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1771．閱讀下面這首詩，按要求作答
山石①（節選）
（唐）韓愈
山石犖確②行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
人生如此自可樂，豈必局束為人靰③。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。[注]①一般認為本詩寫于唐德宗貞觀十七年（801年）七月，韓愈辭去節度推官一職，離徐州去洛陽的途中。作者所游的是洛陽北面的惠林寺。②葷確：指山石險峻不平的樣子。③靰：馬韁繩。這里作動詞用，比喻受人牽制、束縛。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是
A．詩歌以“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一首敘寫游蹤的詩。按照行程的順序，敘寫到惠林寺的所見所感。
B．“山石犖確行徑微”一句，概括到寺之前的行程，險峻的山石，狹窄的山路，展現行程的艱苦。
C．結尾四句，總結全詩。“人生如此”概括了此次出游山寺的全部經歷，然后用“自可樂”加以肯定。
D．本詩是一首古體詩，詩風絢麗飄逸，洋溢真摯之情，狀寫美妙之景，從而生發出無限的詩情畫意。
（2）詩歌的三四句描繪了一幅怎樣的畫面？
（3）結合詩句簡要分析本詩表達的思想感情？發布：2024/5/27 14:0:0組卷：29引用：4難度：0.51772．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族之根。
從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發展。龍山時代是早期國家誕生的時代，黃河流域出現了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現了以堯、舜、禹等為首的邦國和族邦聯盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認同、民族認同和中華大一統是以黃河文化為核心而凝聚和發展起來的。
從“根”上講，近代之前的中國經歷了史前平等的農耕聚落形態、不平等的中心聚落形態。早期國家的邦國形態、夏商周三代多元一體的復合制王朝國家形態、秦漢至明清的帝制國家形態五個階段，中華民族也隨之逐漸形成：由五帝時代與邦國相聯系的部族，發展為夏商周以來與多元一體復合制王朝國家相聯系的華夏民族，再發展為秦漢以來與統一的多民族國家相聯系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國家在誕生伊始就密不可分，一個民族的偉大每每表現為她所在國家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國歷史表明，民族類型是由其國家形態結構決定的，有什么樣的國家形態結構就會產生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發展，是以其國都的所在地黃河流域為核心而凝聚起來的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。
（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）材料二：
人類的早期文明發祥地大多與河流相關。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續至今仍生機勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。
黃河中下游地區是形成早期中國最重要的區域。甲骨文的識讀與考古發掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標志，證明了黃河文明的原創性、真實性和先進性。公元前5世紀前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入“軸心時代”，確立了中國文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎，從而成為中華民族生生不息、發展壯大的精神泉源。
秦統一與漢帝國的建立，使中國進入到一個疆域統一、制度統一、學術統一、信仰統一的時代。自此，黃河流域一直是中國政治、經濟、文化的中心。長期引領、主導著中華文明的發展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時代特色的國家制度與社會習俗。制度文明之外，精神與技術文明也獨樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不朽的文學華章在此傳承，經學、玄學、佛學、理學等獨特思想體系在此傳洐，歷法、醫學、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠播世界。中華文明的基本精神，價值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國帝制時期的政治制度、社會秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長河中尋找到源與流。
