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521．課外閱讀
閱讀下面這首詩，完成下列各題。
桃夭
桃之夭夭①，灼灼其華。之子于歸②，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡③其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。【注】這首詩出自《詩經。國風》。
①夭夭：木少盛貌。②于歸：指姑娘出嫁。③蕡：音（fén）果實將熟的樣子。
（1）《詩經》普遍使用賦比興手法，這首詩運用了什么手法？有什么好處？
（2）這首詩表達了先秦時期人們“美的觀念”，請簡析一下這種“美的觀念”是什么樣的？發布：2024/11/27 19:0:1組卷：35引用：4難度：0.3522．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過85個字。
在4月21日下午舉行的國務院聯防聯控機制新聞發布會上，國家衛生健康委新聞發言人米鋒表示，據最新消息，截至目前，全國累計報告接種新冠疫苗超過2億劑次。
米鋒說，全球新增新冠肺炎確診病例數已連續8周上升，其中上周新增526萬例，為疫情發生以來單周最高，病毒繼續出現新的變種。國家衛生健康委提示：常態化疫情防控下，在堅持做好外防輸入、內防反彈的同時，要加快推進新冠疫苗接種，應接盡接，并繼續做好個人防護。
米鋒表示，近期，有群眾反映第二劑次預約難的情況。國家為各省份調配供應疫苗時，已充分考慮如期接種第二劑次的需求量。各地要做好精準調配，確保第二劑次接種在8周內完成，避免出現打了上針沒下針的情況，國家衛生健康委各駐點工作組對此也會加強督導。發布：2024/11/27 18:30:5組卷：14引用：4難度：0.7523．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
“基層小官”，尤其是村干部，直接面對著廣大群眾和農民，其言行直接關系黨和政府的形象。“基層小官”看似職位小、實權卻挺大，一旦貪腐，這些“小蠅、螻蟻”的危害不亞于，甚至遠超“大老虎”。從近幾年各地紀檢監察機關通報的典型案例來看，這些貪腐的小官或身居關鍵崗位，以權謀私；或利用工程建設，“靠山吃山”；或盯著補貼款項，“雁過拔毛”……貪腐數額多則數億元，少則幾千萬、幾百萬，直接損害群眾的切身利益，侵蝕著國家執政之基。
盯住“微權力”、遏制“小官貪腐”，刻不容緩、勢在必行。自國家監察體制改革以來，各級紀檢監察機關積極探索運用“互聯網+”大數據監督模式，加大對小微權力的監督。發布：2024/11/27 18:30:5組卷：23引用：18難度：0.6524．根據選必上課文《復活》（節選）（文本略），完成下列各題。
（1）下列對小說的分析與鑒賞，不正確的一項是
A.聶赫留朵夫懷著一腔熱情前來見瑪絲洛娃，想與她結婚拯救她脫離困境，當看到瑪絲洛娃相貌的巨大變化時發生了動搖。
B.文中對瑪絲洛娃的眼睛刻畫細膩傳神，“浮腫的眼皮”表現她經歷的苦難，“特別有神”暗示她有“復活”的可能。
C.盡管瑪絲洛娃讓聶赫留朵夫幫自己請最好的律師，但她這時對聶赫留朵夫并未報太大幻想和希望。
D.這部分寫第一次探監，推動了小說情節的發展，是整部小說情節的轉折點，也是聶赫留朵夫的人生“復活”的開始。
（2）在此次見面中，瑪絲洛娃對聶赫留朵夫是怎樣的態度？面對聶赫留朵夫的真誠懺悔，她為什么會是這種態度？發布：2024/11/27 17:30:1組卷：5引用：3難度：0.7525．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
琴歌
李頎
主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山從此始。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首句寫友人餞別宴，“歡”字寫出了賓主推杯換盞、其樂融融的熱鬧氣氛。
B．詩中寫琴歌效果和白居易《琵琶行》寫琵琶女演奏效果有異曲同工之妙。
C．第五句寫銅爐熏染，華燭閃爍生輝，扣合首句，表明酒宴已經進入高潮。
D．詩人離京還鄉，別宴上縷縷琴音使他想到千里外的清淮，暗自潸然淚下。
（2）這首詩采用襯托的手法寫琴歌，請結合全詩簡要分析。發布：2024/11/27 15:30:2組卷：13引用：21難度：0.5526．閱讀下面的文字，完成下列各題。
儒家學派的創始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。國人中，即使有人不通文墨，甚至_______，也樂于被人稱為“君子”，而絕不愿意被人看作“小人”。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。
其實，孔子完整的人生規劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，不但“治國、平天下”的目標自己沒有做到，講給別人聽也等于對牛彈琴。其十余年奔走于一個個政治集團之間，卻并無成效。回來一看，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正實踐了、可讓別人________ 的結論，也只有這一條。（ ），沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關，所以能夠代代感應，成為有效遺囑。
做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數社會成員經常發覺自己與君子的差距，然后擇善而從，產生對高山景行的向往。人生就是一個不斷“修身”、________ 人格的過程，而“即時打造、批量生產”的“君子”，肯定________。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．目不識丁 依賴 建造 名不副實 B．不學無術 依賴 鍛鑄 名存實亡 C．不學無術 信賴 建造 名存實亡 D．目不識丁 信賴 鍛鑄 名不副實
