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731.閱讀如圖某社區“紅色議事廳”工作流程圖,根據要求完成題目。
【注】兩代表一委員:黨代表、人大代表和政協委員。
(1)用一句話概括“紅色議事廳”工作職能,不超過15個字。
(2)從“為老百姓辦實事”角度評價“紅色議事廳”工作機制。要求:體現流程圖主要內容,語言簡明、準確,不超過80個字。發布:2024/11/17 17:30:1組卷:137引用:10難度:0.6732.閱讀下面這首唐詩,完成下列各題。
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中,桃花帶露濃。樹深時見鹿,溪午不聞鐘。
野竹分青靄,飛泉掛碧峰。無人知所去,愁倚兩三松。(1)下列對本詩的理解和分析,不正確的一項是
A.首聯以動襯靜,時有時無的犬吠、潺潺的水聲,反襯山中的寧靜,與“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。
B.頷聯寫“見鹿”反襯不見人,寫“不聞鐘”暗示“無人”,既是寫景,又含蓄地敘事,并呼應了標題的“不遇”。
C.頸聯“飛泉掛碧峰”中的“掛”字,化動為靜,描繪出山泉垂直下落的情狀,又能讓人感受到碧峰的峭拔高峻。
D.全詩寫作者尋訪戴天山道士的所見所聞,通篇側重寫景,風格清新自然、豪邁灑脫,沿襲了李白一貫的創作風格。
(2)概括詩歌中詩人心情的變化過程,并結合詩句簡要分析。發布:2024/11/17 16:30:5組卷:27引用:13難度:0.7733.閱讀下面的文字,完成下列各題。
中華是禮儀之邦,禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經”中有三部禮學經典,習稱“三禮”,一部是《儀禮》,記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式;另一部是《周禮》,記載理想國的官制體系;還有一部就是《禮記》,是孔門七十子后學闡發禮義的文集,凡四十九篇,雖以思想雋永、說理宏通見長,但亦不乏細節描述。《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式,內容貼近生活,文字相對淺近。
今人讀《禮記》,至少可以收獲禮儀規范。禮在社會生活層面屬于行為規范,因而具有鮮明的可操作性的特點。《禮記》記載了許多言談舉止方面的細節,盡管時代不同了,但其中不少內容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態時說,“足容重”,步履要穩重;“手容恭”,拱手要高而端正;“目容端”,目光不可睇視;“口容止”,嘴形靜止不妄動;“聲容靜”,不咳嗽、打噴嚏,噦咳;“頭容直”,頭部正直,不左右傾斜;“氣容肅”,不喘大氣;“色容莊”,神色莊重。《禮記》還提及各種禮儀禁忌,如”毋嗷應”,不要用號呼之聲回應對方的呼喚;“毋怠荒”,體態要整肅,不可懈怠;“坐毋箕”,坐著,不可將雙腿向兩側張開;“暑毋褰裳”,即使是暑天,也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。
如何得體地訪客、與尊長相處,也是《禮記》多次談到的內容。《禮記》說:“將上堂,聲必揚。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。”拜訪他人,即將上堂時,要抬高說話聲,旨在使室內的主人知道客人已到,而有所準備。如果房門口有兩雙鞋,房內的說話聲清晰可聞,就可以進去;如果說話聲聽不到,說明他們的談論比較私密,此時不可貿然進入。《禮記》還說“毋側聽”,就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話,這樣做很不道德,可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。
《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項,如:“長者不及,毋傀言”,長者還沒有談及的話題,不要插嘴;“正爾容,聽必恭”,聽長者說話,要端正容貌,虛心恭聽;“毋剿說,毋雷同”,自己發言時,要表達主見,不要總是襲用別人的說法,處處與人雷同。《禮記》還說,在先生身旁陪坐,“先生問焉,終則對”,先生有所詢問,要等先生說完后再回話,搶答是失禮的行為。“請業則起,請益則起”,向先生請教學業,或者沒聽懂,希望先生再說一遍(請益),都要起身,不能坐著,以示尊師重道。
《禮記》中有許多格言,立意深刻,堪稱人生準則,是引領人們修身進德、勉為君子的指南,而又朗朗上口,讀之令人眼睛一亮,足以銘之左右,終身拳拳服膺。
在中國傳統文化中,“禮”是內涵最大的概念,相當于西方人所說的“文化”,體系相當龐大,許多人對此不能理解,如果你讀過《禮記》,就不會再有疑慮。若逐篇細讀,如在綱,有條不紊,有助于從源頭上把握中國文化體系。
