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1791．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
聞武均州報(bào)已復(fù)西京①
陸游
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來(lái)。
胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。
懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開(kāi)。
【注】①這是詩(shī)人得悉均州的武矩報(bào)捷官軍收復(fù)西京洛陽(yáng)面作的。當(dāng)時(shí)武鉅知均州，故詩(shī)人稱其武均州。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北來(lái)諸皇帝陵墓在洛陽(yáng)。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這首詩(shī)寫詩(shī)人聽(tīng)到捷報(bào)傳來(lái)后不能自已的歡欣鼓舞之情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)心。
B．“千年計(jì)”與“一日回”形成對(duì)比，意在突出詩(shī)人的自豪感和對(duì)敵軍的輕蔑鄙視。
C．詩(shī)中王師獲勝、金軍敗退、赦令頒布、使者朝祭的景象，都是屬于正面描寫的內(nèi)容。
D．詩(shī)人將收復(fù)失地的功績(jī)一面歸于白發(fā)將軍的壯舉，面歸于已故諸帝的仁義恩德。
（2）詩(shī)歌以景語(yǔ)結(jié)束全篇。結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析此處用景語(yǔ)描寫“寒食”盛況的妙處。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：24引用：7難度：0.51792．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：18引用：9難度：0.91793．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《無(wú)衣》中描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：“，。”
（2）《無(wú)衣》中描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：“？。”
（3）《無(wú)衣》中描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一起行動(dòng)的句子是：“，。”
（4）《無(wú)衣》中描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：“，。”發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：87引用：8難度：0.81794．閱讀下面兩段文字，完成下題。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)》）
子墨子言曰，“以兼相愛(ài)、交相利之法易之。……夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。（《墨子》）
（1）孔子和墨子的共同主張是什么？
（2）簡(jiǎn)析孔子與墨子上述主張的差異。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：26引用：11難度：0.51795．下列句子節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：45引用：3難度：0.81796．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
六國(guó)論（節(jié)選）
蘇 轍 嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國(guó)，可不悲哉！
六國(guó)論（節(jié)選）
李 楨 以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯六國(guó)也，未有能愈于秦也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅（據(jù)有）形便（地理形勢(shì)有利）之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也，惟其終不克為秦所為，是以卒自弱，而取夷滅。
（1）對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中，加線的虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是A．竊怪天下之諸侯 竊：私下 B．蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士 咎：過(guò)失 C．故莫如厚韓親魏以擯秦 擯：排斥，抵御 D．佐當(dāng)寇之韓、魏 佐：協(xié)助、輔佐
（3）下列說(shuō)法，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．秦兵未出，而天下諸侯已自困矣 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B．彼秦者將何為哉 洎牧以讒誅，邯鄲為郡 C．以五倍之地 不賂者以賂者喪 D．而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利 子孫視之不甚惜
A．蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)”。
B．李楨認(rèn)為六國(guó)在“溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉”等方面與秦國(guó)是沒(méi)有什么區(qū)別的。
