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1341．下面是一封信的主要內容，其中有五處不得體，請找出并作修改。
獲悉文學院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。 盛夏快來了，請先生保重身體。
①
②
③
④
⑤發布：2024/7/17 8:0:9組卷：76引用：41難度：0.61342．閱讀下面這首古詩，完成各題。
搗衣詩
柳惲
行役滯風波，游人淹不歸。
亭皋①木葉下②，隴首③秋云飛。
寨園夕鳥集，思牖草蟲悲。
嗟矣當春服，安見御冬衣。
[注]①亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《楚辭?九歌?湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波今木葉下”的意境。③隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．這是一首閨怨詩。搗衣的勞作最易觸發思婦懷遠的情感。張若虛的《春江花月夜》沖“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”抒發的也是這種情感。
B．首聯用虛筆，女主人公想象丈夫久久不歸，可能是因為風波之阻，丈夫不得不滯留他方，表達了對丈夫的思念。
C．頸聯寓情于景，情景交融。夕陽西下，鳥兒歸巢，反襯游子有家難歸；秋蟲對戶悲鳴，悲傷的叫聲烘托思婦的惆悵。
D．尾聯照應題目，由眼前想到來年，慨嘆來年春天，游子應穿上輕薄的春服，脫下破舊的冬衣。表現邊塞環境的惡劣，寄托關切思念之情。
（2）《梁書》中記載，南朝文學家王融對這首詩的頷聯“見而嗟賞”，請從表現手法角度賞析頷聯的精妙。發布：2024/7/17 8:0:9組卷：166引用：46難度：0.61343．從細節描寫的角度賞析下面語段的表達效果。
“對，我在做我該做的事，我在認罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來。發布：2024/7/16 8:0:9組卷：1引用：0難度：0.81344．下列關于小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（ ）
發布：2024/7/16 8:0:9組卷：2引用：0難度：0.91345．閱讀《人皆有不忍人之心》，完成下面小題。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之致，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也，有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（1）下列加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各項中，對上面選段的理解不正確的一項是A．皆有怵惕惻隱之心 怵惕：恐懼。 B．非所以內交于孺子之父母也 內：同“納”，結交。 C．非所以要譽于鄉黨朋友也 要：求取。 D．若火之始然，泉之始達 然：……的樣子。
A．孟子認為，如果國君有了憐愛別人的心，有了施行憐愛別人的政治，那么，治理天下就好像可以放在手掌上運轉一樣容易了。
B．本章是孟子闡述“性善”基本理論的一章，孟子認為“人之有是四端也，猶其有四體也”，仁義禮智四端和四肢一樣，都是與生俱來的，固有的。
C．孟子所提出的“仁義禮智”都是發端于這種“不忍人之心”。“不忍人之心”更是成了中國古代哲學中的“性善論”的理論基礎和支柱。
D．孟子主張人性本善，強調天賦道德，推行仁愛政治，這些都是具有積極意義的。如果能擴充四個善端，就能夠用來侍奉父母，就足夠用來安定天下。
（3）把下列句子翻譯成現代漢語。
①有是四端而自謂不能者，自賊者也。
②譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼愛》）發布：2024/7/16 8:0:9組卷：3引用：4難度：0.51346．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
將進酒
李白 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【注】（1）《將進酒》是唐代李白沿用樂府古體創作的古體詩。（2）這首詩大約作于天寶十一年（752）。距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當時，他跟岑勛曾多次應邀到嵩山（在今河南登封市境內）元丹丘家里做客。
（1）關于這首詩，下列解說不正確的一項是
A．詩中起興夸張手法的運用頗具特色，如詩篇開頭的兩組夸張的長句，就有挾天風裹海雨而來之勢，詩人以河水一去不返喻人生易老，以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱，具有驚心動魄的藝術力量。
B．“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的人生說得更短暫。
C．全篇詩情大起大落，由悲轉樂，轉狂放，轉憤激，再轉狂放，最后結于“萬古愁”。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”表現了詩人極度消極頹唐的思想：人生得意時，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對天上明月。
D．《將進酒》是一首勸酒歌，詩人借題發揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，也表達了施展抱負的愿望。“天生我材必有用，千金散盡還復來。”是詩人樂觀自信地肯定自我價值的宣言，流露出懷才不遇和渴望用世的感情。
（2）請簡要賞析李白《將進酒》的抒情手法。發布：2024/7/15 8:0:9組卷：28引用：4難度：0.51347．文本一：
麗貝卡改掉食土的惡習后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時斷時續，她以為有動物溜進房間，警覺起來，卻發現麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉，永遠拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份，這就是失眠癥。
