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2161．閱讀下面的文字，完成各題。
家（節選）
巴金 這一年除夕的前一天的下午，覺慧和覺民一起到覺新的事務所去。他們買了幾本新雜志，還買了一本翻譯小說《前夜》。
剛走到覺新的辦公室門口，就聽見里面撥算盤珠子的響聲，他們掀起門簾進去。
“你出來了？”覺新看見覺慧進來，抬頭看了他一眼，吃驚地問道。
“我這幾天都在外面，你還不曉得？”覺慧笑著回答。
“那么，爺爺曉得了怎么辦？”覺新現出了為難的樣子，但他仍舊埋下頭去撥算盤珠子。
“我管不了這許多，他曉得，我也不怕。”覺慧冷淡地說。覺新又抬頭看了覺慧一眼，把眉頭皺了皺，繼續撥算盤珠子。
“不要緊，爺爺哪兒記得這許多事情？我想他一定早忘記了。”覺民在旁邊解釋道，然后他在窗前的藤椅上坐下來。覺慧也拿著《前夜》坐在一把椅子上，隨意翻著書頁，口里念著：
“愛情是個偉大的詞，偉大的感覺……但是你所說的是什么樣的愛情呢？……照我的意思看來，所有的愛情，沒有什么區別。若是你愛戀……一心去愛戀。”
覺新和覺民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼，但是他并不覺得，依舊用同樣的調子念下去：
“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”
一股熱氣在他的身體內直往上沖，他激動得連手也顫抖起來，他不能夠再念下去，便把書固上，端起茶碗大大地喝了幾口。
陳劍云從外面走了進來：“覺慧，你剛才在說什么？”
“我在讀書。”覺慧答道，又翻開書再念，“宇宙里有生有死……愛情里也有死有生。”
“這是什么意思？”劍云低聲說，沒人回答他。一種莫名的恐怖在這小小的房間里飛翔，漸漸地壓下來。“這樣的社會，才有這樣的人生！”覺慧覺得沉悶難受，憤憤不平地說，“這種生活簡直是在浪費青春，浪費生命！”這種思想近來不斷地折磨他。他無意間遇見了覺新的茫然的眼光，連忙掉過頭去，又看見劍云的憂郁的，忍受的表情。他轉眼去看覺民，覺民埋著頭在看書。屋子里是死一般的靜寂。他覺得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來：“為什么你們都不說話？……你們，你們都該受詛咒！”眾人驚訝地望著他，不知道他為什么大叫。
“為什么要詛咒我們？”覺民闔了書溫和地問，“我們跟你一樣，都在這個大家庭里面討生活。”
“就是因為這個緣故！”覺慧依舊憤恨地說，“你們總是忍受，你們一點也不反抗。你們口里說反對舊家庭，實際上你們卻擁護舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的。你們沒有膽量……你們是矛盾的，都是矛盾的！”
“三弟，平靜點，你這樣吵又有什么好處？做事情總要慢慢地來，”覺民依舊溫和地說，“你一個人又能夠做什么？我們的痛苦不見得就比你的少。”
覺慧掉過頭，又遇見覺新憂郁的眼光，好像在責備他似的。他埋下頭去，過了一會兒，他的聲音又響了：“我們不是奢侈家，不是貴族。也不是命運和自然的愛子，我們只是勞動者。穿起我們自己的皮制的圍裙，在自己的黑暗的工廠里，做自己的工作。在我們這黯淡的生活里，也有我們自己的驕傲，自己的幸福！”“三弟，請你不要念了。”覺新痛苦地哀求道。
“為什么？難道你沒有幸福，就連別人說把幸福爭過來的話也不敢聽嗎？”覺慧對他的大哥不客氣地說，他很不滿意大哥那種日趨妥協的生活方式。
“唉，你不了解我，你的環境跟我的不同。”覺新推開算盤，嘆口氣說，“你說得對，我的確怕聽見人提起幸福，因為我已經沒有得到幸福的希望了。我也做過美妙的夢，可是我的幸福早就給人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過來的。我的痛苦你們不會了解……我還記得爹病中告訴我的一段話：‘我的病恐怕不會好了，我把繼母同弟妹交給你，你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的，你不會使我失望。’從此以后，我每想到爹的話，就忍不住要流淚，同時我也覺得我除了犧牲外，再也沒有別的路。我愿意做一個犧牲者。然而就是這樣我也對不起爹，因為我又把你們大姐失掉了……”覺新愈說下去，心里愈難過，眼淚落下來。覺慧的眼淚快要流出來了，但是他極力忍住。他看見劍云拿著手帕在揩眼睛，覺民用雜志遮住了臉。
覺新又繼續說：
“媽嫁到我們家，一直到死，并沒有享過福。她那樣愛我，期望我，我究竟拿什么來報答她呢？為了媽，就是犧牲一切我也甘愿。只要使弟妹們長大，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實現了……”覺新說到這里便摸出手帕揩臉上的淚痕。
覺慧讓眼淚流了下來，但他馬上又止住了淚。他心里想：“過去的事就讓它埋葬了罷！為什么還要挖開過去的墳墓？”但是他卻不能不為他的亡故的父母悲傷。
“三弟，你剛才念的話很不錯。我不是奢侈家，不是命運和自然的愛子。我只是一個勞動者。”覺新漸漸地安靜下來，他望著覺慧凄涼地笑了笑說，“然而我卻是一個沒有自己的幸福的勞動者，我——”他剛說了一個“我”字，忽然聽見窗外的咳嗽聲，便現出驚惶的神情，改變了語調低聲對覺慧說：“爺爺來了，怎么辦？”
覺慧稍微現出吃驚的樣子，但是馬上又安靜了。他淡淡地說：“有什么要緊？他又不會吃人。”
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的分析與概括，不正確的一項是
A.“屋子里是死一般的靜寂”使覺慧不能忍受而叫喊起來，這種“靜寂”既是對當時屋中氛圍的描寫，也是對舊時代家庭死寂的寫照。
B.從“仍舊埋下頭去撥算盤珠子”“繼續撥算盤珠子”到“推開算盤”，這一細節變化反映出覺慧的話對覺新內心的觸動。
C.“激動得連手也顫抖起來”“把書闔上”“端起茶碗大大地喝了幾口”等動作描寫，傳神地寫出了人物內心的波動。
