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2131．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中“，”兩句與李白《把酒問月》中“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”相似，在探索宇宙的開始，追溯人生的開端。
（2）《燕歌行》中通過對比手法尖銳地揭露了軍中苦樂不均，批判了身居要職的將軍們的腐敗作風的兩句是“，”。
（3）《將進酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的兩句是：“，”。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：102引用：3難度：0.92132．閱讀文章，回答下列問題。
2003年，有一個詞語讓中國人聽起來一度感到恐慌，那就是“非典”。這種疾病并非2003年才新出現(xiàn)，也并非中國才有。在此之前，人們對“非典”十分陌生，加之此次在中國流行的“非典”的病原體是以前從未見過的新的病毒，面對突如其來的流行疾病，人們顯得束手無策。沒有現(xiàn)成的治療方案；沒有有效的治療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無明顯效果；沒有有效的預防手段，最有效的手段就是隔離。
“非典”是非典型性肺炎的簡稱。開始發(fā)作時有流感一樣的癥狀，如發(fā)燒、咳嗽、頭痛等；但體溫一般超過38度，多為干咳少痰，偶有血絲，有時伴有畏寒。感冒一般沒有肺炎的跡象，而“非典”有明顯的肺炎跡象。但它又不同于由肺炎鏈球菌等常見的細菌引起的大葉性肺炎或支氣管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的肺炎，它的傳染力強多了。除了上述癥狀外，“非典”還伴有關節(jié)酸痛、乏力、腹瀉，有時胸悶、氣促或明顯呼吸窘迫等癥狀。
各國科研人員通力合作，終于正式確認冠狀病毒的一個變種是引起此次流行的“非典”的病原體。這種病毒能在人體內(nèi)繁殖，傷害自身組織，破壞免疫系統(tǒng)，也可能引發(fā)無數(shù)并發(fā)癥，致使患者的病情急劇惡化。它可以在體外存活3-6小時。現(xiàn)在的證據(jù)顯示，“非典”是經(jīng)飛沫傳播的，病毒在飛沫（口水珠）內(nèi)。由于水珠比空氣重，所以病毒只會停留在1米范圍內(nèi)的物體表面；另外，接觸患者呼吸道分泌物或接觸已有病毒的物體表面，然后接觸自己的黏膜（眼、口、鼻），也會感染。“非典”病毒的潛伏期一般為2-12天（通常為3-5天），潛伏期的患者一般不會傳染，病癥一般會維持10-14天。
“非典”并非無法可療。事實上，現(xiàn)階段醫(yī)學已有新突破，在治療過程中已獲很高的成功率。專家認為，保持環(huán)境空氣的流通；注意個人衛(wèi)生，勤洗手；保持心情愉快；加強鍛煉，增強自身的免疫能力；盡量不與病人接觸，是可以有效地預防“非典”的。對未知的恐懼，莫過于人群對出現(xiàn)流行病的反應那樣，表現(xiàn)得淋漓盡致，當流行疾病的原因不明時尤其如此。隨著對“非典”的深入了解，人們的恐懼感會慢慢降低，正如人們對艾滋病的恐懼一樣。
（1）下列對“非典”的說法，不正確的一項是
A．“非典”也是一種肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的。
B．“非典”發(fā)作時是既有流感的一般癥狀，也有典型性肺炎的跡象。
C．流行感冒引起的咳嗽多帶痰，而“非典”引起的咳嗽不帶痰；典型性肺炎沒有傳染性，而“非典”有很強的傳染性。
D．“非典”病毒是經(jīng)過飛沫傳播的，它的潛伏期一般為2-12天。
（2）有關“非典”治療和預防的說法，不正確的一項是
A．“非典”是可以治療的，而且治愈率很高。
B．與患者保持1米以上的空間距離，就完全可以免遭感染。
C．盡量不接觸病人，保持空氣流通，勤洗手，可以有效地阻止病源的傳播。
D．保持心情愉快，提高自身免疫能力，可以有效地預防“非典”病毒的感染。
（3）根據(jù)文中提供的信息，下列推斷不正確的一項是
A．有發(fā)燒、咳嗽、頭痛、乏力、腹瀉、胸悶等癥狀，可以確診為“非典”。
B．健康人進入非典病人呆過但離開超過6個小時以上的房間，一般不會被感染。
C．“非典”病毒不會浮游在空氣之中，所以一般不會通過空氣傳播。
D．“非典”患者在15天內(nèi)病情沒有惡化，一般不會有生命危險。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：39引用：7難度：0.82133．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。
（1）此亦天下之所謂亂也。
句式：
譯文：
（2）子自愛，不愛父，故虧父而自利。
句式：
譯文：
（3）察此何自起？
句式：
譯文：
（4）當察亂何自起？
句式：
譯文：發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：3難度：0.72134．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。中國歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)氣、韻、筆、墨等的同時，更加注重意境美的營造。“意境”是藝術的靈魂。我們欣賞畫作時，時常為其內(nèi)含的藝術魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染。這就是“意境美”的作用。
中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術的主要審美趣味形式。空靈之空為靜、為虛、為無；空靈之靈為靈氣、為實、為有。空和靈是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠、簡淡的意境。空靈之美一方面使畫家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時空中客觀物象的局限；另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，還包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學大師宗白華所說：“它（中國繪畫）所表現(xiàn)的精神是一種‘深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一’。”山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中，我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨圖》還是《春浦帆歸圖》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、筆墨等方面的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”詩畫一致，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐代王維以詩人的學養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則一畫中有詩。比如《江山雪霽圖》，畫面上雖然沒有題上或多或少的詩句，卻富有詩的意境。
中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境，既是畫家創(chuàng)作的終點，也是觀者再創(chuàng)造的起點。當代中國山水畫的創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中感受山川、風云、水石、林木際會之妙，鑄就獨特的藝術靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象、孕育筆墨語言，創(chuàng)作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”
