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1951．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：“孤陳的城市在長夜中埋葬/他們記憶著最美麗的皇后/飄零在西落的太陽下/要先做一場夢”，這是機器人小冰寫的一首詩。人工智能“少女詩人”小冰經過兩年不斷的深度“學習”，如今已具備強大的“創作”能力。只需上傳一張圖片，給幾個關鍵詞，小冰就能在10秒內替你創作出詩歌初稿。在研發過程中，工程師們曾用27個化名，在報刊、豆瓣、貼吧和天涯等多個網絡社區的詩歌討論區中發布小冰的作品，在此過程中，沒有人發現作者是個機器人。后來，小冰研發團隊從小冰寫成的數萬余首詩中挑出139首結集出版，取名“陽光失了玻璃窗”。
微軟小冰項目負責人李笛介紹，為了掌握寫詩技能，小冰學習了1920年以來519位詩人的現代詩，被訓練了超過10000次。一開始小冰寫出的詩句毫不通順，后來慢慢變得“風格獨特、有偏好和行文技巧”。
如果說“詩人”小冰的創作仍是基于對海量文字的統計和計算，那“畫家”小冰的模型已開始基于情感計算框架。換句話說，“畫家”小冰不僅具有IQ（智商），還開始具有EQ（情商），并且其“創作”開始基于情感激發。這個模型有這樣非常鮮明的特點：會大量使用誘發源，不是讓機器把一種已有的視覺元素進行復制，拼接，再轉成另外一種風格重新生成，而是要求在誘發源的幫助下，激發人工智能進行獨立創作。該模型通過對過往400年藝術史上236位人類畫家畫作的學習，已能獨立完成100%原創的繪畫作品。
此前世界上大多數人工智能的開發都是圍繞著任務驅動型、知識型的路線來架構。但近些年，各大科技公司越來越重視對人工智能EQ（情商）的開發。除了微軟的小冰，亞馬遜開始希望Alexa能夠有同理心，百度也提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個性，更加有“人設”。人工智能的構建已經從單純的IQ開始向“IQ+EQ”演變。長此以往，人工智能將不僅具備人類的智慧，或許還將擁有人類的情感。藝術是人類情感符號化的表現形式，當人工智能擁有情感，并且能夠依靠情感激發來進行文藝創作，那人類獨有的文藝創作能力的確會受到極大的挑戰。
材料二：無論是專家學者，還是藝術家，大部分人都不認可人工智能機器人寫的詩、畫的畫、作的曲是藝術品。因為藝術被認為是創作者對客觀世界的認識，是其主觀情感的呈現，而藝術活動更是一種創造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術創造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它的整套藝術生產邏輯是基于數據，即便人工智能的文藝創作開始加入情感激發和隨機化模塊，但創作的內容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術創作。
人類對人工智能文藝創作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時難以接受”，因為在人工智能時代，文學藝術可能會是人工智能機器人留給人類的最后一片施展才華的樂園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創作水平還差很遠，并且在相當長一段時間內，仍然難以跟人類匹敵。
以小冰的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術色彩”，但仔細觀察會發現，那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國的城市化進程”這個主題，小冰所畫的內容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個模棱兩可的元素上來回重復。而即便是輸入“城市”這個關鍵詞，小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象。
目前來看，人工智能對人類藝術的沖擊，大部分還是體現在心理層面。在未來相當長一段時間里，人工智能還是很難接替藝術家的創作，即便這些智能機器人創造出一些被人類認可的“藝術品”，那也是基于人的參與設計。人們需要通過了解創作者的人生經歷、社會背景、內心情感，才能試圖揣測一件藝術作品的深意，而人工智能機器人的“文藝創作”，整體上還難以使其“作品”充滿這種感性的色彩。
材料三：人工智能對于人類生存現實基礎的改變，迫使人們不得不重新思考藝術與現實的關系、作家和藝術家在藝術活動中的地位、藝術存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術批評家李心沫所言，當人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品，已經很難被人區分的今天，我們已經無法對人工智能視而不見，一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的。