D.面對覺慧憤憤不平的責問，覺新、覺民二人的反應十分的不同，覺新表現得十分痛苦，而覺民始終表現“溫和”，因為這件事情與覺民無關。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A.第一段就“出場”的翻譯小說《前夜》，是文中重要的物象，覺慧朗讀該作品的舉動不僅揭示了人物的精神面貌，也推動了情節的發展。
B.本文貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，極具有藝術感染力。
C.本文善于運用人物對話來展開故事，如面對覺慧的責問，覺新的自我表述透露了他日趨妥協的原因，主要是來自父母的壓力。
D.本文描寫了舊時代高家幾個兄弟的家庭生活畫面，譴責了舊勢力對新生生命的壓制，歌頌青年一代的初步覺醒，有很強的時代感。
（3）小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，請概括出三人不同的形象特征。
（4）巴金文學思想的核心之一是“真”，請分析本文中“真”的體現。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：5難度：0.42162．對如表“中國互聯網發展階段簡表”的理解，不正確的一項是（ ）
時間節點 1994--2008 2008--2016 2016-- 技術特性 PC互聯網 移動互聯網 智能物聯網 聯結主體 電腦互聯 人與人互聯 物與物互聯 代表性應用 門戶（郵件、搜索、新聞） 博客、微博、微信 云、短視頻、VR、AI 普及率 0--20% 20%--50% 50%-- 中外比較 追隨階段 部分自主階段 部分引領階段 發布：2024/5/27 14:0:0組卷：134引用：6難度：0.82163．下列各句中，句式特點不同于其他三項的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：3難度：0.82164．閱讀《書憤》完成下面習題。
書憤
作者：陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（1）“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一聯詩中，《南史?檀道濟傳》載，宋文帝要殺名將檀道濟，檀大怒道：“乃壞汝萬里長城”，這里運用了這個典故，比喻（守邊御敵的將領），前后兩句通過“空”和“已”兩個字加強映襯，抒發了作者怎樣的思想感情？
（2）最后一聯運用了（諸葛亮《出師表》）典故，抒發了作者怎樣的感情？發布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.62165．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。
古之欲明明德于天下者。
句式：。
譯文：。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：7難度：0.72166．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：26引用：3難度：0.92167．閱讀下面的文字，完成文后題目。
流光似水
[哥倫比亞]加西亞?馬爾克斯 圣誕節一到，孩子們又提出了買一條手劃艇的要求。
“行，”爸爸說，“等咱們回到卡塔赫就買。”
但九歲的托托和七歲的喬爾比父母想象的執拗得多。
“不，”他們異口同聲地說，“我們現在就要，在這兒就要。”
“可是，”媽媽開口了，“要想在這兒航海，你們只能打開浴室噴頭放水了。”
她和丈夫的話都沒有錯。他們在西印度卡塔吉娜的家有個帶海灣船塢的院子，還有一個可容兩艘大游艇的棚舍。而在馬德里，他們全家擠在卡斯特拉納街47號的五樓公寓里。可是他倆曾經答應孩子們，如果他們得了全班第一，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，孩子們做到了。于是爸爸把這些都買來，那是一艘漂亮的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。
“小艇在車庫里。”午飯時爸爸說，“問題是車庫也沒多大地方了，而且沒法拿上來，走電梯或者樓梯都不行。”
可是第二個禮拜六下午，孩子們請同學幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。
爸爸說：“恭喜！現在呢？”
男孩子們說：“沒怎么樣啊，我們只是要把小艇放在房間里，現在已經放進來啦。”
又一個禮拜三。爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王兼主子，他們關上門窗，打破客廳里一個亮著的燈泡。一股清涼如水的金光流瀉出來，他們任由它流到近三尺深；于是關掉電門，拿出劃艇，就在屋內的小島之間隨意航行。
這次神奇的冒險是我參加一期家用品詩歌研討會，說了幾句玩笑話的結果。托托問我為什么一碰開關燈就會亮，我沒有勇氣多思考。“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來了。”我說。
于是他們每禮拜三晚上繼續行船，學習使用六分儀和羅盤針，等他們的父母看完電影回家，總發現他們在干干的陸地睡得像天使。幾個月后，他們渴望走更遠，就要求全套的潛水裝，包括面具鰭狀肢、氧氣和壓縮空氣槍。
父親說：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經夠糟了。現在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕？”
“如果我們第一學期贏得金梔子花獎呢？”喬爾說。
他們的母親惶然說：“不，已經夠了。”
他們的父親責備她太強硬。
她說：“這兩個孩子該盡本分的時候，連根釘子都贏不到。可是為了得到他們要的東西，他們什么獎都拿得到，連老師的職位都能搶到手。”
