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1911．下列對《品質》節選部分的理解和分析，不恰當的一項是（ ）
人們走進他的店堂，不會像走進一般店鋪那樣懷著“請把我要買的東西拿來，讓我走 吧”的心情，而是心平氣和地像走進教堂那樣。來客坐在那張僅有的木椅上等候，因為他的店堂里從來沒有人的。過了一會兒，可以看到他的或他哥哥的面孔從店堂里二樓樓梯口往下邊張望--樓梯口是黑洞洞的，同時透出沁人脾胃的皮革氣味。隨后就可以聽到一陣喉音，以及趿拉著木皮拖鞋踏在窄狹木樓梯的踢踏聲；他終于站在來客的面前，上身沒有穿外衣，背有點兒彎，腰間圍著皮圍裙，袖子往上卷起，眼睛眨動著--像剛從靴子夢中驚醒過來，或者說，像一只在日光中受了驚動因而感到不安的貓頭鷹。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：15引用：5難度：0.81912．閱讀下面的文字，完成下列各題。
社會傳播過程要求至少有兩個人。他們結成信息分享關系，共享一套信息符號。結成傳播關系的目的是尋求信息、勸說、傳授、娛樂或其他。目的不同，參與者的角色也不同。比如，追求娛樂的人愿意“懸置懷疑”；預料對方會勸說的人將加強防范。然而，無論扮演什么角色，參與者總是要根據自己的認知需要，調動各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號發送給對方。我們將這樣的傳播行為稱為A類傳播行為。白紙黑字的符號可以長期保存，手勢或面部表情或講出來的話則稍縱即逝。無論時間長短，在傳播過程的某個時刻，這些符號都獨立存在，脫離了參與傳播的雙方。
接受訊息的參與者，將根據自己的認知需要，調動各種資源和傳播技能，決定是否接受對方發出的符號。如果接受，他就按照自己的認知地圖對這些符號進行加工。我們將這種行動稱為B類傳播行為。第二個參與者也可能要進行編碼，這些編碼多半是非正式的、無意的，可能是面部表情，也可能是其他信號，表示有沒有興趣、是否相信、是否理解等的信號；第一個參與者對第二個參與者的信號進行解碼，將其當作反饋。如果情況需要，第二個參與者還可能進行正式的編碼，發出這些符號，轉而進行A類傳播行為；反過來，第二個參與者的A類傳播行為又可能引起第一個參與者的B類傳播行為，如此等等，循環往復。
換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流動，抵達燈泡，燈泡隨即發亮。誠然，有些反應嵌入本能，近乎自動；例如，一聽見汽車喇叭聲，一聽見“失火了”的呼喊，我們很快就做出反應。然而，即使這些快速反應也要經過一些中間步驟。首先我們要聽到那樣的聲音，然后我們要對它進行解釋：“他是在對我鳴喇叭嗎？”“哪里著火啦？”外在符號影響行為只有一個途徑，那就是改變形勢在他心中的印象。外來符號到達時，如果接受者決定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的根據是他儲存的形象；一般地說，產生的結果可能有幾種：證實既存的構想，稍許修正原有的界定，或澄清原來不清楚的地方。就像改變信仰一樣，徹底改變原有觀念的情況是極為罕見的。然而，改變信仰的現象的確時有發生；同樣，感覺突變的情況也時有發生。比如，聽說自己的房子著火時，腦海里對情況的感覺就會突變，迅速的反應就是必然的結果了。
（1）下列對文中A類傳播行為和B類傳播行為的解釋最恰當的一項是
A．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發送符號，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對方發出的符號。
B．A類傳播行為指參與者調動各種資源和傳播技能編制符號，B類傳播行為指參與者根據自己的認知、調動各種技能接受符號。
C．A類傳播行為指參與者根據自己的認知需要和資源編制符號，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對方發出的符號。
D．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發送符號，B類傳播行為指參與者根據自己的認知、調動各種資源接受符號。
（2）下列說法不符合原文意思的一項是
A．傳播過程中的雙方結成信息分享關系，第一個參與者是訊息的傳播者，第二個參與者是訊息的接受者；兩者角色可以轉換。
B．勸說參與者和娛樂參與者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸說者會加強防范，追求娛樂者會“懸置懷疑”。
C．如果需要，傳播過程可以循環往復，B類傳播行為者可以轉為A類傳播行為者，A類傳播行為者可以成為B類傳播行為者。
D．接受者接受一些訊息，如汽車喇叭聲、“失火了”的呼喊聲，感覺會發生突變，不需要加工訊息，反應嵌入本能，近乎自動。
