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1251．閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
滕定公①薨。世子謂然友曰②：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事。”然友之鄒問于孟子。孟子曰：“不亦善乎!親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服饘粥之食自天子達于庶人三代共之。”然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國③魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖。’”曰：“吾有所受之也。”謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。”然友復之鄒問孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽于冢宰。歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然，是誠在我。”五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
（選自《孟子?滕文公上》有刪改）【注】①滕定公：滕國國君。世子：指滕文公。然友：滕文公的老師。③宗國：魯國的始封祖和滕國的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕國尊稱魯國為宗國。④歠（chuò）：飲，喝。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/饘粥之食/自天子達/于庶人三代共之
B．諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/饘粥之食/自天子達于庶人/三代共之
C．諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/饘粥之食/自天子達/于庶人三代共之
D．諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/饘粥之食/自天子達于庶人三代/共之
（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．薨：古代專稱諸侯死亡，后來也泛稱有爵位的大官死去。
B．大故：重大的事故，指大喪、兇災之類。這里指滕定公去世。
C．冢宰：官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。
D．有司：古代朝廷中分職設官，各有專司，所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級官員。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．太子讓老師然友去向孟子請教辦喪事的事情，然友回國報告后，太子便決定實行三年的喪禮，但父老官吏們對此不滿。
B．太子擔心處理不好實行三年喪禮的事情，于是再次派然友到鄒國請教孟子。孟子認為這件事處理得好不好完全取決于太子。
C．太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令。官吏族人都認為太子知禮。下葬時，太子面容悲傷，前來吊喪的人都非常滿意。
D．從滕國太子喪父這件事上，我們可以看到儒家對于喪禮的觀點，但對我們更有啟發意義的，還是領導人盡孝的問題。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。
譯文：
②君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。
譯文：
（5）結合文章內容分析，孟子闡述了什么觀點？發布：2024/10/26 5:0:1組卷：35引用：11難度：0.51252．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。《＜老子＞四章》中寫道“，”。
（2）《＜論語＞十二章》中，指出“質”與“文”的辯證關系的句子是“，”。
（3）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態的句子是“”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態的句子是“”。
（4）孔子認為可以終身奉行的一個字是“恕”，并闡述為：，。發布：2024/10/26 5:0:1組卷：131引用：9難度：0.91253．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（ ）
“問蒼茫大地，誰主沉浮？” ， 。 ； ， 。
①歷史如潮，橘子洲上的江風吹落了多少春華秋實
②當毛澤東臨江作賦、躊躇滿志的時候
③物換星移，血雨腥風的史篇早已離我們遠去
④眼前只見欲一睹領袖風采的游人如織
⑤誰會相信中國的命運就掌握在這個書生意氣的青年手中發布：2024/10/26 3:0:1組卷：510引用：18難度：0.61254．請仿照例句，以“孤獨”為話題，再寫一組排比句。
