
            (節選自袁中道《次蘇子瞻先后事》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
             

            A.遣中使追攝/赴詔獄/有司移各州取所留詩/杭州供數百首/名曰“詩帳”
            B.遣中使追攝/赴詔獄/有司移各州取所/留詩杭州/供數百首/名曰“詩帳”
            C.遣中使追攝/赴詔獄有司/移各州取所/留詩杭州/供數百首/名曰“詩帳”
            D.遣中使追攝/赴詔獄有司/移各州取所留詩/杭州供數百首/名曰“詩帳”
            (2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
             

            A.格物:格物是一個漢語詞語,意思是認識、研究、探究萬物的規律,格“規律”之意。格物致知,是中國古代儒家思想的一個重要概念,乃儒家專門研究“物之理”的學科,后失傳。
            B.庶人:泛指無官爵的平民;百姓。周代統治族居住在國中(城內)及國郊,稱為國人。國人中的上層為卿、大夫、士,下層為庶人。
            C.髫年,指幼童時期,與陶淵明《桃花源記》中“黃發垂髫”中的“垂髫”含義相同。
            D.子由,即蘇軾的弟弟蘇轍的字。古代男子二十歲舉行加冠禮時取字,女子不取字。
            (3)下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是
             

            A.蘇子瞻對自己親手抄寫的經史書籍皆明了諳熟,并在抄寫過程中成就了高超的書法技藝,其著作得到父親的高度贊賞。
            B.蘇子瞻因與王介甫政見不合而離開京城出任杭州通判,七年后才得以和蘇子由再次相會,兄弟二人互相傾訴離別之悲。
            C.蘇子瞻、蘇子由及蘇門四學士遭受了嚴酷的政治迫害,直接原因是蘇子由上奏章揭發了元豐諸臣章惇等的奸惡事實。
            D.蘇子由晚年在許州寫信催促蘇子瞻到許州養老,但因種種原因,蘇子瞻最終沒有到許州,再次返居陽羨,不久不幸病逝。
            (4)把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
            ①大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
            ②言事者以到任謝表為謗,并摭生平詩辭,以為怨望。
            (5)蘇子瞻遭遇“詩賬”事件,被捕入獄后,因何原因被釋放?請簡要分析。

            發布:2024/11/10 10:0:1組卷:9引用:4難度:0.6
          • 895.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
                  材料一:2019 年 3 月 13 日,聯合國發布第六期《全球環境展望》報告指出:目前,42%的陸地無脊椎動物、34%的淡水無脊椎動物和  25%的海洋無脊椎動物瀕臨滅絕,人類行為對 生物多樣性和人類健康產生了較為嚴重的影響。
                  材料二:2020 年 2 月 24 日,全國人大常委會決定:全面禁止和懲治非法野生動物交易行 為,革除濫食野生動物的陋習,維護生物安全和生態安全,切實保障人民群眾生命健康安全。
                  材料三:2020 年 3 月 3 日是第七個世界野生動植物日,主題為“維護地球所有生命”,我國的主題是“維護全球生命共同體”。請從下列任務中任選一個完成寫作。
                  ①一篇演講稿,以“增強法制意識,共建和諧家園”為主題,在班會上演講。
                  ②一篇倡議書,倡導廣大網民參與“向野味說‘不’!”的主題公益活動。要求:結合材料,自選角度,確定立意;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800 字。

            發布:2024/11/10 8:30:2組卷:11引用:6難度:0.7
          • 896.閱讀下面這首唐詩,完成各題。
            幽蘭操
            韓愈
            蘭之猗猗,揚揚其香。不采而佩,于蘭何傷。
            今天之旋,其曷為然。我行四方,以日以年。
            雪霜貿貿,薺麥之茂。子如不傷,我不爾覯
            薺麥之茂,薺麥之有。君子之傷,君子之守。
            【注】①《幽蘭操》又名《猗蘭操》,最早相傳是孔子所作:“夫蘭當為王者香,今乃獨茂,與眾草為伍,譬猶賢者不逢時,與鄙夫為倫也。”韓愈亦仿而作之。②本詩寫于作者因勸諫阻止憲宗迎佛骨被貶潮州之后。③覯(gòu):遇見。
            (1)下列對這首詩的賞析,不恰當的一項是
             

            A.全詩以蘭起興,寄托情懷。蘭花生于幽境,默默無聞,一旦開花,幽香滿谷。這樣的蘭花與作者性情心志頗有相似之處。
            B.“今天之旋,其曷為然。我行四方,以日以年”,寫出了自己行走四方,積時累年,卻事不遇知,行不得安的人生境遇。
            C.孔子借蘭草比喻“賢者不逢時,與鄙夫為倫”的境遇,韓愈則三“傷”蘭草的孤芳自賞,比孔子思想消極。
            D.本詩具有音律美:四句換韻,音韻流暢。具有情思美:寓意深遠,耐人尋味。今讀起來仍可感其審美意蘊。
            (2)詩中借助蘭草塑造了一個怎樣的詩人形象?請結合全詩簡要分析。

