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581．閱讀下面這首唐詩，完成各小題。
通泉驛南去通泉縣十五里山水作①
杜甫
溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋在，人遠鳧鴨亂。
登頓②生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側，縣郭輕煙畔。
一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠寂寞，江光夕滋漫。傷時愧孔父③，去國同王粲④．我生苦飄零，所歷有嗟嘆。【注】①寶應元年（762）自射洪至通泉作。②登頓：登登停停。③孔父：即孔子，父為古代男子的美稱。④漢獻帝初平三年，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，王粲離開長安，去往荊州依附劉表，作《七哀詩》云：“西京亂無象，豺虎方構患。復棄中國去，委身適荊蠻。”
（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是
A．第一、二句寫詩人晨起即一路而行，山中至午方散的氤氤霧氣沾濕了他的衣襟。
B．第三、四句寫山中氣候溫和，蚊蟲飛集；野鴨見遠處游人而四處逃離，這是以動襯靜。
C．第五、六句寫登上山頂，沿途曾經的昏暗頓時消失，呈現在詩人眼底的是陡峭的懸崖。
D．結尾“傷時”四句用典抒情，傷時傷世傷己，體現杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風格特征。
（2）詩中“一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠寂寞，江光夕滋漫”四句寫景文字歷來為人稱道，請簡要分析其妙處。發布：2024/11/25 1:0:1組卷：12引用：3難度：0.5582．閱讀下面這首唐詩，完成下題。
魯東門觀刈蒲
李白
魯國寒事早，初霜刈渚蒲。
揮鐮若轉月，拂水生連珠。
此草最可珍，何必貴龍須。
織作玉床席，欣承清夜娛。
羅衣能再拂，不畏素塵蕪。
[注]龍須：龍須草，莖可織席等，多為帝王豪貴之家所用。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．“寒事”“初霜”點明深秋的時令特點，交代了“刈渚蒲”農事活動的背景。
B．“揮鐮”“拂水”兩句用比喻描寫勞動場景，富有詩意，意在表現勞動之美。
C．七、八兩句寫農人織蒲作席，享受勞作之后清夜的歡娛，側面表現蒲草珍貴。
D．本詩前面部分敘寫場景，后面部分托物言志，脈絡清晰，情感抒發含蓄委婉。
（2）詩人為什么說“此草最可珍”？請結合全詩簡要分析。發布：2024/11/25 0:30:2組卷：52引用：17難度：0.6583．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
發布：2024/11/24 23:30:2組卷：55引用：6難度：0.6584．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
3月23日，國務院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發布會，介紹中醫藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫藥，其中湖北有61449人使用了中醫藥。中醫藥總有效率達到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機體免疫狀態博弈的結果，中醫不僅能有效治療病癥，還能通過機體的調理提高免疫力，在后續的康復上大有裨益。
在一項調查中，有42.70%的受訪者表示首選西醫，西醫看不好再看中醫，而只有17.7%的受訪者表示首選中藥，中醫看不好再看西醫。中西醫孰優孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立場鮮明、針鋒相對，中醫藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。
（摘編自唐偉《讓中醫藥加快走出發展困境》）材料二：