(1)下列關于《禮記》的表述,不符合原文意思的一項是
A.《禮記》是流傳至今的儒家“十三經”中的三部禮學經典之一,另外兩部,分別是《儀禮》和《周禮》。
B.《禮記》是一部闡發禮義的文集,總共有四十九篇,并非一人創作,而是孔門七十子后學的集體創作。
C.《禮記》一書思想內容雋永,說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論,其中亦不乏具體的細節描述。
D.《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式,以議論為主要表達方式,內容貼近生活,語言相對淺近。
(2)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
A.《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態都有詳細而嚴格的要求,要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。
B.按《禮記》的要求,拜訪客人要有禮貌,不能貿然進屋,不能偷聽別人的談話,要尊重他人的隱私,這些做人的原則在當今仍有指導意義。
C.《禮記》鼓勵人們發言要有主見,“毋剿說,毋雷同”,意即不要襲用別人的說法,觀點不能與人雷同,提倡獨立思考,發揚創新精神。
D.《禮記》要求對尊長要謙恭尊重,聽師長講話要有耐心,不要隨意插話,而且還要神態恭敬,請教尊長問題要起身,以示尊師重道。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.雖然時代不同了,我們讀《禮記》仍可學到一些社會生活中基本的行為規范,這些行為規范具有鮮明的可操作性。
B.讀《禮記》我們可學到許多為人處世之道,以及待人接物應注意的事項,例如怎樣在尊長旁陪坐,如何得體訪客等。
C.讀《禮記》可以學到許多讓人受益終生的格言,這些格言立意深刻,引領人們修身進德,勉為君子,堪稱人生準則。
D.讀過《禮記》,就會發現“禮”在我國傳統文化中是一個內涵最大的概念,就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。發布:2024/11/17 15:30:2組卷:8引用:6難度:0.6734.以下是選自媒體的一段文字,請認真閱讀后,回答下列問題。
新中國成立后勞模輩出。從王進喜、倪志福、時傳祥、張秉貴、雷鋒、郝建秀、王林鶴……到徐虎、王選、李素麗、許振超、郭明義……這些勞模身上,都帶有不同時代的烙印,都體現了一個時代勞動者的價值。社會學家艾君在《勞模永遠是時代的領跑者》一文中對“勞模”作了如下解釋和評論:勞模,即勞動模范和先進工作者的簡稱,勞模是工人階級的優秀代表、民族的精英、國家的棟梁、社會的中堅、學習的楷模,勞模永遠是時代的領跑者。他認為,勞模精神折射著一個時代的人文精神,反映出一個民族在某個時代的人生價值和道德取向。它簡潔而深刻地展示著一個時代的人的精神的演進與發展,它凝重而浪漫地體現著一個民族的時代思想與情愫。
(1)簡要概括“勞模精神”的五個主要特性。
(2)用一句話概括學習勞模的意義。發布:2024/11/17 15:30:2組卷:55引用:32難度:0.6735.閱讀下面的材料,完成答題。
子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”
(《論語?憲問》)
堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。(《孟子?滕文公上》)
【注】相傳堯傳天下給舜,舜傳天下給禹。
(1)“夫子自道”在句中的意思是
(2)堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子說法,應該“不憂”;按孟子說法,卻又會“憂”。根據材料,簡述孔子、孟子這么說的原因。發布:2024/11/17 14:30:2組卷:144引用:10難度:0.5736.選出依次填入橫線上的詞語最恰當的一項( )
掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成,在以后的近一個多世紀中,包括彭定康在內的許多港督曾對其進行過大規模 、 和 。隨著末代港督的離去,這座古典風格的白色建筑成為歷史的陳跡。A.裝修、改建、擴建 B.擴建、改建、裝修 C.改建、擴建、裝修 D.裝修、擴建、改建 發布:2024/11/17 14:0:1組卷:92引用:11難度:0.7737.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
報劉一丈書
【明】宗臣
數千里外,得長者時賜一書,以慰長想,即亦甚幸矣;何至更辱饋遺,則不才益將何以報焉?