中華民族在民族獨立解放的基礎上，以開放的心態，借鑒世界文明成果，堅持走好中國道路，實現以國家富強、民族振興、人民幸福為基本目標的中華民族偉大復興的中國夢。以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放、國家富強方面，表現出強大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動中，表現出從容寬厚、兼收并蓄、包容開放的品格，成為世界上延續不絕仍具有強大思想活力的原生文明。
黃河文明是實現中華民族偉大復興、堅定現代中國發展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據。習近平總書記指出：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。”
在中華民族偉大復興的歷史轉折點上，以黃河文明研究為切入點，回答好“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現實意義。
（摘編自關愛和《黃河學：黃河文明研究的創造性轉化》）材料三
真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當下的時代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創作，要想具有史詩的品質，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。
以黃河為主題和題材的文藝創作，要想具有史詩的品質，還必須架起通往現實和時代的長橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經歷和心靈體驗，因為專業、行業局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會生活、浩蕩的時代洪流多少有點距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實實架起通往現實和時代的長橋，才能為作品注入強大的時代力量。
打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時代，黃河區域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現實生活，才能捧出配得上中華民族偉大復興這一歷史進程的心血之作。
（編自韓子勇《黃河：一部中華民族的偉大史詩》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對國家認同、民族認同與中華大一統的形成與發展起到了極其重要的作用。
B.黃河文明是延續不絕具有強大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來文明交流互動。
C.材料二從發展階段入手，對材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點進行了解釋，論述了中國精神就是黃河文明的精神。
D.材料三從文藝創作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩，實現從“高原”走向“高峰”的沖刺。
（2）根據材料一和材料二，下列說法正確的一項是
A.黃河文化是中國文明中的主導性文化、國家文化、黃河文明是各時代的最高文明，因為很多王朝都在黃河流域建都。
B.民族與國家密不可分。國家形態結構決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復合制王朝國家就已經形成。
C.黃河文明是世界上唯一延續至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時步入成熟的門檻。
D.自秦漢時起，黃河流域長期引領、主導著中華文明的發展方向，中華文明的基本精神、價值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。
（3）下列說法中，不能作為論據來支持材料二觀點的一項是
A.《將進酒》《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關的文藝作品跨越時空、歷久彌新，幾乎每一個龍的傳人都耳熟能詳。
B.農業革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發展出定居模式和復雜社會，帶來了生產力的極大提高。
C.中國疆域四周有巨大的屏障，對中華文明起到保護作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續至今并生機勃勃的重要因素。
D.中國歷史乃至整個亞歐大陸的歷史的一個基本模式，是農耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進了文明的融合與發展。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.6
1773．如圖是寫作材料收集完畢后的處理方式的流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過60個字。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：6難度：0.81774．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我愿做一棵樹
李國華
村莊西邊那棵大柏樹枯了，上了年紀的老人說，那是因為這棵古柏樹偷聽了村里太多太多的故事。