有些科學的支持者不甘于堅守科學的邊界，他們認為萬事萬物都可以用科學方法加以認識，這種傾向被稱作科學主義。科學主義的輕慢態度和不容置疑的權威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續下來，他們揮舞帶有科學標簽的大棒，一切與現代科學不相兼容的對世界的認知方式一如以中醫為代表的傳統文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學”或“偽科學”之名。學者江曉原認為，稱這些人為科學主義者是不準確的，把他們叫作“科學麥卡錫主義者”可能更恰當。
科學是靠其研究方法而獲得認證的，只要稍微了解一點中醫，便可知中醫理解人體和治療疾病所使用的并不是科學方法。經典中醫的學習靠的不是在實驗室里拿小白鼠做實驗，而主要靠師徒間的口傳心授和領悟：中醫對人體的認識是不可實證的，如解剖學并不能證明經絡和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中醫處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式故而是難以復制的，而西醫對看似相同的病癥采取同一方法進行處置。
中醫到底是科學還是偽科學？當中醫面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中醫不是科學，它是非科學，而不是“不科學的”，更不是什么“偽科學”。中醫是獨立于現代科學的一種認知體系，在它的面前，科學應該止步。
可惜的是，攝于科學理念的霸權地位，如今的中醫支持者在面對“科學麥卡錫主義者”的大棒時缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫是科學的境地，從而進一步鞏固科學的霸權地位。很多中醫支持者沒有認識到，捍衛中醫最好的方式不是將中醫和科學扯上關系，而是在中醫和科學之間劃清界限。
真正的科學精神不但相信通過科學獲得進步，而且能夠清醒地認識到科學的邊界。科學不能解答所有的問題，正如它不涉及終極關懷，不能賦予人生意義。在科學不能解釋的領域面前，它應該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個真正有科學精神的人必然反對將科學意識形態化，排棄作為利器使用的“偽科學”的說法，用更加中立的“非科學”視角看待中醫等傳統文化的價值。
（摘編自《國學》）材料三：
中醫究竟是否科學？這是個近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學的理解是否失當？因為好的尺子應能丈量所有的事物。
隨著西方以實證量化、還原分析為原則與方法的近代科技的迅猛發展，不少科學家就以此替代科學的標準，作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標尺，這顯然是個錯誤。它表現在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學的標準作為科學觀的標準，就恰如以女性標準作為衡量所有人的標準一樣，其結果必然錯誤。二是忽略和排斥學科性質可以兼備的客觀特殊性。與中醫類似的某些學科明顯兼備自然與社會科學的雙重特性，故評判時理應以雙重標準同時衡量。三是對實證量化的迷信。實證雖是自然科學研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對西瓜品質的鑒定，除了用儀器進行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農也可以采取掂，看、拍、彈，即如中醫“司外揣內”的方法，其結果也準確。可見自然科學的實踐，也有非實證而能宏觀整體感知把握之法。
實證的好處是看得見和可操作性強，但這不能覆蓋科學的內涵。因為科學是事物客觀規律的正確反映與總結，它只強調事物的正確性，而與表現形式、手段及時代等皆無關。不能把因為現在還不能實證的客觀事實就概斥為不科學。因為證實的技術每每落后于先進的認識，兩者的不同步是科學發展的常態。
中醫最終走向和接近實證的可能性是存在的。這恰如在沒有發現新的基本粒子“夸克”前，你不能因為當時還找不到它就否定它的客觀存在，并因此進而否定其已有理論的正確。經絡也是如此。今天的科學只是人類對昨天認知的總結，而不是明天科學的終極。可見是否實證與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