天亮的時候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影，他姐姐比西塔西翁留了下來，認定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至，沒有人理會她的驚恐。“要是不用睡覺，那再好不過。”何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞說，“那樣我們就有更多的時間可用，”但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉地惡化到更嚴重的境地：遺忘，也就是說，患者慢慢習慣了無眠的狀態，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞笑得喘不過氣來，認為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病，烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。
幾個星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞在床上輾轉反側，難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧?阿基拉爾。”他們一刻也沒睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實驗室忙著給一枚別針鍍金，準備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好，到了第三天，大家在該入睡的時刻還是毫無睡意，這才意識到已連續五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來。
“孩子們也都醒著。”印第安女人的話里帶著宿命意味，“這病一旦進了家門，誰也逃不了。
他們果然染上了失眠癥，烏爾蘇拉從母親那里學過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們仍然睡不著，整天醒著做夢。在這種清醒的夢幻中，他們不僅能看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象，一時間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢見一個和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細的手指揀出一枝玫瑰簪在她發間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認之后，還是確信從未與他們謀面。與此同時，由于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞一個永遠無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動物仍源源不斷地在鎮上出售，大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個鎮子都醒著。一開始沒人在意，恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因為那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用，他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨三點便無所事事，聽著音樂鐘數華爾茲的音符，那些想睡覺的人，不是因為疲倦而是出于對睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法，他們聚在一起不停地聊天，一連幾個小時重復同樣的笑話，整夜整夜重復這一惡性循環。
何塞?阿爾卡帶奧?布恩迪亞意識到失眠癥已經侵入鎮子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，眾人決定采取措施防止災難擴展到大澤區的其他村鎮。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人接來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅持進鎮的來客使用，那時節走在馬孔多街道上的所有外鄉人都要搖動小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們在鎮上逗留期間禁止一切飲食，因為疫病無疑只經入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥，這項舉措成功地將疫病控制在村鎮之內，隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態，生活恢復秩序，工作照常進行，沒人再為睡眠這一無用的習慣擔憂。
（摘編自加西亞?馬爾克斯《百年孤獨》）文本二：
我是在加勒比出生長大的，我熟悉那里的每一個國家，每一個島嶼，也許正因為如此，我才產生了自嘆力不從心的感覺，總感到在自 己所構思的和能夠寫出來的東西中，從未有一件事是比現實更令人驚奇的，我力所能及的只是用詩的手法移植現實。在我寫作的任何一本書里。沒有一處描述是缺乏事實根據的。
（摘編自加西亞?馬爾克斯《再談文學與現實》）文本三
拉丁美洲的歷史也是一場巨大然而徒勞的奮斗的總結，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和，至今在我們中間，還有著他忘癥，只要事過境遷，誰也不會清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷良諾上校。
（摘編自加西亞?馬爾克斯《兩百年的孤獨》）（1）下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是
A.麗貝卡原先有吃土的習慣，主人公一家對此不能接受，在她改掉這種惡習后，才允許她和其他孩子睡同一個房間。
B.麗貝卡有天夜里突然坐在搖椅上吮手指，雙眼在黑暗中放著光。根據這些表現，比西塔西翁判斷她患上了失眠癥。
C.比西塔西翁認為逃避是徒勞的，失眠癥總會窮追不合，她選擇繼續留在馬孔多，這反映出她內心極其恐懼和凄苦。
D.失眠癥是通過食物途徑傳播的，鎮子上的大人小孩都喜歡吃主人公家出品的糖果，這導致病癥在鎮子上擴散開來。
（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.將麗貝卡和其他孩子隔離開來，并且熟悉各種草藥的效用，都直接表現出烏爾蘇拉應對疾病時，并非毫無準備。
B.文中反復提及“宿命”一詞，這種思想既是比西塔西翁一系列言行的依據，同時也反映出她昔日遭遇的苦痛。
C.患上失眠癥后會醒著做夢，文中具體描寫了麗貝卡的夢境，“清醒”和“夢幻”的反差中有著奇妙的表達效果。