[例句]幸福是沙漠里一眼清澈甘甜的泉水，幸福是黑暗中一盞指引方向的明燈，幸福是夏日里一席沁人心脾的微風。發布：2024/10/26 1:30:1組卷：10引用：16難度：0.71255．閱讀下面的文字，完成下面小題。
圣誕樹與婚禮
[俄]陀思妥耶夫斯基 那天我目睹了一個排場很大的婚禮，一見那婚禮我就想到那棵圣誕樹。事情是這樣的。
在五年前的除夕，我應一位商界人士邀請，參加一個兒童舞會。這人身居高位，交際廣，神通大。所謂兒童舞會只不過是托詞，其實是父母們聚集在一起，佯裝單純、隨便地討論與他們利益攸關的事。
我是局外之人，一晚上沒與什么人交際。
舞會上有位要人，人們叫他朱利安?馬斯塔科維奇。主人和主婦沒完沒了地諂媚他，其他人也都圍著他打轉。我在這位要人面前覺得不好受，便在與孩子們玩了會兒后，走進一間無人的小起居室，坐在房間的盡頭。那里有一個養花的溫室，幾乎占了房間的一半。
孩子們很可愛，不大一會兒，圣誕樹上最后的糖果就已被他們拉了下來。一個十一歲左右的女孩，像愛神丘比特一樣可愛，一副嫻靜沉思的神態，生著一雙夢幻般的圓圓的大眼睛。她離開其他孩子，帶了她的洋娃娃進了我待的房間，在一個角落里坐下。
“她父親是個大富商，”客人們彼此告訴，“已經存了三十萬盧布做她的嫁妝。”
我轉臉去看說話的一群人，我的目光與朱利安?馬斯塔科維奇的目光相遇。他站在那里，背著雙手，歪著腦袋，正聚精會神地傾聽。
這家保姆的小男孩，躡手躡腳地走到小女孩和我待的房間里來。小女孩讓他坐在她旁邊，兩人一起給布娃娃穿衣。
差不多過了半個小時，我幾乎要打瞌睡了，這時朱利安?馬斯塔科維奇突然走了進來。幾分鐘前他被介紹給那闊女孩的父親，兩人一直熱切地談話。
他靜靜地站了一會兒，喃喃自語，像是扳著指頭計算著什么。
“三十萬--三十萬--十一歲--十二歲--十三歲--十六歲--五年之后！就說是四分息--五乘十二--六十，假定五年后，它會達到，啊，四十萬，嘿--嘿！但那精明的老狐貍是不可能滿足于四分息的。也許他會得到八分，甚至十分。讓我們估它個五十萬。至少也有這個數，肯定無疑。超過這個數的，就作為零用錢。”
他擤了一下鼻子，正打算離開，突然發現了那個女孩，便站住了。我在那些花木后面，他看不到。
他的神態看起來非常緊張。或許是那些計算使他有了想法，或許是其他理由。因此，他搓著手，再也站不穩了。他剛想往前走，但又止步了，向四周看了看。接著，他好像感到自己在犯錯誤似的，抬起腳輕輕地朝那孩子的方向走去。
“你在這兒做什么，親愛的孩子？”他低聲說，看看四周，擰一下她的面頰。紅發男孩看到小女孩都快要哭了，便同情地抓住她的手，大聲啜泣。這惹怒了那男人：“滾開！滾開！”
門口響起腳步聲。朱利安?馬斯塔科維奇一驚，直起身子。紅發小男孩更加驚慌，放開小姑娘的手，沿著墻根跑進了餐廳。朱利安?馬斯塔科維奇為了不引人注意，也朝餐廳走去，臉紅得像龍蝦。我跟著這貴人進了餐廳，在那里目睹了一出鬧劇。
嚇壞了的孩子急忙鉆到桌子底下，那迫害者抽出麻布手帕當鞭子，要把他趕出來。朱利安?馬斯塔科維奇是個胖子，身軀沉重，兩頰肉鼓鼓的，肚子和腳踝像核桃一樣滾圓。這時他滿身流汗，氣喘吁吁，整個人像發了瘋。
我開懷大笑，一時間把朱利安?馬斯塔科維奇高貴的身份忘得一干二凈。這時我們的主人在對面門口露面了。那男孩從桌底下爬出來，拭著膝蓋和肘部。朱利安?馬斯塔科維奇趕忙裝著拿手帕揩鼻子。主人上前告訴他，這就是要懇請他照料的孩子。孩子十分老實。他母親是個寡婦，在這兒當保姆。朱利安?馬斯塔科維奇一口回絕，說是已經有十來個人在等著空缺。他厭惡地說：“依我看，這是個調皮的小流氓。滾開，小家伙！”
他控制不住地斜瞥了我一眼。我也控制不住自己，直對著他的臉大笑。他轉過臉去對我不加理會，離開房間，走進了客廳。
我笑不可抑，也走進了客廳。
“他結婚了嗎？”我高聲問站在朱利安?馬斯塔科維奇身旁的一個熟人。
朱利安?馬斯塔科維奇惡狠狠地瞪了我一眼。
“沒有。”我的熟人回答，對我這種故意的輕率大吃一驚。
不久前，我經過一家教堂。一群聚集在那兒觀看婚禮的人吸引了我的注意。這是個陰沉的日子，開始下起了毛毛雨。我穿過人群進了教堂。新郎是個身子滾圓、肚子像鍋的矮個子，穿著貴重的禮服。他奔來奔去，發號施令，忙這忙那地張羅。終于，說是新娘來了。我擠過人群，看見一個驚人的美女。她剛剛才算得上是少女。但美人臉色蒼白，愁容滿面，看起來心神恍惚。她臉上每個線條都顯露出絕等嚴肅，給予她的美一種特別的尊貴與莊重。但透過這嚴肅與莊重，透過那愁態，顯露出一個孩子的單純天真。她的容貌中有種無法形容的稚嫩神氣，似乎在無言地懇求憐憫。
人們說，她才剛滿十六歲。我仔細看一下新郎，突然我認出了他就是朱利安?馬斯塔科維奇。在那五年中我再沒見過他。我再看新娘--天啊！我飛快地走出教堂。我聽見人群中在議論新娘的財富--大約五十萬盧布的奩資，多少多少的零用錢。
“那么，他的算盤打得不錯呀。”我擠出來到了街上，心里想。
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是
A.馬斯塔科維奇“歪著腦袋”“聚精會神地傾聽”“喃喃自語”“扳著指頭計算”，表明他對“已經存了三十萬盧布做她的嫁妝”感興趣。
B.五年前的馬斯塔科維奇的計算與算計，五年后新娘的愁容，這些都與愛情無關，作者含蓄地說明，所謂貴族階級的婚姻，只不過是一場陰謀與算計。
C.作品表達了對小人物孤獨而沉默的憐憫。文中小女孩兒就屬于被凌辱的小人物，作者給予了深切的同情。