（3）下列對于原文的理解和分析，正確的一項是
A．社會傳播是參與者共享信息符號，通過不同的認知需求進行加工后傳遞給雙方，這些符號是脫離對方獨立存在比并且保存的時間也比較靈活。
B．B類傳播行為指的就是第二個參與者根據自己的認知需要，調動各種資源和傳播技能，將接受到的訊息進行加工的行為。
C．當接受訊息的參與者決定接受并利用其中的訊息時，他會對接收到的訊息進行加工，但一般很難徹底改變原有的觀念。
D．人們對于接收的訊息的有些反應是嵌入本能，近乎自動的，訊息有時能夠直接引起一望而知的外顯行為。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.61913．對下列各句中加線詞的解釋，不正確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：103引用：7難度：0.91914．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：26引用：2難度：0.71915．下列句中加橫線詞的用法與其他三項不同的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：2難度：0.71916．閱讀下面選段，完成下列各題。
他現在身體又痛又發僵，他的傷口和身上一切用力過度的部分都由于夜里的寒冷而痛得厲害。他想：我希望我不必再去跟它們斗啦。我多么希望我不必再跟它們斗呀。
可是到了半夜的時候，他又跟它們斗起來，這一回他知道斗也不會贏了。它們是成群結隊來的，他只看到它們的鰭在水里劃出的紋路，看到它們撲到死魚身上去時所放出的磷光。他用棍棒朝它們的頭上打去，聽到上下顎裂開和它們鉆到船下面去咬魚時把船晃動的聲音。凡是他能夠感覺到的，聽見的，他就不顧一切地用棍棒劈去。他覺得有什么東西抓住了他的那根棍子，隨著棍子就丟掉了。
他把舵把從舵上拽掉，用它去打，去砍，兩只手抱住它，一次又一次地劈下去，但是它們已經躥到船頭跟前去咬那條死魚，一忽兒一個接著一個地撲上來，一忽兒一擁而上，當它們再一次折轉身撲來的時候，它們把水面下發亮的魚肉一塊一塊地撕去了。
最后，一條鯊魚朝死魚的頭上撲來，他知道一切都完了。于是他用舵把對準鯊魚的頭打去，鯊魚的兩顎正卡在又粗又重的死魚頭上，不能把它咬碎。他又迎面劈去，一次，兩次，又一次。他聽到舵把折斷的聲音，再用那裂開了的槳把往鯊魚身上戳去。他覺得槳把已經戳進去，他也知道把子很尖，因此他再把它往里面戳。鯊魚放開魚頭就翻滾著沉下去。那是來到的一大群里最后的一條鯊魚。它們再也沒有什么東西可吃了。
老頭兒現在簡直喘不過氣來，同時他覺得嘴里有一股奇怪的味道。這味兒帶著銅腥氣，甜滋滋的，他一時間害怕起來。他擔心了一會兒。不過那種味道并不多。
他往海里啐了一口唾沫，說：“吃吧，星鯊。做你們的夢去，夢見你們弄死了一個人吧。”
（1）節選部分對老人（桑地亞哥）的描寫主要用描寫和描寫的手法。
（2）節選最后一句話“吃吧，星鯊。做你們的夢去，夢見你們弄死了一個人”反映了老人怎樣的內心世界？
答：
（3）作者筆下的老人是一位怎樣的典型形象？選段中描寫老人與鯊魚搏斗時，產生過“這一回他知道斗也不會贏了”“他知道一切都完了”等心理，這樣描寫是否削弱了對老人形象的塑造？
答：
（4）在與鯊魚的搏斗中，老人知道一切都完了，自己終于“給打敗了”，其實老人也真的敗給了鯊魚，我們怎么看待他的失敗？
答：發布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：5難度：0.51917．下面是四種實用文的部分摘錄，請根據實用文體的語言特點，找出每種的不得體之處并作修改。
（1）校團委會決定5月10日下午在學校體育館舉辦首屆體育節活動。歡迎各位同學蒞臨現場，積極參加。（校團委會通知）
（2）各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿）
（3）有位同學于5月7日上午拾得錢包一個，內有人民幣48元、飯票、手機充值卡等，望失主前往學校教育處找李干事認領。（招領啟事）
（1）將改為
（2）將改為
（3）將改為發布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：7難度：0.71918．閱讀下面的文字，完成下列各題。