C．蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因之一在于不知佐韓、魏以擯秦，“而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅”。
D．李楨認(rèn)為六國(guó)滅亡是由于未占據(jù)有利地勢(shì)，又未得天助，否則，其中的任何一個(gè)國(guó)家也可以像秦國(guó)一樣一統(tǒng)天下。
（4）翻譯文中畫橫線的句子。
①以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)。
②惟其終不克為秦所為，是以卒自弱，而取夷滅。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：3難度：0.61797．閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
（《論語(yǔ)?顏淵》）材料二：
樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”
問(wèn)知，子曰：“知人。”
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰“其‘怒’手！己所不欲，勿拖于人。”
（《論語(yǔ)?顏淵》）材料三：
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”
（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）
材料四：
顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨①”。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”
（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）（注）①槨：古代套在棺材外面的大棺。
（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列關(guān)于文段內(nèi)容的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.請(qǐng)問(wèn)其目 目：詳情 B.舉直措諸枉 諸：諸多 C.子慟矣 慟：悲傷過(guò)度 D.吾不徒行以為之槨 徒行：徒步行走
A.從孔子與樊遲的對(duì)話中可知，樊遲和孔子所說(shuō)的“知”指的是知人善任。
B.子夏稱贊說(shuō)“富哉言乎”是因?yàn)樗J(rèn)為孔子的話含義深刻豐富。
C.“為仁由己，而由人乎哉”就是說(shuō)行仁德既在于自己，也需要外界的監(jiān)督，表明了孔子對(duì)待人生所采取的積極進(jìn)取態(tài)度。
D.仁是儒家學(xué)說(shuō)中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容。
（3）請(qǐng)?jiān)u析材料四中孔子不為顏淵做槨的行為。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：38引用：7難度：0.71798．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
①企者不立 企：踮起腳跟 ②自伐者無(wú)功 伐：討伐 ③自是者不彰 彰：明顯 ④物或惡之，故有道者不處 處：為，做 ⑤復(fù)眾人之所過(guò) 復(fù)：恢復(fù) ⑥吾為其無(wú)用而掊之 掊：擊破 ⑦夫子固拙于用大矣 拙：不善于 ⑧我樹(shù)之成而實(shí)五石 實(shí)：充實(shí)，填塞 發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：82引用：10難度：0.91799．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
加拿大學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢認(rèn)為，人類社會(huì)已經(jīng)歷了部落化、非部落化的發(fā)展形態(tài)，當(dāng)下正在經(jīng)歷重新部落化的過(guò)程，占據(jù)主導(dǎo)地位的媒介從口語(yǔ)、印刷媒介轉(zhuǎn)向電子媒介。傳統(tǒng)部落由空間、語(yǔ)言和地理位置決定，這一時(shí)期由于時(shí)空邊界難以打破，交流和信息傳遞只能在特定的物理空間范圍內(nèi)進(jìn)行，人們的感官覺(jué)知處于平衡的狀態(tài)；文字和印刷技術(shù)的出現(xiàn)，信息傳播的時(shí)空局限被打破，文字、書籍使得人們進(jìn)入一個(gè)以知識(shí)為中心的去部落化時(shí)代，理性、邏輯、單向性和階層化的社會(huì)心理逐漸形成；然而電子媒介再次打造了一個(gè)時(shí)空同步的世界，人們的觀念正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，這種變化恰恰是通過(guò)人們各種感官同步互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)，人們重新回到了部落化時(shí)代的感官同步時(shí)代。個(gè)體的能動(dòng)性被不斷釋放出來(lái)，傳統(tǒng)的宏大敘事和權(quán)威敘事被打破，部落化的微小和個(gè)體敘事再次回歸到重要位置。
不同于都市，鄉(xiāng)村社會(huì)始終是一個(gè)情感有機(jī)共同體。共同體中“盡管有種種的分離，仍然保持著結(jié)合；在社會(huì)里，盡管有種種的結(jié)合，仍然保持著分離”。在數(shù)字時(shí)代，將鄉(xiāng)村作為共同體，為生活在其內(nèi)種種分離的不同成員提供了彼此博弈、合作、共贏的平臺(tái)，使得曾經(jīng)的鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)向了社區(qū)式治理。建立和完善數(shù)字時(shí)代治理體系是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，也是最難突破的環(huán)節(jié)。從依靠鄉(xiāng)紳治理、行政管理到法治約束，鄉(xiāng)村治理體系關(guān)系著社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、社會(huì)關(guān)系的建立、社會(huì)權(quán)力與各種資源的分配。