至于對中醫道不明說不白的質疑也是不當的。這好比西醫用普通話，而中醫卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。也有人否定中醫的重復性，殊不知中醫的原理怎能在西醫的盤子重復呢？可喜的是，西方科學家在看到針刺、中藥的確實效果后，就把中醫學從補充醫學的地位升格為主流醫學。
那科學應具備哪些基本的理論與實踐要素呢？
我認為有四點：自洽性、他洽性、有效性和重復性。這樣的科學標準，能否作為衡量所有學科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫：中醫的學術理論博大精深，成熟周全，不僅基礎理論貫融各科，而且其經典理論超越時空，自證自解的能力至今強盛。其與實踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經千年和無數案例的檢驗，足見其重復性的可靠。
中醫并不急待世人對其科學性的確認，而我期待自己與大眾能快些接近對科學定義理解的正確。
（摘編自醫學教育網）[注]麥卡錫主義，肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．中醫、西醫的優劣比較，影響了受訪者的選擇，導致只有少數人認可或首選中醫。
B．材料二認為，中醫是獨立于現代科學的一種認知體系，不能從科學的角度去理解。
C．中醫基于對特定病情的整體把握作針對性處理，西醫以規范劃一的科學方式處理。
D．材料三認為，目前的科學標準還不能準確解讀中醫理論，并非中醫不具備科學性。
（2）根據材料，下列說法不正確的一項是
A．科學麥卡錫主義者對中醫的攻擊和打壓，會干擾人們對中醫價值的認識。
B．按照材料二的觀點，即使中醫藥對新冠肺炎療效顯著，也難以證明中醫具有科學性。
C．西方科學家把中醫升格主流醫學，表明已經對現有科學標準的認識產生了動搖。
D．在論證中醫科學性的問題上，材料二和材料三的觀點并不一致但均認可中醫。
（3）材料三為了論證中醫并非不具有科學性采用了多種論證方法，下列語段所用的論證方法與其他三項不同的一項是
A．中醫究竟是否科學，近百年來久爭未決。何故？其自身的不足固然是一個原因，但人們對科學的理解是否失當？好的尺子應能丈量所有的事物。
B．比如對西瓜品質的鑒定除了用儀器進行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農也可以掂、看、拍、彈，其結果也準確。
C．恰如在沒有發現新的基本粒子“夸克”前，你不能因為當時還找不到它就否定它的客觀存在，并進而否定其已有理論的正確性。
D．這好比西醫用普通話，而中醫卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。
（4）材料三采用了怎樣的論證方式？請結合材料加以分析。
（5）中醫曾一度幾乎走出了人們的視線，中醫的現狀如何？請結合材料的體現談談你的看法。發布：2024/11/24 23:0:2組卷：23引用：5難度：0.6585．下列特殊句式與例句不相同的一項是（ ）
例句：察此何自起發布：2024/11/24 23:0:2組卷：33引用：7難度：0.8586．下列對《無衣》這首詩的賞析，不恰當的一項是（ ）
發布：2024/11/24 22:0:1組卷：90引用：8難度：0.8587．閱讀下面的文字，完成各題。
如今，“德國制造”顯然成了高品質的代名詞，而130多年前情況剛好相反。1886年1月20日，英國調查員發現德國索林根城有上百家“山寨”作坊，大肆仿造英國刀具，并在刀具上打上“謝菲爾德制造”的質量檢查印章。為了_______ ，他們先將貨品運往英國，再從英國出口到世界各地。丑聞曝光后，英國企業家無比憤怒。他們發起了抵制德國產品的行動，并規定英國本土和殖民地市場從德國進口的產品都需注明“德國制造”，以此將英國產品與德國產品區分開來。“德國制造”由此成為一個法律新詞，也在某種程度上成了假冒偽劣的代名詞。
在抗議和“白眼”中，很多索林根城的企業倒下了。德國人沒有抗議，沒有辯解，而是開始徹底反省：（ ）他們不再盲目擴大生產，而開始_______，專注于生產高質量、經久耐用的產品。在這場質量斗爭中，德國的工匠精神開始萌芽并迅速成長。一方面，它和誠實守信、敬業守責的民族精神相關；另一方面，也得益于企業大幅提高產業工人待遇。此前，德國工人工資低、工作時間長、工作環境差，很難想象他們一邊餓著肚子一邊還能有_______的追求。時至今日，德國藍領的收入和白領______。