儒家的重義輕利，是不言私利，反對見利忘義，不想因利而害義的觀點。從孔子“富與貴，是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也”（《論語?里仁》）中也可以看出，孔子不反對“求富”、“惡貧”的觀點。孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”的觀點，也闡明了人們在待人接物中，只有先講求了“義”，才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個道理。因此，關于人的利欲問題，儒家諸子欲于其中找到一個平衡的支點，那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張在合乎“義”的前提下，去取得正當的、更長遠、更大的“利”，從而在這個支點的基礎上平衡社會的利益關系，從而發展出一套修身治國之道。由此可見，孟子的義利觀著實開創了義與利理論的新篇章，為后世儒家諸子“義”的學說的生生不息奠定了基礎。
中國儒家“義”的思想千年不衰，其中必然有值得我們當世借鑒的理論。雖然有人認為儒學只是農業文明的產物，是過時的東西，如同“義”這種準則性的學說于當世已經沒有價值，但是這些人忽略了儒學對我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因為沒有人文精神的調治，社會的發展可能是畸形的。孟子大義為先的思想，激勵著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義，讓民族于危難中重義輕利，不論是在反封建的斗爭中還是在反侵略的民族解放戰爭中，重“義”的思想已然成為中國人血液中的因子，融入到危難之時的志士心中。這些思想精華，在中華民族的歷史發展進程中，逐漸凝結和升華為“見義勇為、大義為先”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”的浩然正氣。
然而，當今社會中一些人在價值觀念上產生混亂，這些人金錢至上，棄精神道義于不顧，發不義之財，得不義之利。此類以利為上的功利主義，是一種缺乏誠信、道義的危險信號。對于生活在和平時期的我們，我們的“義利觀”應該與時俱進，在現實社會中，我們應該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講，我們在生活中面對“義”與“利”的沖突時，我們應該合理地平衡這兩者的關系，把“義”放在首位，以義統利。畢竟“好義”和“欲利”是兩種人性，其中雖有交集但并不是不可共存。于個人而言，正確地看待和處理義和利的關系是做人、立身的大事，我們不可陷于個人的利欲之中，為人處事應見利思義，應在道德與利益的抉擇中站到“義”的一方。
正如《禮記纂言序》講“其截然而裁制也，謂之義”。對于此處之“義”，我認為，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束縛之意。“義”于我們，更多的應是一種道德的準則與精神上追求的目標，有了“義”的準則約束，我們在“利”的道路上才不會迷失自我。朱子《大學章句序》中說“及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣”，或許也是在表達后世的人們對經典的理解越來越淺薄，知者已鮮矣。而《大學》的結語又重在義利之辨，頗具深意。或許我們著實需要銘記《大學》的結語，“國不以利為利，以義為利也”，由是則使國人以義為先、見利思義；由是則得以國泰民安而天下平；由是才可以實現“明明德于天下”。我們當今需要傳承與發展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想，讓“義”成為我們的行為準則，用“義”這種價值觀來引導社會穩步發展，這無疑對當世具有一定的指導與借鑒意義。
（選自楊喆《義者，宜也--對孟子義利觀的思考》，有刪改）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．在孔子看來，追求富有和高貴的地位，厭惡貧窮和低賤的地位，是由人的本性決定的，合情合理，不主張“重義輕利”。
B．孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”，是否定人求“利”，認為“義”與“利”發生矛盾時，應該舍“利”。
C．董仲舒的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹的“必以仁義為先”都闡明了只要先講求了“義”，就可追求大利的道理。
D．儒家強調的義利觀，可以引導人們在協調自己與他人、個人與社會、個人與國家的關系時找到一個平衡義與利的支點。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章首段提及孔子關于“富貴”與“貧賤”的言論，旨在闡明儒家并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。
B．文中先賢們有關“義”“利”的觀點，內容不盡相同，但都論證了在利欲問題上，儒家倡導重義輕利、以義為先。
C．文章論述近代革命人士舍生取義之舉，為闡述儒家義利觀對我們的民族思想性格、行為方式的深遠影響提供了例證。