            發布:2024/11/10 7:30:1組卷:41引用:7難度:0.5
          • 897.閱讀,回答問題。
            (一)      天下皆知美之為美,惡;皆知善之為善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無為之事行不言之教萬物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。
            (《老子?第二章》)(二)      天,地。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其無私邪?故能成其私
            (《老子?第七章》)
            (三)      三十輻共一,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。雷戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
            (《老子?第十一章》)      企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。
            (《老子?第二十四章》)      知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。
            (《老子》第三十三章)      其安易持,其未兆易謀,其脆易,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執者失之。是以圣人無為,故無敗;無執,故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
            (《老子?第六十四章》)(1)下列對選文一畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
             

            A.是以圣人居/無為之事行/不言之教萬物作/而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
            B.是以圣人居無為之事/行不言之教/萬物作而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
            C.是以圣人居/無為之事行/不言之教/萬物作而弗始也/為而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
            D.是以圣人居無為之事/行不言之教/萬物作而弗/始也為而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去
            (2)下列對選文相關內容的解說,不正確的一項是
             

            A.“天長,地久”中的“長”和“久”均指時間長久。轂,車輪的中心部位,周圍與輻條的一端相接,中間的圓孔用來插車軸。
            B.惡已,“已”通“矣”。易泮,“泮”通“判”。贅行,“行”通“形”。
            C.伐,自我夸耀。戶牖,古代指門窗。毫末,毫毛的末端,比喻極其細微的事物。
            D.“強行者有志”,指發憤圖強,克服困難,才算有志氣。“慎終如始”,指審慎面對事情的終結,一如開始時那樣。
            (3)下列對原文有關內容的理解,正確的一項是
             

            A.“有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。”老子通過日常的社會現象與自然現象,闡述了世間萬物矛盾對立、互不干擾、永恒不變的道理。
            B.《老子》認為“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是統一的。但在處處充滿競爭的當下社會,這種謙退的精神顯得不合時宜。
            C.“知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強”《老子》認為“自知”比“知人”更加重要,“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
            D.“其安易將,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散,為之于未有,治之于未亂。”《老子》認為對待不利之事,要洞察先機,及早撲滅,要防患于未然。
            (4)把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
            ①是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其無私邪?故能成其私。
            ②企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰。
            (5)三組選文均體現了《老子》論說很強的思辨性,告訴了我們許多為人處世的道理。請概括三條,并結合相關內容簡要分析。

            發布:2024/11/10 7:30:1組卷:3引用:3難度:0.7
          • 898.下列選項中,對加點詞語的解釋全都正確的一項是(  )

            發布:2024/11/10 4:30:2組卷:183引用:22難度:0.9
          • 899.閱讀下面的文字,完成下列各題。
                  下面的文字節選自某辯論會上反方一辯的發言。正方觀點是以成敗論英雄是可取的,反方觀點是不以成敗論英雄是可取的。
                  反方一辯:謝謝主持人,大家好!所謂以成敗論英雄,是指成功了就是英雄,失敗了就不是英雄。按《詞典》的說法,英雄是指能以自身杰出的才能、品質激起他人崇高情感的人。而一個具備杰出才能和品質的英雄能否取得成功,還要受到天時、地利等客觀因素的影響。有些英雄雖然克服不了客觀因素而失敗了,我們也會對他們肅然起敬。如果僅拿一把僵化刻板的成敗論的尺子,又怎么能丈量出才能、品質杰出的英雄呢?因此,我方立場是:不以成敗論英雄是可取的……
            (1)簡述反方一辯關于“不以成敗論英雄”的推理過程。
            (2)請你針對反方的一辯,寫幾句話進行反駁,用“如果”開頭,舉例或推理展開皆可。要求:觀點明確,反駁有力,語句通順。

            發布:2024/11/10 4:0:2組卷:5引用:1難度:0.9
          • 900.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過12個字。
                  很多人認為,水果越甜,含糖量越高,熱量也越高。其實這種說法并不準確。因為水果的甜度①
             
            ,還與“糖”的種類以及含酸性物質的多少有關。水果中的“糖類”,主要包括單糖(果糖,葡萄糖)、雙糖(蔗糖,麥芽糖)和多糖(淀粉)。其中②
             
            ,蔗糖的甜度次之,葡萄糖和麥芽糖更次之,淀粉則基本沒有甜味。有的水果,如西瓜,由于所含果糖比例較大,甜度遠高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果,如獼猴桃。水果中的有機酸,可以使其甜度不那么明顯,例如山楂的含糖量比草莓高得多,但吃起來沒有草莓甜,就是 ③
             

                  對超重人群和糖尿病人群來說,水果是不是必須“拉黑”呢?實際上,這些人群往往需要控制攝入食物的總熱量,對含糖量較高的鮮棗等水果,盡量少吃或不吃,尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果,如百香果。最好選擇糖少的水果,如草莓等。但必須要說明的是,即使是含糖量較少的水果,也要有所限制,建議平均一天不超過200克。

            發布:2024/11/10 1:30:1組卷:16引用:8難度:0.7
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