從積極的角度看，人工智能的迅速發展，雖然給文學藝術的發展帶來了空前的挑戰，但也帶來了前所未有的機遇，人類從現在開始就可以很好地利用人工智能來豐富自己的文藝創作。李開復在《人工智能》一書中就指出，人工智能時代，程式化的、重復性的、僅依靠記憶與練習就可以掌握的技能將是最沒有價值的，基本可以由機器完成。最體現人的綜合素質的技能，比如人對于復雜系統的綜合分析、決策能力，文化藝術的審美和創造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動的能力，則在人工智能時代最有價值，也是最不容易被替代的。
對文藝家而言，人工智能技術可以助其一臂之力，幫助他們提高學習效率，在極短的時間內閱遍人間所有的藝術精華，達到青出于藍而勝于藍的效果。人工智能機器人還可以為藝術家錦上添花，分析素材，豐富藝術表現手法，讓他們的藝術創作更上一層樓，給人類文學藝術世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費者能體味更為賞心悅目的藝術之美。
比如，小冰的繪畫技能應用的領域是服裝面料的圖案設計。李笛介紹，以小冰人工智能框架為基礎，微軟已經同中國紡織工業聯合會以及幾家最大的紡織面料企業合作開發了人工智能紡織服裝面料圖案設計平臺。該平臺可以設計出1026種服裝面料紋樣和插畫。另外，小冰也參與到了廣播電視節目的制作中，截至目前小冰已經為許多家電臺和電視臺生產了2800多小時的節目。
（取材于《光明日報》2019年06月12日13版）（1）根據材料一，下列理解和分析符合文意的一項是
A．一般的網友讀小冰的詩，沒有誰發現這些詩是機器人寫的。
B．小冰經過訓練一下子就能寫出風格獨特、有偏好和行文技巧的詩。
C．人工智能開發都是圍繞任務驅動型、知識型的路線來架構。
D．人工智能不僅能具備人類的智慧，還能夠擁有人類的情感。
（2）根據材料三，下列理解不符合文意的一項是
A．人工智能能夠讓人們重新思考藝術與現實的關系等一系列的問題。
B．僅依靠記憶與練習就可以掌握的重復性技能都可以由機器完成。
C．人工智能技術可幫助藝術家提高學習效率，閱遍人間藝術精華。
D．小冰已經參與到紡織服裝面料圖案設計和廣播電視節目制作中。
（3）人工智能會取代人類的藝術創造力嗎？上面三則材料針對這一問題分別表達了什么觀點？請談談你對這一問題的認識。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：11引用：2難度：0.91952．寫出下列加點詞語的古義。
跨者不行
古義：
今義：不可以，不被允許；不中用；不好。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：1難度：0.81953．低碳生活是指要減少導致氣候變化的過量碳排放，就要相應優化和約束某些消費和生產活動，倡導較低（或更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）排放的生活方式。可以簡單地理解為：“適度吃、住、行、用，不浪費、多運動。”根據上述定義，下列哪一種行為不屬于低碳生活（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：1難度：0.81954．下面四副對聯中不適用于孔子的一副是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：77引用：3難度：0.91955．閱讀下面這首詞，完成各小題。
鷓鴣天
蘇軾
林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖①細細香。
村舍外，古城②旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生③一日涼。【注】①紅蕖：荷花。②古城：當指黃州古城。③浮生，語出《莊子刻意》“其生若浮，其死若休”一句，意為人生在世，虛浮不定，指短暫虛幻的人生。
（1）“翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香”運用了和的寫景手法。
（2）有人認為這首詞體現了作者被貶黃州之后的苦悶、抑郁的心境，也有人認為表現了作者貶居黃州后自得其樂的隱逸生活。請結合下片中刻畫的人物形象及表現手法表達你的看法。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：3難度：0.51956．下列各句中，沒有語病且句意明確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：2難度：0.81957．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在中國文化符號中，受訪者對“中醫針灸”的認知度最高。俄羅斯受訪者對“中醫針灸”“絲綢之路”“泰山”3個文化符號認知度最高，對“火鍋”“敦煌舞（飛天）”“莫言”3個文化符號認知度最低。印度、巴西、南非3國的受訪者均對“算盤”“中醫針灸”“漢服”3個文化符號認知度最高。認知度最低的3個文化符號中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”“篆刻”。