D．文章運用例證法、引證法，從儒家義利觀對各時期人們的不同影響的角度，論述了人們對經典的理解越來越淡薄。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”這些名句，體現了儒家的義利觀。
B．現代的人們應該理解、繼承和發揚儒家義利觀，從而在思想行為中避免唯利是圖，踐行以義為先。
C．儒學對我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響，我們在日常生活中都會自覺地遵守它。
D．當今社會，我們不能片面地理解儒家的義利觀，鄙視那些追求正當物質財富和社會地位的人們。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：57引用：31難度：0.91919．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
豐子愷先生的人品與畫品[注]
朱光潛 在當代畫家中，我認識豐子愷先生最早，也最清楚。說起來已是二十年前的事了。那時候他和我都在上虞白馬湖春暉中學教書。他在湖邊蓋了一座極簡單而亦極整潔的平屋。同事夏丏尊、朱佩弦、劉薰宇諸人和我都和子愷是吃酒談天的朋友，常在一塊聚會。酒后見真情，諸人各有勝概，我最喜歡子愷那一副面紅耳熱、雍容恬靜、一團和氣的風度。后來我們都離開白馬湖，在上海同辦立達學園。大家擠住在一條僻窄而又不大干凈的小巷里。學校初辦，我們奔走籌備，都顯得很忙碌，子愷仍是那副雍容恬靜的樣子，而事情卻不比旁人做得少。雖然由山林搬到城市，生活比較緊張而窘迫，我們還保持著嚼豆腐干花生米吃酒的習慣。酒后有時子愷高興起來了，就拈一張紙作幾筆漫畫，畫后自己木刻，畫和刻都在片時中完成，我們傳看，心中各自歡喜，也不多加評語，在文藝中領取樂趣。
當時的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友們都有一股清氣，即日常生活也別有一般趣味，卻不像普通文人風雅相高。子愷于“清”字之外又加一個“和”字。他的兒女環坐一室，時有憨態，他見著居然微笑；他自己畫成一幅畫，刻成一塊木刻，拿著看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇見一件有趣的事，他也還是欣然微笑。他老是那樣渾然本色，無憂無嗔，無世故氣，亦無矜持氣。黃山谷嘗稱周茂叔“胸中灑落如光風霽月”，我的朋友中只有子愷庶幾有這種氣象。
當時一般朋友中有一個不常現身而人人都感到他的影響的——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷都得益于這位老師。他的音樂圖畫文學書法的趣味，他的品格風采都頗近于弘一。在我初認識他時，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過做客時怕給人家添麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動舉止都自然圓融，毫無拘束勉強。我認為他是一個真正能了解佛家精神的人。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。弘一法師近來圓寂，他不遠千里，親自到嘉定來，請馬蠲叟先生替他老師作傳。
我對于子愷的人品說這么多的話，因為要了解他的畫品，必先了解他的人品。一個人須先是一個藝術家，才能創造真正的藝術。子愷從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言動笑貌都是藝術的。他的作品有一點與時下一般畫家不同的，就是他有至性深情的流露。子愷本來習過西畫，在中國他最早作木刻，這兩點對于他的作風都有顯著的影響。但是這些只是浮面的形象，他的基本精神還是中國的，或者說，東方的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫。他的底本大半是實際人生一片段，他看得準，察覺其中情趣，立時鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點令人永久不忘的東西。我二十年前看過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》，到于今腦里還有很清晰的印象。他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的人物裝飾都是現代的，沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣，可是他的境界與粗劣的現實始終維持著適當的距離。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。他的畫就像他的人。