最后父母既沒有答應也沒有拒絕。可是到七月，托托和喬爾各獲得一個“金梔子花獎”，且獲得校長公開表揚。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發現兩套未拆封的潛水用具。于是下一個禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時候，他們把公寓注滿了深達兩尋（約十二尺）的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來迷失在黑暗里的東西。
在年終頒獎大會上，兩兄弟被贊譽為全校典范，獲頒杰出獎狀。這次他們用不著開口，父母主動問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個宴會招待同班同學。
下一個禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰役》時，卡斯特拉納街的行人都看見一道光瀑從一幢樹影掩映的舊樓流瀉下來，溢出陽臺，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區，直亮到瓜達拉巴。
救火隊為應付這個緊急狀況，撞開五樓的門，發現公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發和安樂椅在吧臺流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地扇動。家用品詩意盎然，自己長了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動物。
大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個同學，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時扭開太多燈，公寓泛濫成災，醫院傳教士圣茱麗安紀念小學的整整兩個班學生遂淹死在卡斯特拉街47號五樓——在西班牙的馬德里，一個夏天像火燒、冬風冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內陸根性的居民永遠學不會光海航行術的遙遠城市。
（1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是
A.圣誕節，孩子們提出買一條手劃艇的要求，爸爸說等回到卡塔赫就買，可是兄弟倆異口同聲地說現在就要，在這兒就要，這表明兄弟倆“執拗”的性格特點。
B.兄弟倆關掉電門，拿出劃艇，就在屋內的小島之間隨意航行。這體現了他們天真頑皮，富有想象力。
C.因為父母的嚴厲，導致孩子更加向往自由，擺脫束縛，才發生因迷亂而淹沒的悲劇。
D.小說中托托和喬爾兄弟倆既天真頑皮又好學進取，對未知世界充滿好奇并努力探索。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A.“禮拜三”隱喻一個擺脫一切世俗束縛與標準的自由時空，這段時間剛好是父母親為了給孩子自由而去看電影的時間。
B.小說中“禮拜三”“于是下一個禮拜三”“下一個禮拜三”是以時間為線索來敘事的，這樣就推動情節發展，使故事發展脈絡清晰。
C.小說用重復輪回的時間設置形成一個循環敘事結構，增加了故事的戲劇性與神秘感。
D.小說雖然是魔幻小說，但是依然是現實生活的反映，很多情境真實生動，讓讀者如臨其境。
（3）馬爾克斯是拉美魔幻現實主義代表作家，他曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個字不是建立在現實的基礎上的。”結合這句話，從“魔幻”與“現實”的關系角度簡析本文的寫作特點。
（4）有人說這是一個悲劇故事，也有人不同意這種說法，結合小說結尾談談你的看法。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：59引用：6難度：0.62168．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
朱光潛說：“詩教就是美育。”這說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務。”雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經過現代性的洗禮之后，其樣態及其在社會文化中的地位已經發生巨變，僅有百年歷史的現代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當的感召力，對人類的精神生活發揮著無可替代的作用。由此，在現代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統詩教的適應性，即傳統詩教通過調整、轉換，尋求合乎現代人生存狀態、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據現代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現代意義和方式。
至于現代美育主張的“審美無功利”，也與現代詩教曾強烈表達過的“無功利”的訴求一樣。現代詩教提倡“純詩”，極度強調形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。實際上，“詩性”顯示了一種獨特的創造能力，是人類與自然萬物建立聯系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨善其身、超然于塵世之外的態度，也不應被當作遁入“世外桃源”的托詞，它體現的是美與善的協調。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美。”
現代美育塑造“完人”的最終目標，也與現代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關系”之中所產生的創造力。
在社會文化日漸多元化的當下，詩歌之美育是立體的，不只提供賞鑒、實現“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術時代的命運和位置。