在文明互鑒、民心相通戰略的推動下，金磚國家青年對中國文化的認知度增加、好感度提升。在文化接觸動機方面，信息獲取和娛樂消遣成為接觸中國文化的主要目的，伴隨中國文化的社交
需求成為新增長點。
受到地域、文化、傳統、語言習慣、經濟等多重因素的影響，受訪者對中國文化符號的關注點和接觸動機呈現差異化特征。文化內涵的豐厚程度在國際文化傳播中有著雙刃劍效應，深厚的文化底蘊使中國文化獨具魅力，也會因為文化差異成為金磚國家民眾認知中國文化的障礙。
調查發現，與旅游體驗相關的藝術品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節目等娛樂性文化產品，成為金磚國家青年最喜愛的中國文化產品類型；而具有中國哲學觀念、社會樣態抽象化表達的音樂、報紙雜志、書籍的選擇意愿整體較低。
（摘自《金磚國家青年對中國文化產品類型喜愛程度調查統計表》）組別 初級難度 中級難度 高級難度 中國人物形象 孫楊 莫言 孫悟空 中國哲學觀念 和而不同 中庸 氣 中國藝術形態 篆刻 古琴 敦煌舞（飛天） 中國自然資源 西湖 川滇金絲猴 泰山 中國生活方式 火鍋 漢服 算盤 中國人文資源 絲綢之路 中醫針灸 二十四節氣 
（摘編自《金磚國家青年對中國文化認知調查》）材料二：
隨著整個國際交流的拓展，青年人群是否對中國文化有認同感，是否有情感上的親近性，是否有價值觀上的默契和生活方式上的好奇心，這決定了中國文化世界傳播的未來走向，因此在實施調查中，在調研對象構成上我們把目標人群鎖定在了青年人群體。
從外國青年對中國文化整體認知程度來看，中國文化符號的接受度和熟悉度都正在被越來越多的外國人認可。中國人物在外國青年對中國文化符號認知的比例中是最低的。
對于英法美這些發達國家來講，淺表層次的旅游已經不能滿足他們對中國文化一種整體結構的認知需求了，他們對文化哲學認知意愿很強，會從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內容著手
認識中國。
在外國人認知中國文化的渠道選擇方面，互聯網（62.9%）成為首要信息渠道。調研發現社交圈中有中國人的受訪者，中國文化認知指數為4.1分；社交圈中沒有中國人的受訪者，中國文化認知指數為3.6分。在移動互聯網盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發外國人認知中國文化具有重要的引導與擴散作用。
當前我們的對外傳播中，行政為主導的文藝演出、現場節事活動比較多。但是線上的活動數量少，種類偏單一。
（摘編自《外國人對中國文化認知調研報告》）材料三：
埃及作家黑托尼認為，人類文明的發源從兩大文明開始，一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內的地中海文明；另一個則是包括佛教、孔子哲學、道教的亞洲文明。盡管人們知道中華文明的存在，但由于語言、地理位置和文化差異，中國文化并沒有被世界廣泛認知，人們對其內涵的了解仍不深刻。
中國文化走出去，首先中國人要走出去。美國國家人文基金會主席利奇建議中國大力推動民間交往，他認為，政府的作用在于制定規則，人民之間的直接交往才最具有實質意義。推廣當代文化要善用策略與資源，借助強大的民間力量，鞏固和擴大文化發展的基礎。
（摘編自《外國學者眼中的中國文化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．在中國眾多不同的文化符號中，受訪的金磚國家青年對中國人文資源中級難度的“中醫針灸”認知度最高。
B．文化傳播中，中國哲學觀念中級難度的“中庸”，成為印度、巴西、南非3國的青年受訪者認知度最低的文化符號之一
C．信息獲取和娛樂消遣成為金磚國家青年接觸中國文化的主要目的，是因為中國文明互鑒、民心相通戰略的推動。
D．中國人物在外國青年對中國文化符號認知的比例中是最低的，這說明我們在這一類別的傳播力度上應加強。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．材料中的雙刃劍效應是指中國文化內涵的豐厚程度在國際文化傳播中既有正面的效應，也有負面的效應。
B．印度、巴西、南非受訪者對中國手工藝品的喜愛程度是所調查文化產品類到中最高的，這說明這些國家跟中國文化差異最大。
C．從材料四中可知，選擇外國青年作為調查對象，是因為外國青年人群的一些認知決定著中國文化世界傳播的未來走向。
D．埃及作家黑托尼認為，作為亞洲文明的一部分的中華文明，因語言、地理等因素，其內涵尚未被世界深刻理解。
（3）根據材料，簡要分析對外推廣中國文化應采取的措施。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：7難度：0.81958．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：15引用：1難度：0.91959．閱讀下面文章，完成下列小題。