書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾經下過很久的功夫。時下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實是畫家所謂“敗筆”，像患虛癥的人的浮脈，是生命力微弱的征候。子愷的畫卻沒有這種毛病。他用筆盡管疾如飄風，而筆筆穩重沉著，像箭頭釘入堅石似的。在這方面，我想他得力于他的性格，他的木刻訓練和他在書法上所下的功夫。
文本二：
文學藝術作品絕對要有真情，有真情才能產生詩意。現在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面詩意的浮華的散文。現在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發表而發表，這是我們現在作品多但好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意要發，有多少情要感慨？其實許多作者并不是專門寫散文的，他們在做別的學問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當然有形式方面的、語言方面的、節奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。
（節選自賈平凹《我對當今散文的一些看法》）【注】朱光潛（1897-1986），當代著名美學家，文本一《豐子愷先生的人品與畫品》為作者為嘉定豐子愷畫展所作。
（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.豐子愷興之所至提筆作畫，體現出他高超的技藝，同時也讓朋友們感受到文藝中的真正樂趣。
B.豐子愷的畫作平易深刻，用筆沉著，深受人們喜愛，這得益于他的性格和他深厚的藝術功底。
C.這篇散文通過介紹豐子愷的人品進而讓人了解其畫品，作者贊美他是基于其畫展宣傳的需要。
D.這篇散文通過對豐子愷的神態、行為等特征的描繪，展現出了一個人品與畫品統一的畫家形象。
（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是
A.朱自清，現代散文家、詩人、民主戰士，具有民族氣節。和豐子愷的畫一樣，朱自清的散文也充滿了詩意。
B.黃山谷即黃庭堅，“胸中灑落如光風霽月”形容一個人的個性如春風般和煦，借此意在贊美豐子愷雍容恬靜。
C.“月上柳梢頭”是歐陽修《生查子?元夕》中的句子，描繪的是八月十五中秋節賞燈時年輕人約會的情景。
D.文中所寫諸人，熱愛文藝，情趣高雅，雖然性格各異，卻有“竹林七賢”那種不羈的性格特征，頗具魏晉風骨。
（3）賈平凹對當今的散文創作發表了自己的看法，請結合文本二，分析其心目中好散文的特點。
（4）某中學組織學習名家優秀散文，欲對《豐子愷的人品與畫品》進行評論，請結合兩則文本，列出評論要點。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：31引用：7難度：0.51920．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
戰士
孫犁 那年冬天，我住在一個叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個草橋。天氣好的時候，從橋上走過，常看見有些村婦淘菜；有些軍隊上的小鬼，打破冰層捉魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。
這個冬季，我有幾次通過這個小橋，到河對岸鎮上，去買豬肉吃。掌柜是一個殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪子，是他幾個殘疾弟兄合股開的合作社。
第一次，我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時候不放鹽。當我稱贊他的肉有味道和干凈的時候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。第二次我去，是一個雪天，我多燙了一壺小酒。這天，多了一個伙計：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個人圍著火談起來。
伙計不愛說話。我們說起和他沒有關系的話來，他就只是笑笑。有時也插進一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計說：
“先還是他把我背到擔架上去，我們是一班，我是他的班長。那次追擊敵人，我們拼命追，指導員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個敵人！”
“那樣有意思的生活不會有了。”
伙計說了一句，用力吹著火，火照進他的眼，眼珠好像浮在火里。