（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A．他們發起了抵制德國產品的運動，并規定英國本土和殖民地市場從德國進口的產品都需注明“德國制造”，以此將英國產品與德國產品區分開來。
B．他們發起了抵制德國產品的行動，并規定英國本土和殖民地市場從德國進口的產品都需注明“德國制造”，以此將德國產品與英國產品區分開來。
C．他們發起了抵制德國產品的運動，并規定英國本土和殖民地市場從德國進口的產品都須注明“德國制造”，以此將德國產品與英國產品區分開來。
D．他們發起了抵制德國產品的行動，并規定英國本土和殖民地市場從德國進口的產品都須注明“德國制造”，以此將英國產品與德國產品區分開來。
（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是
A．不是廉價產品，不是低價格，而是好質量才能占領全球市場！
B．占領全球市場靠的不是廉價產品，不是低價格，而是好質量！
C．占領全球市場靠的是好質量，不是廉價產品，不是低價格！
D．不是低價格，不是廉價產品，而是好質量才能占領全球市場！
（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．自欺欺人 宵衣旰食 精益求精 半斤八兩 B．自欺欺人 臥薪嘗膽 精雕細琢 不相上下 C．掩人耳目 宵衣旰食 精雕細琢 半斤八兩 D．掩人耳目 臥薪嘗膽 精益求精 不相上下 發布：2024/11/24 22:0:1組卷：6引用：24難度：0.7588．依照下面的示例，以“詩”為話題，仿寫兩句話，要求運用相同的修辭手法，句式與示例相同
示例：
送別詩是十里亭前的一位摯友，綠柳、孤舟，依戀、傷感，讓人留戀又無奈。發布：2024/11/24 20:30:1組卷：19引用：12難度：0.6589．閱讀下面的文字，完成問題。
藝術家在藝術形象中表現出來的感覺不同于科學家的感覺。科學家的感覺是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個人的感情。可是在藝術家，則恰恰相反，藝術感覺之所以藝術，就是因為它是經過個人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因為“歪曲”了，這種表面上看來是表層的感覺才成為深層情感乃至情結的一種可靠索引。
有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺，光用感覺還原就不夠了。例如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，好在什么地方？它并沒有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這時用感覺還原就文不對題了，應該使用的是情感邏輯還原。詩的邏輯的特點是絕對化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對任何事物都采取分析的態度。按理性邏輯的高級形態，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛者的情感看成超越時間、地點、條件的東西是無理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強烈情感的特點。
清代詩話家吳喬把這叫做“無理而妙”。無理對于科學來說是糟糕的，是不妙的，可對藝術、審美情感來說則是妙極了。因為無理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個特點是全面性，不能片面、絕對化，而情感的一個特點恰是絕對化，不絕對化不過癮。所以宋朝詩評家嚴羽才說：“詩有別才，非關理也。”
當然，情感邏輯的特點不僅是絕對化，而且可以違反矛盾規律、排中律、充足理由律。臧克家紀念魯迅的詩說：“有的人活著。他已經死了；有的人死了，他還活著。”這按通常的邏輯來說是絕對不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補充出來：“有的人死了，因為他為人民的幸福而獻身，因而他永遠活在人民心中。”這很符合理性邏輯了，但卻不是詩了。越是到現代派詩歌中，扭曲和程度越大，現代派詩人甚至喊出“扭曲邏輯的脖子”的口號。在小說中，情節是一種因果，一個情感原因導致層層放大的結果，按理性邏輯來說，理由必須充分，這叫充足理由律。可是在情感方面充足了，在理性方面則不可能充足。說賈寶玉因為林黛玉反抗封建秩序，思想一致才愛她，理由這么清楚，卻一點感情也沒有了。