D.小說結尾的內心獨白“他的算盤打得不錯呀”流露出了“我”對此的羨慕，表明“我”也不能免俗，體現了作家勇于自我剖析的精神。
（2）下列對小說相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.從構思的方式來看，文本主要采用的是回憶的敘述方式，文本的主要內容是“我”對“五年前”的一次兒童舞會的回憶。
B.文本采用第一人稱敘述，“我”是全知視角，由“我”敘述內容，并帶上“我”的價值判斷，比如文中“我”兩次情不自禁地對馬斯塔科維奇的“嗤笑”，看出“我”的鄙視。
C.文中的心理描寫主要以兩種形式出現，敘述者“我”的心理直接以“思維活動”出現，兼有動作描寫。
D.文中通過較大的篇幅描寫馬斯塔科維奇的各種神態和動作，讓讀者能夠直接體會到馬斯塔科維奇內心的狀態。
（3）請簡要分析文中圣誕樹的象征意義。
（4）有人認為，在馬斯塔科維奇身上，體現了分裂的雙重人格，這應該怎樣理解？發布：2024/10/26 1:0:1組卷：39引用：5難度：0.51256．閱讀下面的文字，完成下列各題。
孩子身高發育的影響因素中，父母的遺傳占到60%～70%，①，營養、運動、睡眠、心理以及疾病、環境等因素也使得孩子身高存在差異。所以，父母高②。
民間有種說法，“二十三，躥一躥”。這讓很多家長對于孩子身高的增長采取等待態度。實際上，十八歲以后還能顯著長高的現象非常少見，孩子身高迅速增長的時間段比家長們想象的要早，有的甚至七歲就開始了。 ③，孩子十八歲時身高已經基本定型。這意味著，如果家長干預過晚，便可能錯過孩子身高的快速增長期。
研究表明，補充營養是一種積極有效的增高手段，于是一些家長就一味給孩子補充各種營養。其實，光補充營養是不夠的，鍛煉身體、保證睡眠也是必不可少的。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過6個字。
（2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。發布：2024/10/26 0:0:1組卷：32引用：8難度：0.71257．現代文閱讀
材料一：《偉大的轉折》用鏡頭尋覓紅軍戰士的閃光足跡，用藝術丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰、一場場殊死戰役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當年為什么出發的初心可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？
《偉大的轉折》選擇深入植根史實，堅持現實主義創作手法，盡量對長征的真實狀態做歷史和藝術的還原---艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰斗。作品描寫的是紅軍長征最關鍵的一段時間，即湘江戰役后，轉戰黔、滇、川等地的5個月時間。應當說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領災難深重的中華民族走向勝利與復興的偉大轉折和起點。
經過80多年的歲月淘瀝、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經成為中華民族優秀文化的一部分，成為人類戰勝邪惡所表現的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概。《偉大的轉折》真實地再現歷史，藝術地揭示歷史經驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質。當然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內涵、思想內涵、人文內涵，它在歷史長河中漸漸遠去，但藝術創作的長征則任重道遠。
（摘編自李樹聲（《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，2019年11月5日《光明日報》） 材料二：80年多前，長征的勝利鼓舞了當時大批進步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業，這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰爭中的大發展。80多年后的今天，實現“兩個一百年”奮斗目標就是新的長征。長征精神沒有丟、不能丟、更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。
長征途中，“風雨侵衣骨更硬、野菜充饑志越堅”，革命戰士為何有如此英雄氣概，答案是他們堅守著共產主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠；不忘初心，方得始終。中國共產黨人帶領中國人民走過的這95年，又何嘗不是一場始終“不忘初心、繼續前進”的偉大長征？80多年前的長征體現了中國共產黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說：“我們現在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧。”長征的勝利表明，中國共產黨只有高揚理想信念的風帆、保有對社會主義事業的必勝信念，從對中國特色社會主義事業的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應對各種考驗，不斷把中國特色社會主義偉大事業向前進。