（摘編自顏景龍《超然象外：詩意家園之美》）材料二
田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想。“田園綜合體”則是當下的一個熱詞。
人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨與安定，而城市則是代表著文化、大群與活動，鄉(xiāng)里人終需走進都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進程中，人與自然漸行漸遠，在喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。
身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力、體力得以恢復，在孤獨和安定中反思與成長。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)生活的紐帶，讓城市人有機會體驗真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對自身有新的理解，充實城市文化和現(xiàn)代文明。
現(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源，還是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園。近年來，在新農(nóng)村建設中，鄉(xiāng)村生活逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設施和服務跟不上，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問題逐漸凸顯出來。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎設施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。
一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認識不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟功能，忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會建設方面的作用。“田園綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程灝曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對象是活物，是整個的、生動而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會風氣。
費孝通先生則認為，鄉(xiāng)土社會是一個“熟人社會具有“有機團結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會中，人與人之間由于熟悉而相互信任，培養(yǎng)了一些好的品德。正是這些獨特的文化意蘊，構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。
中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應有之義。
（摘編自張源《挖掘傳統(tǒng)田園的特有魅力》，《光明日報》2017年9月13日）材料三
“心”，包括志、意情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上是一個意思，是中國傳統(tǒng)哲學、文藝理論的重要范疇，無論書法、音樂、繪畫還是詩歌，中國藝術基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。
西漢文學家揚雄在《法言?問神》中提出“書，心畫也”。他當初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，巴被普遍認可，可表達為人的“心靈活動的軌跡”。那么，書法心靈活動的軌跡是什么？是點畫，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、超、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點開始，正所謂“以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點一畫，都包含創(chuàng)作者的心靈活動，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。
在心為志，發(fā)言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表達情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風濤陣陣，遂詩興大發(fā)，寫下“滿城風雨近重陽”一句。這句詩剛落筆，突然被收租的人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一位合格的詩人。
中國畫講求形神兼?zhèn)洌缙谥匦巍Ｈ纭稜栄拧匪疲骸爱嫞我病！睉?zhàn)國韓非子注意到畫鬼魅易而畫犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開始，更講“心”“本自心源，想成形跡，跡與心合。是之謂印”。也就是說，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的但必須有意味。有意味就要聯(lián)系心靈活動心靈感受。如果沒有這一點的話，形式不就單純成為視覺活動了嗎？所以從“意味”這一角度來做研究，與我們所說的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。
情，樂本情性。古人曾說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音。”也就是說“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂”。就藝術的純粹性來說，一般認為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時，看到報紙上有句話-“嗓門大的人不見得會唱歌”。我認為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”。或說那“聲個來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無致次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動人。
“寫心”是中華民族悠久的藝術傳統(tǒng)。書法與其他藝術都講求寫心，由心開始，才有志、意、情等。書法最強調(diào)“心”的重要性，所以中國其他藝術都可以從書法的美學原則中平根，從而得到啟發(fā)。當下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動作用。“心”應該是天賦、精力和體驗的積累，只有不斷學習、行動、體會，才能形成自己的知識體系人格力量和獨立個性，才能達到“外師造化，中得心源”的境界。
（摘編自《人民日報》2018年9月16日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.中國山水畫的外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。
B.無論是宋代郭熙的“詩是無形畫，畫是有形詩”，還是唐代王維的“畫中有詩”都是在強調(diào)畫中的詩意之美。
C.歷代山水畫家都注重意境美而輕視氣、韻、筆、墨，是因為意境是山水畫的靈魂，是其魅力之所在。