在現代派小說中，恰恰有反邏輯因果的，如余華的《十八歲出門遠行》，整個小說的情節的原因和結果都是顛倒的，似乎是無理的。情節的發展好像和邏輯因果開玩笑，反因果性非常明顯。種種荒謬的情節，仔細研讀，你會發現，在表面上絕對無理的情節中，包含著一種深邃的道理，當然，可能闡釋的空間是多元的。余華之所以不寫鼻子打歪了的痛苦，那是因為他要表現人生有一種特殊狀態，是感覺不到痛苦的痛苦，在雞毛蒜皮的小事上痛苦不已，而在性命交關的大事上麻木不仁。這是人生的荒謬，但人們對之習以為常，但沒有痛感，相反樂在其中。這是現實的悲劇，然而在藝術上卻是喜劇。
喜劇的超現實的荒誕，是一種扭曲的邏輯。
然而這樣的歪曲邏輯，啟發讀者想起許多深刻的悖謬的現象，甚至可以說是哲學命題：為什么本來屬于你自己的東西被搶了你卻感覺不到痛苦？為什么自己的一大車子東西被搶了而無動于衷，卻把別人的一個小背包搶走還沾沾自喜呢？缺乏自我保衛的自覺，未經啟蒙的麻木、愚昧，從現實的功利來說，是悲劇，從藝術哲學的高度來看，則是喜劇。從這個意義上來說，在這最為荒謬的現象背后潛藏著深邃的睿智：沒有痛苦的痛苦是最大的痛苦。
（摘編自孫紹振《批判與探尋：文本中心的突圍和建構》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.藝術家在作品中表現出來的感覺與科學家的冷靜客觀、追求共性是不同的，有時恰恰是相反的。
B.無理在文學藝術中的運用廣泛，在賞析時過于理性，事事符合規則邏輯，反而無法鑒賞作品。
C.小說中的情節是一種因果，符合理性邏輯的“因果定律”，從理性邏輯的角度看理由必須充分。
D.超現實荒誕喜劇的特點是讀者能在其表面絕對無理的情節中，思考其中包含著的深邃的道理。
（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是
A.文章以“情感邏輯”和“理性邏輯”為立論點，層層遞進，得出前者優于后者的結論。
B.文章引用詩句，均是為了論證用情感邏輯還原作者寫作目的要優于僅憑感覺還原的觀點。
C.唐玄宗和楊貴妃死后化為比翼鳥，變為連理枝，不符合客觀理性邏輯，卻符合情感邏輯。
D.文章運用引用、對比、比喻等論證手法，說明情感邏輯還原在文學藝術鑒賞中的重要地位。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.面對無理中的有理，如果不把理性邏輯與情感邏輯分別看待，就無法進行深入的分析。
B.人在接受理性教育時，應留意保持情感的活躍，不讓它被優勢強大的理性邏輯所吞沒。
C.如果不理解現代派詩人提中的“扭斷邏輯的脖子”的口號，就不能完全讀懂現代派詩歌。
D.藝術欣賞和科學分析有著各自的追求與排斥，故而在分析文本時，二者不能同時運用。發布：2024/11/24 20:30:1組卷：24引用：8難度：0.6590．閱讀下面文字，完成問題。
材料一：
醒來
——我心，依然是中國心 北京中軸線北端，承載著百年大黨崢嶸記憶的中國共產黨歷史展覽館巍然矗立。創設“一國兩制”、恢復對港澳行使主權的展覽，吸引無數參觀者駐足沉思。
從1842年到1898年，英帝國主義通過《南京條約》《北京條約》《展拓香港界址專條》三個強盜條約，攫取了包括香港島、九龍和“新界”在內的1092平方公里中國領土。
在長達一個半世紀多的時間里，英國殖民統治下的香港，曾是這樣一幅不堪的圖景：
港督權力無邊，28任港督任命從不征求港人意見，施政無須向香港民眾負責，彭定康更是企圖把過去殖民150多年、從未講過民主的香港，變成以英式代議制為招牌的獨立或半獨立的政治實體；制定歧視華人法律，以“盜賊橫行為由”限制華人夜間行走，肆虐50多年后才被廢止；自詡文明先進，但在香港直到20世紀70年代才實施免費小學教育、才使用社會保障的名稱，比英國晚了差不多一個世紀。殖民統治下的香港，占人口98%的華人是名副其實的二等公民。
母子分離，割不斷血脈相連。150多年間，備受煎熱的香港民眾從未忘卻祖國，從未冷卻熾熱的愛國之情。
錚錚鐵骨，可歌可泣。英帝國主義鐵蹄剛踏上“新果”土地的1899年，就道10萬鄉民奮起抗爭。存放在香港歷史博物館的吉慶圍大鐵門，見證了這一慘烈壯舉。