掌柜還是笑著，對伙計說：“又來了！”
他轉過頭來對我：“他沉不住氣哩，同志。那時，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被后面的一個敵人打穿了胯。他直到現在，還想再干干呢！”
伙計干脆地說：“怨我們的醫道不行么！”
“怎樣？”我問他。
“不能換上一副胯骨嗎？如能那樣，我今天還在隊伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”
“小心你的眼！”掌柜停止了笑，對伙計警戒著，使我吃了一驚。
“他整天焦躁不能上火線，眼睛已經有毛病了。”
我安慰他說，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過。
“什么好的生活比得上沖鋒陷陣呢？”他沉默了。
第三次我去，正趕上他兩個要去趕集，我已經是熟人了，掌柜的對伏在鍋上的一個女人說：
“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對不起，我不照應了。”
那個女子個子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個孩子，放著一個火盆。
女人多話，有些潑。她對我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。
我對她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號，她應該好好幫他做事。這不是一個十分妥當的女人。臨完，她和我攪纏著一毛錢，說我多吃了一毛錢的肉。我沒辦法，照數給了她，但正色說：
“我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來，你不要說，你和我因為一毛錢攪纏了半天吧！”
這都是一年前的事了。
第四次我去，是今年冬季戰斗結束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個村干部，他和我說起了那個伙計，他說：
“那才算個戰士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊伍已經準備在附近作戰，我派了人去抬他們，因為他們不能上山過嶺。那個伙計不走，他對去抬他的民兵們說：‘你們不配合子弟兵作戰嗎？’民兵們說：‘配合呀！’他大聲喊：‘好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！’民兵們都勸他，他說不能因為抬一個殘廢的人耽誤幾個有戰斗力的。他對民兵們講：‘你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會跑罷了。’民兵們拗不過他，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結果就打了一個漂亮的伏擊戰。”
臨別時他說：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”
一九四一年于平山
（有刪改）（1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是
A．小說開頭描寫了抗日根據地石橋村冬季河邊村婦淘菜、小戰士捉魚的場景，場面祥和有趣，富有生活氣息，展示了人物活動的具體環境。
B．小說中幾次出現“我”和肉鋪的掌柜及伙計聊天的場景，閑談中體現出戰友之間的革命情誼，也體現出革命戰士的悲觀無奈。
C．“殘疾軍人”“合作社”“打走敵人”“反‘掃蕩’”等詞語，都指向特殊年代的戰斗生活，體現了“一九四一年”的時代特點。
D．文章講述了作者在抗戰中遇到的幾位受傷戰士的故事，生動地展現了這一特殊群體的精神風貌，謳歌了根據地軍民昂揚向上的斗爭精神。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．小說標題“戰士”突出醒目，吸引讀者，既能夠點明小說的幾個主要人物曾經的軍人身份，也有利于表達作品贊美軍人的主題。
B．“一毛錢的攪纏”刻畫了掌柜女人的潑辣和小氣，與掌柜形象形成對比，突出英雄不被理解的苦悶，側面表現了掌柜一家生活的艱難。
C．小說講究敘事策略，以“我”為敘述者，巧妙串聯幾次對話，將幾個不同時空的故事片段連接在一起，使敘事靈活自由，節奏明快流暢。
D．小說雖然反映的是革命戰爭年代的生活，但并沒有使用大量文字具體描繪戰爭的場景，這非常符合孫犁的戰爭小說的一貫風格。
（3）小說中的“伙計”具有怎樣的性格特點？請結合文章內容簡要分析。
（4）“戰士”的故事的講述者最后變為“村干部”，這樣處理有什么作用？請簡要分析。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：10難度：0.5