D.空靈之美打破了時空，使畫家獲得了想象的空間，使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動權(quán)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.在城市化的進程中，人與自然漸行漸遠，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的需要。
B.近年的鄉(xiāng)村建設逐漸凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問題。
C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。
D.中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。
（3）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.材料—運用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
B.材料一指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨釣圖》為例進行了論證。
C.材料二綜合運用引用論證、對比論證、假設論證等論證方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。
D.材料二在闡述“田園綜合體”的意義時，從“禮失而求諸野”的角度闡明了鄉(xiāng)風美俗的滋養(yǎng)作用。
（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）在當代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請結(jié)合材料談談你的看法。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：4難度：0.62135．給下列加點字注音。
①簪子
②箔片
③鐵砧
④呱呱墜地
⑤海芋發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：2難度：0.72136．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：52引用：11難度：0.92137．《春江花月夜》名句默寫。
（1）《春江花月夜》勾勒出江潮連海，月共潮生的春江月夜壯麗畫面的句子是：“，。”
（2）《春江花月夜》中清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是：“？？”
（3）《春江花月夜》按照古代傳說托鴻雁，鯉魚捎書帶信，但沒有用的句子是：“，。”
（4）《春江花月夜》寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子是“，”，這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。
（5）《春江花月夜》寫出江水，天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“，”。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：119引用：3難度：0.72138．閱讀下文，完成各題。
材料一：
中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。
在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫作“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。
“樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。
（摘編自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：
大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。人們通過對音樂的欣賞，釋放出現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。
音樂是思想的載體，因而音樂能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響的時候，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”在古代，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。
（摘編自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：
近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。
《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是當下的文化熱點。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。
歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時；我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
（摘編自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。
B．中國古代音樂追求的最高境界就是中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂成為當時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。
C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。
D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。
B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。
C．好的音樂類綜藝節(jié)目應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。
D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。
（3）請結(jié)合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發(fā)揮音樂的功能。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：2難度：0.62139．下列各句中加點成語的使用，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：18引用：3難度：0.82140．下面是幾種實用文的部分摘錄，請根據(jù)實用文文體的語言特點，找出每種的不得體之處并作修改。
①某校團委會決定10月8日下午在學校音樂廳舉辦第五屆“社團之夜”活動。歡迎各位同學蒞臨現(xiàn)場，積極參加.
②各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校110周年校慶，學校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。
③有位同學于5月7日上午拾到錢包一個，內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機充值卡等，望失主前往學校教育處找李干事認領。（招領啟事）發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：11難度：0.8