“一個行動勝過一打綱領。”世界上的事情都是干出來的，當年的紅軍既尊重客觀規律又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難又敢于接受挑戰。長征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態。當前，我國進入全面建成小康社會的決勝階段，精神懈怠的危險尖銳地擺在全黨面前。我們應明確關鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。
在長征前，紅軍的三大任務之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權和地方黨組織。長征途中，紅軍用實際行動豐富和發展了黨的群眾路線。紅軍在途經少數民族地區時，很多少數民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員。可以說，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。
80多年前的長征有終點，中國共產黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現是國家富強、民族振興、人民幸福，它歸根結底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰略目標變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯系群眾，不斷調動人民群眾干事、創業的積極性和創造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現中華民族近代以來最偉大夢想---中華民族的偉大復興。
（摘編自《新時期長征精神的時代意義》，2016年12月《大慶社會科學》）
材料三：長征是“當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征”。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進發”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人，在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，把最美好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網絡主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發展中的今日中國；一名95后的大學生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋從勝利走向勝利的密碼。
有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同，職業選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好地實現人生價值、升華人生境界。
（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》2019年06月24日《人民日報》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．長征精神表現出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，因而成為中華民族優秀文化的一部分。
B．長征精神啟示我們，只有發揚艱苦奮斗精神，才能克服精神懈怠的危險，在新時代闊步前行。
C．長征的歷史告訴我們，只有依靠人民群眾，才能建立政權，才能實現中華民族的偉大復興。
D．對今天的年輕人來說，想要走好未來的路，就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。
（2）根據材料一和材料三，下列說法不正確的一項是
A．《偉大的轉折》采用現實主義創作手法，聚焦紅軍艱難的一段時間，為我們展現了共產黨的成長。
B．用藝術再現歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長征精神，但藝術并不代表歷史，真實性會受影響。
C．年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。
D．新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更多地強調精神和價值。
（3）下列說法中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．閩南師范大學校團委組織團員開展“重走紅軍路”主題活動，通過帶領學生們體驗“紅軍長征路”，致力于提升新時代青年的思想和精神境界
B．近日，電影《紅色往事》在共青團江西省委“創在江西”青創AI基地舉行公益放映活動，這標志著電影《紅色往事》重走長征路公益放映萬里行活動正式開始。