過(guò)去，鄉(xiāng)村管理是垂直式的，缺乏雙向反饋機(jī)制，共同體內(nèi)部的各個(gè)主體之間未形成有機(jī)聯(lián)結(jié)，結(jié)構(gòu)單一曾一度由于信息不透明和不公開(kāi)，鄉(xiāng)村社會(huì)中的政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)體缺乏溝通、互相猜疑，這不僅增加了鄉(xiāng)村治理成本，也增加了治理難度。信息技術(shù)的飛速發(fā)展與普及為改變此種現(xiàn)狀提供了絕佳的機(jī)遇。互聯(lián)網(wǎng)是信息傳遞的工具，更是溝通交往的媒介，是實(shí)現(xiàn)信息最充分共享的天然橋梁。它加快推動(dòng)了政策公開(kāi)和信息透明，同時(shí)作為一種新的交流工具為不同主體間溝通對(duì)話提供了便捷的渠道。
在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)實(shí)中，2019年7月國(guó)家發(fā)改委正式發(fā)文向全國(guó)推廣的安徽合肥三瓜公社小鎮(zhèn)，在政府、村委會(huì)、企業(yè)、社會(huì)組織、學(xué)者、村民等各方協(xié)同努力下，展開(kāi)交流對(duì)話，推動(dòng)了各方的了解與理解，充分調(diào)動(dòng)了各方主體的積極性，建立了法治、德治、村民自治相結(jié)合的現(xiàn)代治理體系。在政府的推動(dòng)下，企業(yè)成為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的引擎，源源不斷提供鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力，市場(chǎng)化不僅激活了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而且將傳統(tǒng)部落外的土地、人和鄉(xiāng)土文化再次聯(lián)結(jié)起來(lái)，具有顯著“重新部落化”特征。
信息時(shí)代多元主體的治理體系不僅發(fā)揮了農(nóng)民的自主性，也使得個(gè)體與政府、企業(yè)在治理權(quán)力的博弈中實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)平衡。建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村需要將一元化的鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣仓蔚纳鐓^(qū)式治理，為不同主體提供在鄉(xiāng)村振興中積極作為的空間；同時(shí)不同主體本身也要深刻理解在歷史長(zhǎng)河中以及在當(dāng)下數(shù)字化時(shí)代鄉(xiāng)村基于中國(guó)人的意義，從而在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的新環(huán)境中不斷凸顯傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)固有的多元共同體意義。
（摘選自《“重新部落化”--新媒介賦權(quán)下的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)》）材料二：
目前我國(guó)有9億多網(wǎng)民，不到三成來(lái)自農(nóng)村。數(shù)據(jù)顯示，到今年3月，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.55億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.2%．怎樣縮小城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)普及率的差距，讓互聯(lián)網(wǎng)世界變得“更平”？近日，中央網(wǎng)信辦等七部門聯(lián)合部署國(guó)家數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)工作，希望探索可復(fù)制、可推廣的做法經(jīng)驗(yàn)。
應(yīng)該看到，近年來(lái)“數(shù)字十鄉(xiāng)村”已經(jīng)展現(xiàn)出廣闊前景。截至2019年10月，我國(guó)行政村通光纖和通4G比例均超過(guò)98%，貧困村通寬帶比例達(dá)到99%．網(wǎng)絡(luò)觸角的延伸，跨越了崎嶇小路，連通了深山溝壑。在短視頻的風(fēng)靡和直播間的熱鬧里，正宗土貨和好山好水讓越來(lái)越多人“種草”；在數(shù)字化資源的流動(dòng)過(guò)程中，村里的書屋和學(xué)校“搬”來(lái)大城市的博物館、千里外的好課堂。
縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，繁榮鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化提升農(nóng)民數(shù)字化素養(yǎng)，正當(dāng)其時(shí)。在這一過(guò)程中，尤其要注意，數(shù)字鄉(xiāng)村不是智慧城市的復(fù)制版，要因地制宜、精細(xì)探索不同類型鄉(xiāng)村的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展方式。
我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廣袤，資源稟賦、人口結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、消費(fèi)能力迥異。山高坡陡的偏遠(yuǎn)地區(qū)怎么建設(shè)？語(yǔ)言文字不同的少數(shù)民族地區(qū)怎么推廣？這些都是擺在數(shù)字鄉(xiāng)村面前的課題。反過(guò)來(lái)看，利用好各色各異的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又能為數(shù)字鄉(xiāng)村增添不同風(fēng)味，最終形成共建共享、互聯(lián)互通、各具特色、交相輝映的數(shù)字城鄉(xiāng)融合發(fā)展格局。