至以“上下相孚,才德稱位”語不才,則不才有深感焉。夫才德不稱,固自知之矣;至于不孚之病,則尤不才為甚。
且今之所謂孚者,何哉?日夕策馬候權者之門。門者故不入,則甘言媚詞作婦人狀,袖金以私之。即門者持刺入,而主人又不即出見;立廄中仆馬之間,惡氣襲衣袖,即饑寒毒熱不可忍,不去也。抵暮,則前所受贈金者,出報客曰:“相公倦,謝客矣!客請明日來!”即明日又不敢不來。夜披衣坐,聞雞鳴即起盥櫛,走馬抵門;門者怒曰:“為誰?”則曰:“昨日之客來。”則又怒曰:“何客之勤也?豈有相公此時出見客乎?”客心恥之,強忍而與言曰:“亡奈何矣,姑容我入!”門者又得所贈金,則起而入之;又立向所立廄中。幸主者出,南面召見,則驚走匍匐階下。主者曰:“進!”則再拜,故遲不起。起則上所上壽金。主者故不受,則固請。主者故固不受,則又固請,然后命吏納之。則又再拜,又故遲不起;起則五六揖始出。出,揖門者曰:“官人幸顧我,他日來,幸亡阻我也!”門者答揖。大喜,奔出,馬上遇所交識,即揚鞭語曰:“適自相公家來,相公厚我,厚我!”且虛言狀。即所交識,亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰:“某也賢,某也賢。”聞者亦心許交贊之。此世所謂上下相孚也,長者謂仆能之乎?
前所謂權門者,自歲時伏臘一刺之外,即經年不往也。間道經其門,則亦掩耳閉目,躍馬疾走過之,若有所追逐者。斯則仆之褊衷,以此長不見怡于長吏,仆則愈益不顧也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”長者聞之,得無厭其為迂乎?
鄉園多故不能不動客子之愁至于長者之抱才而困則又令我愴然有感天之與先生者甚厚亡論長者不欲輕棄之即天意亦不欲長者之輕棄之也幸寧心哉。
(選自《古文鑒賞辭典》)
(1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是A.至于不孚之病 信任 B.即門者持刺入 名帖 C.聞雞鳴,即起盥櫛 梳頭 D.間道經其門 操小路 A.則不才益將何以報焉 置杯焉則膠 B.則起而入之 抶而仆之 C.長者謂仆能之乎 及其所之既倦 D.得無厭其為迂乎 授之書而習其句讀者
A.古時“相公”,可以是妻子對丈夫的稱呼,也可以指審相、貴族青年,或泛指官吏。“南面召見”中的“南面”,是面朝南方的意思。古代以坐北朝南為尊位。
B.作者在文中具體而微地描繪了一個小官僚兩次向掌權者干謁拍馬的過程,揭示了當時所謂“上下相孚”的黑暗腐朽的政治生態。雖沒有從正面議論。但是批判的力度更猛烈。
C.作者通過動作、語言等描寫,以諷刺的筆法,描繪出小官僚在骯臟的環境里等待的屈辱和進謁之后得意洋洋的姿態,通過對比,揭示了其卑鄙丑惡的靈魂。
D.宗臣作為“后七子”的突出代表,其文筆簡潔流暢,犀利生動。本文通過自畫像,展現了自己恥于干謁、剛正不阿的骨氣,但也正如他自己所說,不免也有聽天由命、過于迂腐的缺陷。
(4)用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
(5)把文中劃線的句子譯成現代漢語。
①門者故不入,則甘言媚詞作婦人狀,袖金以私之。
②斯則仆之褊衷,以此長不見怡于長吏,仆則愈益不顧也。發布:2024/11/17 12:0:1組卷:16引用:4難度:0.5738.閱讀下面的文字,完成問題。