A．“治國、平天下”的目標不但自己沒有做到，講給別人聽也等于對牛彈琴。
B．不但“治國、平天下”的目標自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。
C．“治國、平天下”的目標不但自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。
D．不但“治國、平天下”的目標自己沒有實現，講給別人聽也等于對牛彈琴。
（3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是
A．“修身”本是他規劃的起點
B．他規劃的起點本來是“修身”
C．作為他規劃的起點的是“修身”
D．“修身”作為他規劃的起點發布：2024/11/27 15:30:2組卷：103引用：50難度：0.5527．仿照下面示例，在交通、體育、教育、經濟、文化、法治、政治、軍事等方面任選兩個，續寫兩句話，要求內容貼切，句式與所給示例基本相同。
示例：新中國在凱歌行進中走過70年，我國在科技方面取得了輝煌的成就，“長征五號”涅槃重生，“嫦娥四號”落月成功，5G開啟商用元年，科技讓夢想開花。
（1）新中國在凱歌行進中走過70年，我國在方面取得了輝煌的成就，，，，。
（2）新中國在凱歌行進中走過70年，我國在方面取得了輝煌的成就，，，，。發布：2024/11/27 15:30:2組卷：13引用：5難度：0.6528．下列選項中，加點虛詞意義和用法全都相同的一項是（ ）
發布：2024/11/27 15:30:2組卷：62引用：6難度：0.7529．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
客 游
李賀
悲滿千里心，日暖南山①石。
不謁承明廬②，老作平原客③。
四時別家廟，三年去鄉國。
旅歌屢彈鋏④，歸問時裂帛。【注】①南山：指李賀家鄉的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰國策》中記載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌。
（1）下列對本詩的理解不恰當的一項是
A．首聯表露了詩人客居異鄉的心緒，“日暖南山石”屬于虛寫內容，詩人想象家鄉溫暖的太陽照耀在南山的石頭上。
B．頷聯“老作平原客”中的“老”字是“老邁，年歲已高”的意思，表達了詩人年事已高仍漂泊在外的孤獨寂寞之情。
C．頸聯中詩人用“四時”、“三年”強調了自己離開家鄉和故國的時間之長，在外漂泊的不易，為詩人尾聯抒發情感蓄勢。
D．本詩頷聯“平原客”和尾聯“屢彈鋏”運用典故，將歷史人物的經歷與詩人的人生際遇相聯系，言簡意豐，耐人尋味。
（2）杜詩“烽火連三月，家書抵萬金”中的“家書”指家信，李詩尾聯中的“裂帛”也指家信，請結合詩歌簡要分析兩者所表達情感的異同。發布：2024/11/27 15:30:2組卷：37引用：4難度：0.6530．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
古代的家訓，修身、立志是一項重要內容。
對于家訓，《辭源》的解釋是：“家訓言居家之道，以垂訓子孫者。”在中國傳統文化中，家訓的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規等，其內容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經常有所涉及。《尚書》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點訓示，主要內容是居安思危、謹慎做事等，這被認為是中國最早的家訓。其后，家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
中國傳統文化強調修身與立志。在古代的家訓中，修身、立志是一項重要內容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”在《誡外甥書》中說：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家誡》中強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”
（摘編自陳忠海《古代家訓中的廉政文化》，有刪改）材料二：
家訓，又稱家誡、家范、庭訓等，指家庭或家族內部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓示。據《魯周公世家》記載，西周政權建立以后，建立諸侯國，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”周公訓子，是一段關于中國家訓文化最早又最可信的記載。
庭訓，是父母對子女面對面的訓誡，典出《論語季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對”“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則，家訓的形式日益豐富。
在中國社會的發展進程中，任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定，調整和處理好家庭內部關系，將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
家庭是社會的細胞，也是社會風尚的縮影，好的家風家訓，決定了家庭進步和文明程度。中國的家訓文化都離不開對子女的教育，這是家訓最基本的一個功能，周公戒子、孔子庭訓都體現了這一點。
家訓和家風有著密切的聯系，家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。