D.鎮上的人認為睡眠無用，無需擔憂，他們的工作生活秩序都回歸正常，這暗含了作者對他們愚昧思想的諷刺。
（3）何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞一家對待“失眠癥”的態度經歷了怎樣的變化過程？請結合文本一簡要概括。
（4）班級整本書閱讀交流會上，有同學提出《百年孤獨》中作者設計“失眠癥”的意圖的問題，若由你進行解答，你會列出哪些要點？請結合三則文本簡要概括。發布：2024/7/13 8:0:9組卷：14引用：5難度：0.61348．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中國古代園林建筑和山水畫有著天然的密切聯系，是中國山水畫中不可或缺的“形象”，山水畫的意境往往由園林建筑的“意象”帶出，可謂畫中的“點睛”。它與樹石云水構成了中國山水畫的經典圖式。作為民族文化精神的體現，古典園林建筑和山水畫都體證了中國傳統的宇宙觀、人文精神；在山水畫發展的關鍵時刻，園林建筑起到了積極的作用，推動了山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內涵及審美特征因其山水畫的介入--同時轉化成為中國山水畫深厚文化和審美內蘊的重要組成部分。對古典建筑的形制及其所附有的文化的認知程度，影響和制約著山水畫創作的廣度和深度。
（取材于陳智安等人的文章）
材料二
“不知中國畫理，無以言中國園林。”中國山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯系。
繪畫和建筑的關系在“界畫”這里形成了一個微妙的交匯點。早期界畫帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術表現形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對象的古代生活原貌，早期界畫的使用價值、檔案價值更大于審美價值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國木質古建，得以如紙上紀念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據《歷代名畫記》記載，唐朝時官至工部尚書的閻立本既親自參與設計圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設計中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨立出來，成為單純的山水畫。
中國古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計成為高官嚴嵩修建別墅庭院“積香爐”時，把嚴大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”筑出滿目風情。唐代詩人王維，不僅創作了“畫中有詩”的山水畫、“詩中有畫”的山水詩，還筑建了詩畫結合的物質實體“輞川別業”，所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創作手法和思想上相互交織。中國園林重意境，重詩情畫意，被稱為“三維的中國山水畫”，其美學境界與中國古代的文學繪畫、戲曲等藝術形態相契合。
在傳統山水畫中，畫面的主次關系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構圖時，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進《關山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢；把江渚、遠山以及水景放在次要位置，畫得簡括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠淡，富有層次，工細之中見豪放，雄偉之中見秀氣。
古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現主次分明、多樣統一的效果。如北海公園瓊華島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強烈視覺對比；塔的弧線造型和高居山頂的位置，更使其成為瓊華島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對比也是園林布局的常見方式。
中國傳統山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達畫面的中心思想。要把握好這個火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯，松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。
中國古典園林為表達園景意境的深邃，也會把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現些許神秘感，表現出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運用這一造景手法的典范。
（取材于牧戈等人的文章）
材料三
隨著傳統文化的回歸，中國古典園林藝術蘊含的東方審美重新引發建筑界關注，我國一批前衛建筑師及學者開始致力于將園林思維引入建筑設計中，力求將園林式審美意識及空間營構方法移植和轉譯到建筑創作領域，探索中國當代建筑的本土化實踐。
“籬苑書屋”位于北京郊區接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構件。外圍護材料使用鋼化玻璃，玻璃外側被4萬余根長短一致、粗細相當的柴禾稈密密匝匝地包裹。從遠處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長在山谷中的巨型鳥巢。
建筑內部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現做了鋪墊。書屋內部主體空間由大臺階及書架組成，書被擺在臺階下面，臺階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個舒服的座位靜心閱讀。屋內沒有人造光源，陽光透過夾在立面及屋頂玻璃當中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。
（取材于李曉丹等人的文章）
（1）根據材料下列理解和分析，正確的一項是
A．中國古代園林建筑和山水畫互相影響，雙方都在對方發展過程中起到關鍵作用，并推動兩種藝術形式走向成熟。