C．“他們這種長征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會堅守和發揚這種精神，走好我今后的人生路。”廣西大學生“重走長征路”主題活動結束后，參加的學生說。
D．阿壩藏族羌族自治州“不忘初心，牢記使命”主題教育活動扎實推進，州委書記劉坪率州級領導干部前往紅原縣、松潘縣開展革命傳統教育活動，沿著紅軍在阿壩的足跡重走長征路，從紅色基因中汲取營養和力量，奮力走好新時代長征路。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）我們應該如何傳承和發揚長征精神？請結合材料和自己的生活實際談談你的看法。發布：2024/10/26 0:0:1組卷：39引用：12難度：0.51258．閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節選自《孟子?公孫丑上》第六章）材料二：
“敢問夫子惡乎長？“曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不謙于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日病矣予助苗長矣其子趨而往視之苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，搖苗者也，非徒無益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“被辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”
“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也。'然則夫子既圣矣乎？”
（節選自《孟子?公孫丑上》第二章）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣
B.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣
C.無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣予/助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣
D.無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念；“四端說”是其“性善論”和仁政學說的基石。
B.四海，指國內，古人認為我國疆土四面環繞著大海，故稱國境之內為四海或海內。
C.圣人，本指德高望重、有大智、已達完美境界的人，或指稱某一領域出類拔萃者，如“書圣”王羲之，“畫圣”顧愷之。
D.子貢，孔門十哲之一，姓端木，名賜，字子貢，善經商，有“端木遺風”之典傳于后世。
（3）下列對原文有關內容的概述和論證的分析，不正確的一項是
A.材料一中，孟子以人性為前提，以政治為指歸，由仁心推導出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也應該是天經地義的。
B.材料一中，孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時，以“見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心”一事為例進行分析論證。
C.材料一中，孟子以“人之四體”喻“仁德之四端”，生動貼切，強調了“四端”與生俱來的特性，同時又為后文論述張本。
D.材料二通過公孫丑與孟子的問答，討論了“何謂浩然之氣”這一問題；這種問答體的形式，在后來的賦體文中經常出現。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
②“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。
（5）在材料二中，孟子認為怎樣才能“養吾浩然之氣”？請逐條陳述。發布：2024/10/25 23:0:1組卷：45引用：4難度：0.61259．閱讀下面的文字，完成各題。
人類已經和瘧疾進行了數百年的斗爭。19世紀，法國化學家從金雞納樹中分離出抗瘧成分奎寧。此后，奎寧的替代物氯喹一度成為抗擊瘧疾的特效藥。后來氯喹失靈，問題就出在________上。人類想置病毒于死地，病毒也在不斷尋找生存方法。（_________）人類就可能在疾病面前________，面臨無藥可用的尷尬。
從40多年前屠呦呦課題組在190次失敗后成功____________青蒿素，到研制出殺蟲較徹底的、作用時間長的復方蒿甲醚，以屠呦呦為代表的中國科學家以潛心科研、勇攀高峰的精神_________了一個又一個難關。他們深知，躺在功勞簿上止步不前，意味著科學技術的停滯；只有不斷擴大未知世界的疆域才能降低已知世界帶來的給人類生存的危險系數。
（1）依次填入文中橫線處詞語，全都恰當的一項是
（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一句是A．抗藥性 舉無遺策 汲取 攻克 B．抵抗力 舉無遺策 提取 攻占 C．抗藥性 束手無策 提取 攻克 D．抵抗力 束手無策 汲取 攻占
A．如果病毒的變異速度，跟不上抗病毒藥物的研發速度
B．如果抗病毒藥物的研發速度，能跟上病毒的變異速度
C．如果病毒的變異速度，能跟上抗病毒藥物的研發速度