紅色血脈，奔涌流淌。東江縱隊港九獨立大隊與香港民眾奮起抗日，在中國共產黨領導下，嚴密封情，成功營救出何香凝、鄒韜奮、茅盾、梅蘭芳、蔡楚生等數百名文化人士，被譽為“最偉大的搶救工作”，傳誦至今。
拳拳之心，天地可鑒。在朝鮮戰爭艱難歲月，香港愛國商人冒著巨大風險，大義凜然向祖國發揮了舉足輕重的作用，霍英東、曾憲梓、王寬誠等被授予“改革先鋒”榮譽稱號。
出對祖國的無限摯愛。此前此后，《萬里長城永不倒》《勇敢的中國人》《東方之珠》等一大批愛國歌曲，經幾代香港演藝人士傾心演繹，被無數華夏兒女接力傳唱，唱出了中華民族生生不息的家國情懷。
曾經，一抹紅色，感動中國。1949年10月1日，幾乎與新中國升起第一面五星紅旗同步，遠在千里之外的香港培僑中學，也升起了五星紅旗。自此以后每年的10月1日，學校都會舉行相應國慶活動。
一首首愛國歌曲、一次次愛國升國族儀式，折射出香港社會愛國情緣從未間斷、游子盼歸的渴望始終強烈。
（選自2022年7月3日《光明日報》）材料二：
習近平主席強調：“在中央政府、香港特別行政區政府和社會各界的共同努力下，香港已實現由亂到治的重大轉折，正處在由治及興的關鍵時期。”砥礪奮進廿五載，攜手再上新征程。在“一國兩制”下，香港發展有著堅實基礎。
被網友譽為“護國歌校長”的香港專業進修學校校長陳卓禧，不久前在香港報紙上發表了一篇題為《咖啡往上流》的文章，講述年輕人經營一間咖啡小店，“雖然忙得天昏地暗，心里卻是陽光滿溢”。“咖啡往上流”，也是“青年朝前走”，更是“一起向未來”。站上歷史新起點的香港凝心聚力再出發，充滿“往上”“朝前”“向未來”的能量。正如習近平主席強調的：“香港同胞所擁有的愛國愛港、自強不息、拼搏向上、靈活應變的精神，是香港成功的關鍵所在。”
25年來，在中央支持下，香港抵御了亞洲金融危機、非典疫情、國際金融危機、新冠肺炎疫情的沖擊；在“一國兩制”下，資本自由流動、人才資源豐富、法治環境良好，依托祖國、面向世界、益以新創、聯通內地與全球的獨特地位愈加突出。“一國兩制”政策使香港具有特殊地位，香港作為世界領先城市，體現了中國的國際形象和軟實力。
形勢在變化，時代在前進，“一國兩制”的制度體系也在實踐中不斷加以完善。應對新變化，化解新挑戰，這個過程也是彰顯“一國兩制”強大生命力和制度韌性的過程。
走過25年不平凡的歷程，這座欣欣向榮的城市，正在新時代續寫獅子山下發展新故事、繁榮新傳奇。我們“相信自己、相信香港、相信國家”！
（選自2022年6月30日《人民日報》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.香港回歸意義重大，它不僅意味著香港結束了一百五十多年屈辱的殖民地生活，更體現了我國綜合國力的提升。
B.英國政府革故鼎新，在香港推行政治改革，建立了新的政治實體，讓香港民眾享有了公民基本權利。
C.經營咖啡小店的年輕人，自強不息、拼搏向上，傳遞著香港青年“陽光滿溢”“一起向未來”的正能量。
D.自回歸祖國以來，香港依托祖國、面向世界、益以新創，不斷抵御風浪、戰勝挑戰，越發光華璀璨。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.在長達一個半世紀的時間里，英國殖民統治下的香港民眾備受煎熬，可他們從未冷卻熾熱的愛國之情。
B.如果中國沒有實行“一國兩制”，如果香港沒有回歸，香港很難具有今天的特殊地位，成為世界領先城市。
C.香港走出困境、實現由亂到治再到興的事實說明，“一國兩制”具有強大生命力，能夠在實踐中不斷發展。
D.有繁榮昌盛的祖國做后盾，有25年打下的堅實基礎，有香港同胞的團結奮斗，香港的未來必定充滿希望。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A.慶祝香港回歸祖國25周年主題歌曲《前》，唱出了香港市民歷經風雨見彩虹、攜手同心向前進的共同心聲。
B.1997年香港回歸前夕，深圳和香港青年在深圳仙湖植物園，按照中國版圖的輪廓種下1997棵土沉香樹以志紀念。
C.建筑設計師嚴迅奇說：“我認為香港最大的魅力不在于鱗次櫛比的高樓大廈，而在于城市的體態、密集和便利性。”
D.一法安香江，香港國安法就像陽光驅散了黑暗，成為維護香港繁榮穩定的“守護神”，給香港帶來朗朗晴空。
（4）材料一與《別了，“不列顛尼亞”》都有著獨特的寫作視角，請分別概括其視角特點。
（5）兩則材料“既有政治高度，又寫出了人民心聲”，請結合兩則材料的內容談談你的理解。發布：2024/11/24 20:30:1組卷：9引用：6難度：0.6