B．早期的“界面”帶有建筑草圖的影子，這有利于還原古代生活原貌，所以“界畫”使用價值、檔案價值更大于審美價值。
C．古代園林建筑與中國古代詩、畫之間關系密切，如果一個人具備深厚的繪畫素養與文學素養就能成為一個杰出的造園大師。
D．古典園林藝術蘊含的東方審美引發當今建筑界關注，是傳統文化的回歸的必然，這也有利于探索中國當代建筑的本土化實踐之路。
（2）下列對材料二論證的分析不正確的一項是
A．第一段是幾則材料的中心段，作者開門見山提出中心觀點：中國山水畫與古代園林建筑之間關系密切。
B．材料二第二段中列舉《歷代名畫記》中記載的閻立本的事例，是為了說明閻立本的繪畫技藝高超。
C．材料二第四段作者先提出自己的觀點，然后運用了正反對比、舉例論證等手法論證了自己的觀點。
D．材料二從論述層次上看，四、五段是一個層次，六、七段是一個層次，在論證順序上都是先說“畫”再說“建筑”。
（3）根據材料下列對文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項是
A．王維的“輞川別業”在建造上借鑒了山水詩和山水畫的手法和思想。
B．白塔在北海中的地位和佛香閣在頤和園中的地位一樣，都是主體建筑。
C．“籬苑書屋”和蘇州留園石林小院入口設計在設計理念上是相同的。
D．“籬苑書屋”采用室內自然采光的形式體現了人與自然山水有機融合的理念。
（4）賞析“材料三”第二段的語言特色？
（5）結合三則材料，簡要概括中國古代園林建筑和山水畫有哪些相通之處？發布：2024/7/13 8:0:9組卷：19引用：9難度：0.71349．閱讀下面宋詞，完成各題。
醉翁操①
蘇軾 瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢②。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔③，水有時而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦④。
注釋：①據本詞序，歐陽修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請蘇軾填詞。②蕢：草筐。《論語?憲問》：“子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”③童巔：山頂光禿，山無草木曰童。④徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。
（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是
A.“響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂。
B.“荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。
C.“醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯琊后，作者空對流泉，以吟誦表達思念之情。
D.詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。
（2）詞作開篇幾句運用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤。下列詩句，沒有運用這種手法的一項是
A.龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。（《聽安萬善吹觱篥歌》李頎）
B.商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（《聽笛聲留別鄭協律》劉長卿）
C.蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳迸殘聲。（《聽趙秀才彈琴》韋莊）
D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。（《荊南席上詠胡琴妓》王仁裕）發布：2024/7/13 8:0:9組卷：3引用：2難度：0.51350．閱讀下面的文字，完成各題。
儒家重視教化，認為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發揮著______的作用。孔子認為，對人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。”首先要從學詩開始，（ ）。中國古代樂教的核心目的在于______，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心……故先王導之以禮樂而民和睦。”音樂是直接作用于人的心靈的、打動人的情感的。而音樂的教化則不然，它實際上是一種美感教育，通過感官的______，漸漸地改變人的情感，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但效果巨大，一旦形成就不好逆轉。它從改變一個人開始，進而改變世風，甚至改變更多人，使風俗的盛衰也得到了改良。因為這個原因，古人又有觀樂的傳統，即通過音樂來______一個時代和一個社會的盛衰。《左傳》記載的季札觀樂就是顯例，而《禮記?樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”的判斷。
（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是
（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A.舉足輕重 移風易俗 熏陶 考察 B.舉重若輕 移風易俗 熏染 考查 C.舉重若輕 改弦易轍 熏染 考察 D.舉足輕重 改弦易轍 熏陶 考查
A.然后學禮立身，再成就人的品性，最后完成于音樂
B.然后再學禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性
C.然后應該成就人的品性，接著學禮立身，最后完成于音樂
D.然后再學禮立身，完成音樂的學習，人的品性也就形成了
（3）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A.它從改變一個人開始，進而改變世風，甚至改變更多人，影響到風俗的盛衰。
B.它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風，改良風俗的盛衰。
C.它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風，影響到風俗的盛衰。
D.它從改變一個人開始，進而改變世風，甚至改變更多人，改良風俗的盛衰。發布：2024/7/13 8:0:9組卷：123引用：4難度：0.6