（摘編自胡申生《中國家訓家風中的文化傳承?家訓文化的發展歷程》，有刪改）材料三：
家訓是中華民族傳統文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給后人立身處世、持家治業的智慧結晶。因為“人必有家，家必有訓”。中國人的家訓智慧，自古及今，源遠流長。周代以后，陸續出現了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓文化的代表著作。家訓文化在團結族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出，家訓文化綿延至今，已成為中國優秀傳統文化的重要組成部分。家訓家風曾經潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓文化的生命力需要傳承與創新。
傳統家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內容，兼及傳統文化和主流價值觀。傳統家訓文化的教育方式主要體現在以下三個方面。
傳統家訓文化注重家風熏陶與個體自覺并舉。傳統家訓一般流傳于家族內部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。
傳統家訓文化注重親情感化與家規約束并用。“三綱五常”是中國古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強調君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規之人，從而維護家訓的尊嚴。
傳統家訓文化注重榜樣示范與言傳身教并重。現代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產生潛移默化的影響。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現代化建設的需要，就要更注重家庭所發揮的積極作用。
“好家風好家訓”是一個家庭或家族更好地向前發展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風好家訓”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動成為大家爭相學習的典范。比如：包拯的家訓只有數十個字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”。
當下，發掘家訓文化的時代內涵、傳承優秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現實意義。傳承優秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同，家訓定化展現了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優秀的家風是中華民族優秀傳統文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優秀傳統文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創新發展提供源源不斷的動力。
（摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創新》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．家庭作為社會的基本單位必須接受社會多方面的控制，同時也必須要有內部的自我控制，才能穩定并得以延續。
B．家訓和家風有著密切聯系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規守矩，利于良好家風形成和延傳。
C．如果每個家庭的家風家訓都能得到好的提升和好的實施，那么全社會都能夠認同并且踐行社會主義核心價值觀。
D．現代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校，這與古人以身示范來教育晚輩的目的一致。
（2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．《誡伯禽》中修身、立志被認為是中國最早的家訓，其后家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰。
B．記載真實的“周公訓子”說的是周公旦對替自己就封魯地的兒子臨行前當面訓誡叮囑的事。
C．從孔子訓誡兒子歸納出的“庭訓”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞成為中國家訓文化的代名詞。
D．在整個中國家訓文化的發展歷程中，教育子女成人成才始終是中國家訓最基本的一個。
（3）下列說法中，不可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是
A．嵇康《家誡》強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”
B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風，在近現代人才輩出。
C．家族成員要學習和踐行家訓，維護良好家風，謹記祖先對后人在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。
D．中國古代儒家倫理思想中的“三綱五常”強調君為臣綱、父為子綱；夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
（4）請簡要歸納材料三的論述層次。
（5）請結合三則材料簡要概括如何讓家訓在今天更好地傳承和創新？發布：2024/11/27 14:30:1組卷：34引用：7難度：0.5