說到這棵古樹，記憶的閘門總也關不住，似有兇猛的洪水不停地在撞擊。我的家鄉下竹中村史載已有1700年的歷史，往上推算一下就到了東晉時期，我腦子里時常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活。我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉的泥土里長成參天大樹。
有樹的地方就有綠，綠色是人們追求美好生活的永恒體現。聽奶奶說，樹，是家鄉曾經的驕傲。這個驕傲卻在兩次瘋狂的砍伐中逝去了。二十世紀四五十年代，我們家鄉也曾有一番桃源美景。那時，你順著村前的溪水行走三四百步，也有一片桃花林，生長在溪水的兩岸，中間還有梨樹和李子樹，芳草鮮美，落英繽紛。穿過桃林，呈現在眼前的也是一片平坦寬廣的土地，田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。村莊東西南北各有一條路，路的兩邊是田，田的兩邊是山，山的兩坡全被松樹、杉樹、香樟樹包裹著。一山連著一山，一峰接著一峰，一溝環著一溝，放眼望去滿坡堆著煙雨，盡是滿眼的綠。奶奶講，不知什么時候老虎也迷戀上了這里的美景。那會兒村里誰家孩子夜晚啼哭，大人們常說：“你再哭，等下老虎來了。”這的確不是嚇唬人的，村里的伍叔公就在村后頭打死了一只老虎。伍叔公是個拳師，很有招式，七八個身強力壯的年輕伢子很難攏他的身。那天傍晚，伍叔公從后山那片松樹林下來，走在半路突然聽到一絲異樣的聲音。憑著自己的功夫，他知道這是一只野獸。伍叔公警覺地回頭觀望，這一望不打緊，把他驚出了一身冷汗，不遠處站著一只吊睛白額虎。第二天，政府給他頒了塊“打虎英雄”的匾。奶奶說，四鄉八鎮的高音喇叭那幾天連著響個不停，直喊得圈欄里的豬失了眠，搗鼓得村里村外無人不曉得“伍叔公打虎”，那架勢，猶似當年武松打虎威鎮陽谷縣。
很快，伍叔公的故事成了傳說。不僅老虎沒有了藏身棲息的美景，而且樹上的飛鳥也無處做窩了。1958年，村民們瘋狂砍樹，不管大樹小樹，見樹就砍，全部拋進了煉鋼鐵的火爐里，全村只有幾蔸大古樹是幸免者，后來這幾棵樹成了村里的“風水樹”。長在村西的這幾蔸大古柏，樹腰粗，當時村民想把它鋸掉去煉鋼鐵，結果鋸子沒那么長，鋸不了。于是，叫黑牛哥拿斧頭去砍，斧頭下去卻把黑牛兩手的虎口震裂了，只繃出一小片木屑，樹口還往外流著水。村里上了年紀的長輩說，這樹成精了，嚇得黑牛甩下斧頭屁股一轉，走了。許多年后，我在這棵樹下站了很久。我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血？
在這場運動中青山已逝，沒有了綠，整個村莊曾經擁有的蓬勃生機與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅，風光不再。樹沒了，好比解開了村莊的衣扣，露出了一截干癟的軀體，多少有些荒涼。沒有了樹，鳥的巢也空了。也許，空巢注定是飛鳥的宿命，還有村莊的宿命。幾聲鴉鳴，更把夜色染沉，奶奶說村莊里所有的鳥都瘦了。鳥看不見自己的心事，只因為它飛在空中。沒有落腳歇息的地方，風去了哪兒呢？
經過二十多年不斷植樹造林，到了1983年，村里的荒山又披上了綠裝。這時村里的田分了，山林也分了，牛羊和農具也分了，能變現的事都讓村民興奮。窮怕了的村民，再次失去理智，又一次瘋狂，瘋狂砍樹，一夜之間樹一棵一棵地轟然倒下。山空了，村子空了，在我的記憶中，鄉親們砍下了樹，種下了風，收獲了暴風雨。那一年村里的大人吃了虧，老人吃了虧，婦女也吃了虧，就是小孩沒有吃虧。老天爺說，小孩子還不懂事，大人怎么就糊涂了呢？值得慶幸的是，村西那幾棵“風水樹”再一次逃過一劫。
又一個二十年過去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點點地站著幾棵樹，多少讓人揪心。今天，當我聽到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過，我知道它的心思。樹沒了，我愿是一棵樹……
（選自《散文選刊》）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章以“大柏樹枯了”開頭，以“古柏樹枯了”結尾，首尾照應，全文思路清晰，結構嚴謹。
B．文章第三段借奶奶之口詳細描述家鄉的環境和相關傳說，表達了作者對故鄉的眷戀與熱愛。
C．文章第四段敘述村里人砍古柏樹時發生的一些怪事，渲染了恐懼的氛圍，為下文作者的議論作鋪墊。
D．文章恰當運用擬人、比喻、對比等多種表現手法，生動形象，增強了文章的文學色彩。
（2）結合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。
（3）文章以“樹沒了，我愿是一棵樹……”結尾，作者這樣處理有哪些意圖？請從情感、結構、主題三個方面任選兩個方面，結合全文進行分析。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：19引用：11難度：0.71775．下列詞語字形全都正確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：44引用：4難度：0.91776．根據語意將下面語句依次填入文中橫線處，最恰當的一項是（ ）
中國抗日戰爭從1931年開始到1945年結束，經歷了14年艱難曲折的歷程，是中國近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，是中國人民用鮮血和生命鑄就的反侵略戰爭的歷史豐碑。在世界反法西斯戰爭中，中國抗日戰爭___________，是世界反法西斯戰爭的重要組成部分。中國抗日戰爭不僅關乎中華民族的前途和命運，而且關系到人類社會的前途和命運，值得銘記，并永載史冊。
①持續時間最長
②付出代價最大
③開始時間最早
