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1841．閱讀下面的文字，然后回答問題。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
（1）下列各句中的加點詞語，解釋有誤的一項是
（2）下列各組句子中加點的字詞意義和用法完全相同的一組是A.朝菌不知晦朔 晦朔：陰歷每月的最后一天與第一天。 B.而宋榮子猶然笑之 猶然：尚且還。 C.摶扶搖羊角而上者九萬里 羊角：指旋風。 D.彼于致福者，未數數然也 數數：拼命追求。
（3）選出與“奚以知其然也”中“以”字意思相同的一項是A.蟪蛄不知春秋 且陛下春秋高，法令亡常 B.未有知其修者 小知不及大知 C.此小大之辯也 而御六氣之辯 D.若夫乘天地之正 聊乘化以歸盡
A.以五百歲為春
B.生物之以息相吹也
C.去以六月息者也
D.御六氣之辯，以游無窮者
（4）選出對“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎”一句理解正確的一項是
A.彭祖活了八百歲，但與冥靈、大椿相比，是小巫見大巫，顯得可悲。
B.彭祖活了八百歲，世人與他相比，顯得可悲。
C.世人與活了八百歲的彭祖相比，感到可悲。
D.是說彭祖與大椿相比，感到可悲；世人與彭祖相比，也感到可悲。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：4難度：0.61842．生活中常常會犯各種邏輯錯誤，請選出以下小題各犯了什么邏輯錯誤。
（1）某報紙曾登載短文，題為《世界上抽煙人數最多的國家》。文中說：尼泊爾60%以上的男人抽煙，30%以上的女人抽煙，因此，尼泊爾是世界上抽煙人數最多的國家。
A.違反矛盾律
B.違反同一律
C.違反排中律
D.違反理由充足律
（2）某人說：“這件事兒我沒有過問，只是側面了解了一下情況，提點意見，僅供參考。”
A.違反矛盾律
B.違反同一律
C.違反排中律
D.違反理由充足律
（3）在某小學的討論會上，討論某教師的行為是不是體罰學生。校長說：“說這個教師的行為是體罰學生，恐怕是不行的：說他的行為不是體罰學生，恐怕也不行。”
A.違反矛盾律
B.違反同一律
C.違反排中律
D.違反理由充足律發布：2024/5/27 14:0:0組卷：26引用：2難度：0.71843．閱讀下面的文字，完成下列各題。
井岡山，唯有敬畏我才能心安
帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。
在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。
但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。
首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”
家鄉云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。
但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰士，是屹立不倒的一種精神。
亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”
到井岡山，給我印象最深的是竹子。
漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。
其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”
我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。
竹子是“節”與“潔”的象征。
誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”可見竹子的高潔備受文人青睞。
在參觀完小井紅軍醫院，我們來到了離醫院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉下過世的某位老人。
實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰士，這與鄉下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。
據說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農民運動講習所，同年10月加入中國共產黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛戰”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。
曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。
在培訓班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產下了一名男嬰，但迫于戰爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。
新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農民了。可是曾志把石來發留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農民，直到老死井岡山。
我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹。”頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。