D．如果抗病毒藥物的研發速度，跟不上病毒的變異速度
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A．只有不斷擴大未知世界疆域，才能降低已知世界給人類生存帶來的危險系數。
B．只有不斷擴大已知世界的疆域，才能降低未知世界給人類生存帶來的危險系數。
C．只有不斷擴大已知世界的疆場，才能降低未知世界給人類生存帶來的危險系數。
D．只有不斷擴大未知世界的疆場，才能降低已知世界帶給人類的生存危險系數。發布：2024/10/25 20:0:1組卷：24引用：19難度：0.91260．閱讀下面的文字，完成各題。
革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優秀傳統文化，積淀了社會主義先進文化的底蘊，是文化自信的重要源頭。
革命實踐孕育革命文化。一部革命文化的產生、發展史，就是一部中華民族爭取民族獨立、人民解放和國家富強的斗爭史。馬克思主義認為，實踐是認識的來源。革命文化源于偉大的革命實踐，有了革命斗爭實踐才有革命文化。研究革命文化，必須研究革命斗爭，包括軍事斗爭、經濟斗爭等。這些革命斗爭實踐為革命文化的產生提供了土壤，其蘊含的不畏犧牲、樂于奉獻的大無畏革命精神，堅忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創業精神，都成為革命文化的重要特質。同時，革命文化也為革命實踐的發展提供動力。例如，延安精神來源于黨在延安時期堅持敵后抗戰、推進馬克思主義中國化、加強思想理論建設、開展大生產運動的革命實踐，其存在和發展的根本價值，正在于其中蘊含的精神要素對延安時期乃至今天的奮斗實踐產生的指導、鼓舞和借鑒意義。
沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東指出，自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發展一般規律的科學，中國共產黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導思想并寫在自己的旗幟上。革命實踐與革命文化的形成和發展，始終離不開馬克思主義的指導，其蘊含的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點。比如，立黨為公、執政為民，一切為了人民、一切依靠人民，作為中國共產黨革命精神中蘊含的鮮明的群眾觀念，充分體現了馬克思主義的根本立場。革命文化的形成和發展始終是在馬克思主義指導下取得的，包含著馬克思主義中國化的豐富內容。
人民群眾是革命實踐的主體，革命文化是由中國共產黨領導和組織人民群眾創造的。正是有了中國共產黨的堅強領導，才有了中國革命，才孕育和形成了革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中，中國共產黨結合革命不同歷史階段的目標與任務，充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，把馬克思主義與中國革命實踐相結合，堅持用革命理論武裝干部、群眾的頭腦，系統地領導人民群眾在以不同方式參與民族獨立、人民解放的革命事業的過程中，共同創造了革命文化。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”習近平總書記在紀念毛澤東同志120周年誕辰座談會上指出，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史。由于革命文化是我們黨領導億萬人民群眾不斷創造和豐富發展的，因此它能夠最大限度地調動最廣泛人民群眾的革命積極性、創造性，成為文化自信的力量之源。
（摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》
（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．革命文化發展了中華優秀傳統文化，其源于國家獨立、民族解放等革命實踐。
B．發展社會主義先進文化，樹立當代的文化自信，必須立足于革命文化。
C．革命文化和革命實踐是共生互促關系，因而革命文化指引著革命實踐取得成功。
D．研究革命文化，必須研究中華民族爭取民族獨立、人民解放和國家富強的斗爭。
（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是
A．文章開門見山，先給革命文化下定義，然后指出革命文化具有的重要價值和地位。
B．文章用延安精神論證了“革命實踐孕育革命文化”，并闡述了革命文化的作用。
C．文章從理論自覺的層面，列舉事例論證了馬克思主義中國化，進而形成革命文化。
D．文章擺事實，講道理，采用了舉例論證，引用論證、對比論證等方法，論證有力。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．革命文化內涵豐富，主要內容是革命精神，其次還包括奮斗精神和創業精神等。
B．如果沒有馬克思主義的指導，沒有中國共產黨領導的革命，就難以產生革命文化。
C．人民群眾是革命實踐的主體，但并不是其參加了活動，就可以創造革命文化。
D．根據文章，“黨指揮槍”的原則、人民軍隊的“三大紀律八項注意”也屬于革命文化。發布：2024/10/25 20:0:1組卷：29引用：8難度：0.7