④抗擊日軍最多發布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：3難度：0.71777．下列加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：53引用：6難度：0.91778．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
劉文靜勸李淵與突厥相結，資其士馬以益兵勢。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗云：“欲大舉義兵，遠迎主上，復與突厥和親，如開皇之時。若能與我俱南，愿勿侵暴百姓；若但和親，坐受寶貨，亦唯可汗所擇。”始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎以來，必害唐公而擊我無疑矣。茍唐公自為天子，我當不避盛暑，以兵馬助之。”即命以此意為復書。使者七日而返，將佐皆喜，請從突厥之言，淵不可。裴寂、劉文靜等皆曰：“今義兵雖集而戎馬殊乏，胡兵非所須，而馬不可失；若復稽回，恐其有悔。”淵曰：“諸君宜更思其次。”寂等乃請尊天子為太上皇立代王為帝以安隋室移檄郡縣改易旗幟雜甩絳白以示突厥淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時事，不得不爾。”乃許之，遣使以此議告突厥。
西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行，曰：“吾兒年少，以卿參謀軍事；事之成敗，當以此行卜之。“時軍士新集，咸未閱習，建成、世民與之同甘苦，遇敵剮以身先之。近道菜果，非買不食，軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。至西河城下，民有欲入城者，皆聽其入。郡丞高德儒閉城拒守，己丑，攻拔之。執德儒至軍門，世民數之曰：“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳!”遂斬之。自余不戮一人，秋毫無犯，各尉撫使復業，遠近聞之大悅。建成等引兵還晉陽，往返凡九日。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也。”遂定入關之計。淵開倉以賑貧民，應募者日益多。淵命為三軍，分左右，通謂之義士。
突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發兵送淵入關，多少隨所欲。淵引見康鞘利等，受可汗書，禮容盡恭，贈遣康鞘利等甚厚。擇其馬之善者，止市其半；義士請以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來將不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧。且不以為急故也。當為汝貰之，不足為汝費。”康鞘利北還。淵命劉文靜使于突厥以請兵。私謂文靜曰：“胡騎入中國，生民之大蠹也。吾所以欲得之者，恐劉武周引之共為邊患；又，胡馬行牧，不費芻粟，聊欲藉之以為聲勢耳。數百人之外，無所用之。”
（節選自《資治通鑒?隋紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．寂等乃請尊天子/為太上皇立代王/為帝以安/隋室移檄/郡縣改易/旗幟雜用絳白/以示突厥/
B．寂等乃請尊天子為太上皇/立代王/為帝以安/隋室移檄/郡縣改易旗幟/雜用絳白/以示突厥/
C．寂等乃請尊天子為太上皇/立代王為帝/以安隋室/移檄郡縣/改易旗幟/雜用絳白/以示突厥/
D．寂等乃請尊天子/為太上皇立代王/為帝以安隋室/移檄郡縣/改易旗幟雜/用絳白/以示突厥/
（2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．突厥，是中國古代邊疆游牧民族，隋、唐之際，與鐵勒種族組成帝國，占有漠北之地。
B．和親，在歷史上專指漢族封建王朝與少數民族首領之間具有一定的政治目的的聯姻。
C．柱國，國都，亦用作官名，戰國設置，原為保衛國都之官，后來為最高武官或勛官。
D．互市，中國歷史上指對外貿易或同邊境民族間貿易，最早為漢初同南越和匈奴通商。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．李淵做事沉穩，思慮周詳。李淵致信可汗，辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復以后，依然保持清醒頭腦，謹慎應對。
B．李淵大舉義兵，名副其實。李淵之子建成、世民以仁行兵，不與百姓為難；攻克西河郡之后，只將郡丞處死，余者不戮一人。
C．李淵開倉賑貧，深得人心。李淵開倉放糧、賑濟百姓，引來更多人士前來投奔，壯大了軍事力量，李淵將軍隊編為左右兩路。
D．李淵樂于傾聽，善納嘉言。李淵悉數采納劉文靜的結交突厥、讓突厥資助大量軍馬的策略，并面授機宜、派其前往突厥請兵。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①今義兵雖集而戎馬殊乏，胡兵非所須，而馬不可失；若復稽回，恐其有悔。
②吾所以少取者，示貧，且不以為急故也。
（5）結合選文回答：李淵為什么與突厥始終保持若即若離的關系？發布：2024/5/27 14:0:0組卷：47引用：10難度：0.41779．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：習近平總書記在中共中央政治局第四十一次集體學習時強調，推動形成節約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，形成全社會共同參與的良好風尚。