記得哲學家薩特曾經說過：世界上有兩樣東西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰！
來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？
（文章有刪改）（1）下列對作品藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。
B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現其神，從兩個方面表現井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。
C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。
D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。
（2）文章由井岡山的竹子轉向對“曾志”的描述，這樣寫有何用意？請簡述。
（3）“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？發布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：4難度：0.51844．下列加點字的解釋全都正確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：93引用：8難度：0.31845．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
六朝時期，地志寫作空前繁盛。與史書地理志崇尚實用不同，此時期的地志更加重自然山水的描寫和人文軼事的記述，具有地理與文學相互滲透融會的特點，北朝楊衒之的《洛陽伽藍記》（以下簡稱《伽藍記》）堪稱代表。《伽藍記》雖以記為名，卻以京都大賦及駢散結合等方式書寫園林建筑之美和都市風情故事。同時，在記載伽藍時參用志怪筆法，并于都市變遷敘事中融注悲壯之情，開都市記體文學之先河。
《伽藍記》借鑒京都賦藝術手法描寫園林之美。在楊衒之看來，洛陽乃承續華夏正統之地，是漢文化正朔之所在。他在《伽藍記》中表現帝京空間之美時，自然會采用京都賦的寫法。洛陽作為北魏都城，是當時的政治、經濟和文化中心，國際性大都市。城市園林的大規模營造為楊衒之提供了豐富的創作源泉，《伽藍記》堪稱中古園林文學的代表。皇家園林的莊嚴與奢華，私家園林的富麗與雅致，寺廟園林的幽靜與禪意，借作者生花之妙筆，曲盡其勝狀與風姿。
《伽藍記》采用駢散相間的散文體式描繪都市風情。六朝駢文興盛，楊衒之創造性地將駢文元素融入散文寫作之中，描繪帝京風俗、傳統節日、民間傳說及市井風情等，形成“秾麗秀逸”的文學風格。如楊衒之描寫洛陽大市的繁華：“千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣；五味八珍，仆隸畢口。”以駢儷之筆生動地展現了洛陽貿易之盛、貨物之豐、商人之富。又如記載河東人劉白墮善釀美酒：“永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒之蕃，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因此復名‘擒奸酒’。游俠語曰：‘不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。’”則采用散體，寥寥數語，而形神兼備，《水滸傳》中“智取生辰綱”的故事或從此化出。作者或散或駢，運用自如，貴族與市民生活雜陳其間，凡人與狐魅詭秘邂逅，構成了一幅色彩斑斕、生機盎然的都市風情畫。
《伽藍記》在記述伽藍時借用并發展了志怪筆法。《伽藍記》記錄了許多與伽藍相關的神怪故事。如《昭儀尼寺》記光明寺中金像與菩薩合聲喝賊事，《修梵寺》寫邢巒貪據董卓財物經年而卒事，《平等寺》寫寺中金像每當國有變亂之前必先發佛汗事等，都采用了志怪筆法。這一筆法承續《搜神記》并有所發展，故事情節比較復雜而富有變化，人物形象也刻畫得較為豐滿生動。《伽藍記》的志怪描寫，具有重要的文學史意義。一方面，標志北朝志怪文學所取得的成就。魏晉以后，志怪小說在南朝蓬勃發展，現存的志怪小說幾乎全是南朝作品。《伽藍記》的出現，表明北朝在志怪小說發展中亦有一席之地。另一方面，不同于一般“為志怪而志怪”的寫作傳統，《伽藍記》采用真實與虛構相結合的創作手法，將志怪與史事融為一體，對后世唐傳奇如陳鴻《長恨歌傳》、杜光庭《虬髯客傳》等的創作具有重要的啟示作用。
《伽藍記》在時空交織、都市變遷中納入悲壯之情。《伽藍記》以空間為經，以時間為緯，構成了一種時空交織的網狀敘事結構。楊衒之記史，在時間上往往顛倒錯置，不以編年為先后，視其所記之史與佛寺的關系而定。這種嚴整綿密的結構，將博洽的內容組織得有條不紊。作者在著述時采用了兩種判然不同的心態和筆調：記錄寺廟時客觀而冷靜，敘述歷史時則情感激越。一方面，楊衒之出于北魏洛陽為天下正統的認識，對北魏鼎盛的國力和中原文化充滿自豪之情；而凡牽涉南朝的人事，則皆以“吳兒”“偽齊”“偽梁”稱之，鄙視意味甚濃。另一方面，作者在敘事之中流露出相當濃郁的感傷情懷，尤其在敘述北魏滅亡時，筆端往往帶著悲愴難抑的感情。
總之，《伽藍記》以京都大賦和駢散結合等筆法書寫北魏洛陽城，集聚了一種內在的情感力量，展現出中古都市文學空間化敘事的新視野，有著震撼心靈的穿透力。《伽藍記》的都市書寫，為后世都城文學樹立了典范。
（摘編自王建國《＜洛陽伽藍記＞的都市書寫》）材料二：