數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。在“未開(kāi)墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根；在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘潛力。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的因子撒向更廣闊的土地，信息化成為田園牧歌的生活常態(tài)，數(shù)字鄉(xiāng)村的美麗圖景可期。
（摘選自《精細(xì)開(kāi)墾數(shù)字鄉(xiāng)村》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．目前，隨著社會(huì)的發(fā)展，信息傳播的時(shí)空局限被打破，文字、書籍使得人們進(jìn)入一個(gè)以知識(shí)為中心的去部落化時(shí)代。
B．信息技術(shù)的飛速發(fā)展與普及，推動(dòng)了政府信息透明和公開(kāi)，降低了治理成本，減輕了治理難度。
C．在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)實(shí)中，三瓜公社的事例說(shuō)明了我們已經(jīng)建立了法治、德治、村民自治樸結(jié)合的現(xiàn)代治理體系，脫離了傳統(tǒng)部落的特征。
D．?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，鄉(xiāng)村的數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)落地生根，信息化已成為田園牧歌的生活常態(tài)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們形成了較為固化的心理結(jié)構(gòu)和行為模式，基于個(gè)體間的信任和情感是鄉(xiāng)村社會(huì)重要的粘合劑，維系著社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。
B．傳統(tǒng)部落使得人們的空間語(yǔ)言和地理都是固定的，這一時(shí)期由于時(shí)空邊界難以打破，交流和信息傳遞只能在特定的物理空間范圍內(nèi)進(jìn)行。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)中的有機(jī)團(tuán)結(jié)、熟悉關(guān)系、信任機(jī)制、情感與道義關(guān)系作為維系鄉(xiāng)土社會(huì)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和空間載體，在重新部落化的鄉(xiāng)村中也必不可少。
D．鄉(xiāng)村數(shù)字化，包含鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的深刻調(diào)整與重構(gòu)，由此引發(fā)在城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等深層結(jié)構(gòu)中的巨大變革激發(fā)出鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字鄉(xiāng)村范疇的一項(xiàng)是
A．浙江省德清縣三林村不僅有自己的抖音號(hào)、村播平臺(tái)、網(wǎng)紅學(xué)院、鄉(xiāng)村數(shù)字圖書館，還有水下智能機(jī)器人“數(shù)字魚(yú)”的科技示范。
B．網(wǎng)絡(luò)支付、移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)信貸等普惠金融發(fā)展環(huán)境不斷改善，金融機(jī)構(gòu)與金融服務(wù)深入覆蓋鄉(xiāng)村，為農(nóng)村居民提供足不出村的金融服務(wù)。
C．利用遙感技術(shù)開(kāi)展作物長(zhǎng)勢(shì)和病蟲(chóng)害防治的監(jiān)測(cè)預(yù)測(cè)，在耕種收管機(jī)械設(shè)備上安裝更多的傳感器，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。
D．政府發(fā)展低碳住宅、智能交通、智能電網(wǎng)，斷提升能源利用效率，推動(dòng)城市低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)氣候變化。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括數(shù)字技術(shù)時(shí)代鄉(xiāng)村的“重新部落化”有哪些重要特征。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：15引用：7難度：0.71800．將下列句子組成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①一般而言，衡量一部論著的價(jià)值，一個(gè)學(xué)者的水準(zhǔn)，要看同行怎樣評(píng)論，其中應(yīng)當(dāng)包括批評(píng)的聲音。
②這反過(guò)來(lái)也造成學(xué)術(shù)批評(píng)缺少合格的評(píng)價(jià)對(duì)象。
③要保證這種批評(píng)的價(jià)值，就需要在專業(yè)領(lǐng)域有一個(gè)嚴(yán)肅而活躍的學(xué)術(shù)批評(píng)的氛圍。
④公正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是以學(xué)術(shù)評(píng)論為基礎(chǔ)的。
⑤因此，在學(xué)術(shù)批評(píng)缺席下產(chǎn)生的大量學(xué)術(shù)作品，質(zhì)量就難免不盡如人意。
⑥但是在現(xiàn)行的評(píng)價(jià)機(jī)制中，學(xué)術(shù)的批評(píng)幾乎不被容納，不能公正、有效地進(jìn)行。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：47引用：2難度：0.7