綠色包裝是形成綠色的生活方式和消費模式其中一個重要內容。近年來，隨著綠色發展理念逐漸深入人心，描金彩繪、絹絲錦帶、紅木雕鏤等產品過度包裝現象得到一定遏制。然而，每逢節日過度包裝總會“露頭”，“錦衣加身”的月餅也會出現在市面上。過度包裝與建設資源節約和環境友好型社會的要求背道而馳。
數據顯示，我國城市垃圾中三分之一是過度包裝，尤其是逢年過節，粽子、月餅等更是被包裝“綁架”，包裝成本可達商品本身價值的數十倍，紙張、木材、絲綢、金屬等被大量消耗，令環境、資源不堪重負。過度包裝屢禁不絕，倒逼治理手段完善和治理方式創新。應當加快立法進程，將過度包裝涉及的法律問題進行統一規范，加強對流通領域和商家的法律約束。在鼓勵簡約包裝的同時，加強對過度包裝的處罰力度。
企業是包裝的責任主體，要制定政策鼓勵企業在追求經濟利益的同時，注重生態和環境效益。推廣使用綠色包裝袋，多采用可降解、可循環使用的包裝材料。讓那些企圖用過度包裝在市場上投機取巧的企業，沒有出路。
個人的微小行動可以匯聚成環保大作為。讓包裝回歸“綠色”，緩解環境壓力，同樣有賴于全社會消費端的綠色化。每個人應當從自己做起，樹立勤儉節約、綠色消費的理念。畢竟，對生態環境負責，就是為自己的生存環境負責。
材料二：長期以來，過度包裝屢受詬病，為何仍大行其道呢？很大程度是商家推波助瀾。精致的外觀，華美的裝飾，更能抓人眼球，讓消費者在眾多商品中多看一眼。包裝豪華了，商品顯得更上檔次，身價自然水漲船高，賺取的利潤也更多。這背后的商業邏輯，不難理解。
除了商家的利益驅使，最根本的還在于高價買“面子”的不理性消費觀念。事實上，普通家庭購買商品，大多還是講究物美價廉，不會過分追求高檔包裝。可見，過度包裝的商品，市場最主要還在于禮品消費。送禮的人抱著“好包裝上檔次，送禮出手有面子”的心態，對商品本身質量是否過硬，反倒不那么關心，最重要的是看著“高大上”就行。好面子、愛虛榮，在這般社會心態的影響下，過度包裝似乎從不缺市場。
過度包裝使一些消費者盲目攀比，反過來商家瞅準了消費者心理，不斷升級包裝，生產更多華而不實的產品，導致惡性循環。一些經過特別包裝的商品，價格一般都是平常包裝的幾倍，甚至更高。但是，商品質量并沒有什么兩樣，最終吃虧的還是消費者。再往大了看，“一流包裝，三流產品”，一個企業，不在“里子”上講究，卻只在“面子”上下功夫，也不利于國產品牌的成長。
禮品原本寄托的是純真質樸的情感，一旦過度包裝，反而使感情變了味兒，成了利益輸送和交換。特別是那些公款送禮者，“慷公家之慨，結私人之誼”，最終財友兩空，正是教訓。
材料三：記者近日走訪多家商超發現，月餅過度包裝問題明顯改善，人們的消費觀念也發生了重大改變。200元左右價位、包裝樸素的月餅禮盒成了主流。不過，一些給親友送禮的消費者還是希望包裝更精致一些，精明的網店為此專門推出了月餅豪華包裝禮盒。
“自家吃月餅沒啥講究，太繁復的包裝反倒是浪費；如果是送給長輩，我就單獨買個包裝。”今年中秋節，市民彭女士換了種買月餅的方式：先買好月餅，再到網上另買合適的包裝盒，既便宜實惠，也能圖個漂亮體面表達心意。
“超市里的月餅禮盒包裝太同質化了，可選擇的樣式太少。網上單賣的包裝盒花樣多，可以慢慢挑，針對不同的送禮對象選不同的包裝盒。”彭女士給記者算了一筆賬，買來的月餅不足百元，而網購一個包裝盒也就十幾塊錢。
以“月餅包裝盒”為搜索詞，在淘寶網上能搜到4000多件相關商品，在京東商城上能搜到近200件相關商品。看似簡單的月餅包裝盒，被商家們玩出了新花樣，清新插畫包裝、文藝牛皮紙包裝、竹籃禮盒……消費者可以根據自己的喜好挑選心儀的包裝。
網上銷售的月餅包裝禮盒價格并不貴，10元上下、紙質的月餅包裝盒占主流，工序稍復雜、文藝范兒的包裝能賣到幾十元的價位。
“這幾年，月餅企業幾乎都不怎么做豪華包裝的月餅了，更看重月餅本身的口味。”本市一家知名月餅企業負責人對記者說。
（1）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是
A．材料一針對以往過度包裝屢禁不絕的問題，提出應當進一步完善治理手段和創新治理方式，加強治理的力度。
B．材料二分析了過度包裝長期以來大行其道的原因，顯然商家難辭其咎，但最根本的原因還是消費者好面子、愛虛榮、重攀比的非理性需求。
C．材料三關注到了消費者的明顯改變，現在購買月餅時，大部分人更關注的不再是包裝而是月餅的口味，消費理念越來越理性。
D．三則材料都關注了月餅的包裝問題。現在市場上仍然存在著過度包裝的現象，我們需要做的工作也還有很多，前景不容樂觀。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A．三則材料關注點相同，但內容各有側重，風格也有不同。材料三關注百姓心聲，具有生活氣息，但較材料一、二嚴肅探討問題來看，顯得沒那么客觀專業。
B．三則報道的發布時間都選擇在中秋節前夕，新聞媒體及時、集中的宣傳報道，有助于形成減少過度包裝的輿論氛圍。
C．治理過度包裝問題，單純地依靠媒體輿論、理念倡導是很難奏效的，但如果通過立法手段加強整治，必將解決這一難題。
D．過度包裝不僅會造成價格虛高，給消費者帶來經濟的損失，還會造成國家環境的污染，甚至充當利益輸送和交換的始作俑者。
（3）杜絕過度包裝有什么好處？結合三則材料談談你的看法。發布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：3難度：0.61780．“夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”構建了一個怎樣的細節？表達了怎樣的思想感情？
發布：2024/5/27 14:0:0組卷：11引用：2難度：0.5