大宗師 知天之所為，知人之所為者，至矣。雖然，有患。夫知有所待而后當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
且有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵眾人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訴，其入不距；翛然而往，偷然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頒；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，務光、伯夷、叔齊、其子，胥余、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀羲而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎，警乎其未可制也；連乎其似好閉也，悅乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
（《莊子?大宗師》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．真人之息/以踵眾人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天機淺
B．真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天機淺
C．真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天機淺
D．真人之息/以踵眾人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天機淺
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．“宗師”的“宗”為“萬物之宗”的“宗”，即萬物的主宰。“師”是天地萬物所效法的對象。
B．有所待：有所依憑。莊子認為人們的認識和了解都離不開認識、了解的對象。
C．狐不偕為堯時賢人，堯讓天下于他而不受，投河而死。務光為舜時人，湯要讓帝位給他，他不接受，負石沉水而死。
D．伯夷，叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，父死兄弟相讓。武王伐紂，二人叩馬而諫，武王不從，遂隱居首陽山，不食周粟，最后餓死。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．莊子用浪漫，神妙的筆法向我們直接闡述了真人的特征。莊子的“真”強調的是追求精神上的相對自由。
B．真人的表現從內在德行的角度來說，不以眾欺寡，不居功自傲，不思慮圖謀，不為過懊悔，不為贏得意。
C．真人不在乎生死，無拘無束地面對自然中的一切，從內心上忘記了周圍的一切，容顏淡漠安閑。
D．在論述了真人的生活態度和精神世界后，莊子把“古之真人”概括為“天與人不相勝也”。
（4）用現代漢語翻譯文中畫線的句子。
①受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。
②其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：3難度：0.61960．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
定風波?紅梅
[宋]蘇軾
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老①不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
【注】此詞是作者貶謫黃州時讀北宋詩人石延年《紅梅》一詩有感而作。①指北宋私人石延年。
（1）下面對本詩的分析和鑒賞，錯誤的兩項是
A．詞開篇以比喻手法寫紅梅。“好睡”指紅梅苞芽期長，但紅梅并非沉睡不醒，而是深藏暗香，所以“莫厭遲”。
B．“冰臉”一句刻畫紅梅的冰清玉潔，既寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不媚時俗的超然之氣。
C．“偶作”三句側面畫出紅梅的姿態，說她偶爾也色如桃杏，閑淡雅潔，還保留著斗雪凌霜的勇氣。
D．“閑心”一句以美人比喻紅梅，說紅梅心性本是閑淡雅致，不隨世態而轉移。
E．這是一首詠物詞，作品的顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，來表達思想感情。
（2）有人認為，這首詞做到了“花格、人格的契合”，請結合全詞簡要分析。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：23引用：5難度：0.7