（摘編自張桃洲《現代美育，詩教何為》）材料二：
音樂是人類生存的基本需要，語言窮盡之處，音樂可以表達，思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經典音樂是美的藝術，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊含著人性的柔美和天地的寬闊。冼星海說：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”音樂還能“體現更高的理想、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回歸更高貴的自己”。音樂是高貴的，這高貴來自音樂本身的內涵與張力，它能給人增加自然散發的光輝。
中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神深遠流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統，“孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人，非獨以自正也，又以正人，于此樂者，不圖為樂至于此。”說的就是孔子在齊國聽到了舜帝時代的《韶樂》，三個月的時間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和欣賞音樂能達到這個程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅是讓一個人自己品行端正，也能起到正人的作用。《禮記?樂記》中有“禮者，序也”“樂者，和也”。音樂和精神應該是和諧平衡。彈奏或者欣賞音樂，可以使我們放棄心靈的煩惱，世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需，是美育的重要組成部分。
中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現出美的創造，彰顯出美的品格。我們應當從孩子們音樂抓起，弘揚中華美育精神。
（摘編自劉力揚《經典音樂，為孩子繪就生命底色》）材料三：
對于中國教育的發展來說，王國維最大的學術貢獻就是“完全之人物”思想的構建，即教育的目的就是培養德、智、體、美全面發展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協調發展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育的重要性，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養多方面發展的人為目的。“故教育者即體育、智育、情育、意育也。”
同時，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結合，實現知、情、意的相得益彰，協調發展，培養“完全之人物”。
王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。他認為“德育”是教育的最高目的，“智育”是促進認知發展的教育，“體育”是一切教育的基礎。關于“美育”，他認為美育是人高尚之快樂。
王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育同樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養人們的“美情”。人對美好的事物產生愉快之感，對于丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情。”美情是培養個人高尚情操的必然要求，其實質是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養學生的高尚情操，達到美育的目的。
（摘編自胡德海高閏青《王國維的早期教育思想》）（1）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．材料一告訴我們詩教在“無功利”的主張上與“完人”的最終目標上都具有了美育的意義與作用。
B．顯示獨特創造能力的“詩性”與體現美與善協調的“詩意地棲居”并不能反映詩歌的“無功利”性。
C．通過彈奏或者欣賞音樂，能夠使人達到精神的和諧平衡，求得心靈的平和，所以音樂是美育的一部分。
D．材料二從音樂的特性和能帶來快樂、校正品行的作用上說明了它的美育性及學習它的必要性。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．詩教之美育作用中的詩歌，主要指古典詩歌，現代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上也就發揮不了多少作用了。
B．本身的內涵與張力，讓音樂不僅成了人類生存的基本需要，也成了人生最大的快樂與提升人低劣的本能和欲望的途徑。
C．材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，這二者分別從不同的角度說明了中華民族有崇美尚美的悠久歷史與優良傳統。
D．材料三中，王國維的“完全之人物”指的是在四育方面都得到了發展的人，材料一中的“完人”指的是全方位完善自我，二者有相同之處。
（3）王國維的“四育”里，現在的“五育”里，都有“美育”，請結合材料談談美育的重要性。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：2難度：0.62169．下列有關文學常識的表述正確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：46引用：3難度：0.72170．下列選項中，關于文章內容的理解與賞析不正確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：33引用：5難度：0.7