2019年春節檔票房大戰正 地進行著,《流浪地球》不僅在國內連創票房新高,在國外也備受好評。可以說,這部電影以其 的想象和富有中國特色的敘事手法,為世界提供了觀察中國文化和中國發展的獨特視角。制作科幻電影不僅需要巨大的資金投入,還需要科學素養的支撐,反映的是電影工業乃至國家的綜合實力。《流浪地球》看似異軍突起,實則厚積薄發,( )。《紐約時報》發現了《流浪地球》與嫦娥四號著陸在時間上的“巧合”,聯想到中國在太空實現 式跨越的時代背景,指出“中國在太空探索領域和科幻片領域都是后來者,但現在這種局面就要改變了”。與令人嘆為觀止的情節和特效同樣吸引外國觀眾的,還有《流浪地球》中體現的中國親情觀念、英雄情懷、奉獻精神、故土情結和國際合作理念。國外影評人注意到,這部影片展現的“不再是超級英雄拯救世界,而是人類共同改變自己的命運”,是對于好萊塢科幻電影敘事套路的突破。《流浪地球》將中國獨特的思想和價值觀念融入對人類未來的暢想與探討,拓展了人類 美好未來的視野。
(1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是A.如火如荼 不拘一格 奠基石 憧憬 B.如火如荼 天馬行空 里程碑 憧憬 C.熱火朝天 天馬行空 奠基石 向往 D.熱火朝天 不拘一格 里程碑 向往
A.正是在中國科技發展日新月異的時代中,它誕生了
B.它正是在中國科技發展日新月異的時代中誕生的
C.它正是誕生于中國科技發展日新月異的時代
D.正是中國科技發展日新月異的時代促進了它的誕生
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是
A.這部影片展現的“不再是超級英雄拯救世界,而是人類共同改變自己的命運”,突破了好萊塢科幻電影的敘事套路。
B.這部影片展現的“不再是超級英雄拯救世界,而是人類共同改變自己的命運”的理念,是對好萊塢科幻電影敘事套路的突破。
C.這部影片展現的“不再是超級英雄拯救世界,而是人類共同改變自己的命運”的理念,是對于好萊塢科幻電影敘事套路的突破。
D.這部影片展現的“不再是超級英雄拯救世界,而是人類共同改變自己的命運”,是對好萊塢科幻電影敘事套路的突破。發布:2024/11/17 10:30:1組卷:5引用:22難度:0.9739.閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。
采蓮曲
李白
若耶溪邊采蓮女,笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明,風飄香袂空中舉。
岸上誰家游冶郎,三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去,見此踟躕空斷腸。
(1)下列對這首詩的賞析,不正確的一項是
A.一、二寫溪邊采蓮女隔著荷花談笑風生,給人似有似無的朦朧之美。
B.三、四句勾勒出一幅人花相映清新明麗的采蓮圖,節奏輕快,活潑自然。
C.五、六句寫采蓮女的歡聲笑語吸引了岸上的風流少年,他們借著垂楊暗中窺視。
D.七、八句寫采蓮女采蓮之后返回,她們騎著紫騮,馬兒嘶鳴著,令人斷腸。
(2)詩界評價本詩“彌補了六朝以來采蓮女形象的蒼白與虛飾”,請簡要分析詩人是如何塑造采蓮女形象的。發布:2024/11/17 10:30:1組卷:14引用:10難度:0.6740.用下面的詞語或短語組成兩副有關中秋節和重陽節的對聯。要求:上下聯各為七字,語意連貫,符合節日和對聯特點,不得重復使用詞語。
黃菊倚風 月靜池塘 紫門臨水 風搖簾幕
村酒熟 桐葉影 稻花香 桂花香
中秋:上聯
重陽:上聯發布:2024/11/17 10:0:3組卷:44引用:42難度:0.6