洛陽城自魏孝文帝太和十七年遷都于此，直到孝靜帝天平元年遷都鄴城止，一直是北方政治、經濟、文化的中心。尤其是孝文帝推行改革后，洛陽城達到空前的繁榮，一時文物典章都極為可觀。其間因為天子后妃帶頭佞佛，王公士庶競相舍宅施僧，四十年間，修建寺宇達到一千三百余所。這些浮圖建筑的壯麗、裝飾的華美和貴家的豪奢都給人留下了深刻的印象。洛陽的伽藍不僅是北魏佛教隆盛的象征，而且是北魏國運的象征。經歷了巨大歷史變故的作者在“重覽洛陽”之際，立志要讓消逝了的梵鐘之聲在文字中遺響后世。
《洛陽伽藍記》共五卷，依次寫城內和城之東南西北五個區域。其以北魏佛教的盛衰為線索，以洛陽城的幾十座寺廟為綱領，以寺廟為綱維，以史家的態度、文學的手法再現了北魏都城洛陽四十年間的政治大事、人物傳記、市井景象、民間習俗、傳說軼聞，內容相當豐富，其史料價值歷來為史家所推崇。文筆簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。在結構上采用魏晉南北朝時期佛教典籍“合本子注”之體，即正文與子注相配的方式，將豐富的內容有序地組織起來。頗受歷代文史專家推重，與酈道元的《水經注》并稱“北朝文學雙璧”。
（摘編自“北地三書”——《洛陽伽藍記》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.史書地理志崇尚實用，六朝時期的地志地理與文學相互滲透融會，更加注重描寫自然山水和記述人文軼事。
B.《伽藍記》中關于劉白墮善釀美酒的記載，對后世小說《水滸傳》中“智取生辰綱”的故事有很大的影響。
C.《伽藍記》發展了志怪筆法，把真實與虛構相結合進行創作，將志怪與史事融為一體，影響了唐傳奇的創作。
D.洛陽之所以寺宇繁盛，主要原因有兩個：一是孝文帝推行改革，使都城洛陽空前繁榮；二是貴族階層佞佛。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.北魏都城洛陽，一直是北方政治、經濟和文化的中心，是國際性大都市，是承續華夏正統的地方。
B.魏晉以后，南北朝志怪小說發展不均衡，《伽藍記》的出現，填補了北朝在志怪小說發展中的空白。
C.《伽藍記》中既透出楊衒之對北魏鼎盛國力和中原文化的自豪之情，又有其悲愴難抑的感傷情懷。
D.楊衒之立志“讓消逝了的梵鐘之聲在文字中遺響后世”，意為讓后世借《伽藍記》了解洛陽的繁榮。
（3）結合材料內容，下列各項中不能作為論據來支撐材料一觀點的一項
A.《伽藍記》中描寫高陽王元雍的府宅：“‘白壁丹楹，窈窕連亙，飛檐反宇。”這里的“飛檐反宇”是從張衡《西京賦》“反宇業業，飛檐獻獻”之語化用而來。
B.《伽藍記》保存的有關建筑園林、教法流播、民俗風情等大量資料，表明北魏統治者推行的漢化對中原地區產生過巨大影響。
C.《伽藍記》中“春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜游后園，僚寀成群，俊民滿席。絲桐發響，羽觴流行，詩賦并陳，清言乍起”，用駢儷手法記述貴族文人的交游和雅集。
D.《伽藍記》卷二《崇真寺》寫比丘惠嶷死后復活，詳細敘述了閻羅王檢閱之事及劉宣明死后尸行百步之事，采用了志怪筆法。
（4）請簡要概括材料一的論證思路。
（5）有文論評價，整體組織上善于經緯、融史筆與文采于一爐是《洛陽伽藍記》一書的不可多得之處。請結合材料，談談你對此評價的理解。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：25引用：3難度：0.51846．下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項是 （ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：5難度：0.71847．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：4難度：0.91848．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
登金陵鳳凰臺
（李白）
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水①中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。【注】①一水：亦作“二水”。
（1）分別概括這首詩頷聯和頸聯的內容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。
（2）“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯表達了詩人什么樣的思想感情？發布：2024/5/27 14:0:0組卷：95引用：13難度：0.51849．給下列加點字注音。
①車轂
②埏埴
③戶牖
④自矜
⑤贅行發布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：2難度：0.81850．閱讀下面這兩首詩，完成各題。
春 思
方 岳
春風多可①太忙生②，長共花邊柳外行。
與燕作泥蜂釀蜜，才吹小雨又須晴。
春 思
李 白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。[注]①多可：多么能夠。②忙生：忙的樣子。生，語氣助詞，無實意。
（1）下面對這兩首詩的賞析，不正確的一項是
A．方詩通天篇使用了擬人的修辭手法，全詩格調清新，描寫細致入微，將“春風”寫得極富情趣。
B．方詩第三、四句，既寫春風照拂鳥雀昆蟲，又寫春風安排氣候，與首句中的“多可太忙生”相照應。
C．李詩首兩句以女主人公眼前的春天景物起興，并運用了諧音雙關，“絲”諧“思”，“枝”諧“知”。
D．李詩結尾抓住女主人公在春風吹入閨房，掀動羅帳的一剎那的心理活動進行描寫，細膩而生動。
（2）兩首詩歌都以“春思”為題，但抒發的情感有所不同，請簡要分析。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：104引用：5難度：0.6
