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1231．如圖是一幅關于“人類發展預估”的圖示，請把此圖轉寫成一段文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。
發布：2024/10/26 23:30:1組卷：24引用：8難度：0.51232．在下面一段文字橫線處填入恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
觀察一個城市的文明程度，斑馬線是一個直觀的窗口。斑馬線不僅是一道“紅線”，①。對行人而言，禮讓斑馬線，就是守護生命線。因為，與機動車相比，行人是弱勢群體，無論從身體的保護上還是行進的速度上，行人都處于劣勢。從這一點出發，②。對司機而言，禮讓斑馬線，③。法國思想家、哲學家伏爾泰也曾說過：“在任何地點，在任何時代，為公益做出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。”因此，禮讓斑馬線，也是對每-位行車司機的道德考量。發布：2024/10/26 23:0:1組卷：30引用：8難度：0.51233．閱讀下面的文字，完成下面各題。
冷鏈已經深深融入百姓生活，可以說，我們生活的方方面面都與冷鏈有著千絲萬縷的聯系。，包括初級農產品、加工食品、特殊商品（如藥品）等。
一般來說，溫度越低，新冠病毒存活的時間越長。在零下20℃的環境中，新冠病毒可以存活數月之久，即使是普通的冷鏈運輸，。在新冠肺炎疫情高發地區被污染的物品，包括食品或外包裝，即使經過冷鏈運輸，也可把病毒帶到非疫區。
多名權威專家表示，我國已進入新冠肺炎疫情防控常態化階段，不必對近期部分地區出現的病例過于恐慌。，冬季為新冠病毒依托冷鏈物流進行傳播提供了更適宜的環境，因此“防人亦需防物”。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10字。
（2）請分別用一個陳述句概括上文各段的主要意思。每句不超過10字。發布：2024/10/26 22:30:1組卷：34引用：4難度：0.61234．下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并修改，使語言表達準確流暢。
①近年來，我國城市化進程的加快，②一些城市為了提高城市美譽度，開啟了城市亮化工程。③政府實施景觀亮化工程的初衷也許是好的，④但人們的行為在實踐中逐漸與指導思想發生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市從衛星圖象資料看，⑦紐約、巴黎等發達國家的頂尖城市夜空亮度也不如這些城市。⑧如此過度亮化，⑨不僅助長了不良的社會風氣，而且造成國家財力和社會資源的浪費。發布：2024/10/26 22:0:1組卷：86引用：18難度：0.61235．閱讀下面文言文，回答下列問題。
人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
選自《孟子?公孫丑上》（1）下列加點的詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列有關文學常識，表述不正確的一項A．皆有怵惕惻隱之心 怵惕：恐懼。 B．非所以內交于孺子之父母也 內：同“納”，結交。 C．非所以要譽于鄉黨朋友也 要：通“徼”，求取。 D．若火之始然，泉之始達 然：……的樣子。
A．孟子，名軻，儒家學派代表人物之一，他繼承和發展了孔子的思想。
B．《孟子》與《大學》《中庸》《論語》合稱為“四書”。
C．孟子說過“性相近也，習相遠也”，這里相近的人性就是發端仁義禮智信的“不忍人之心”。
D．《孟子?告子》記錄了孟子和告子之間有關人性、道德的討論，是孟子“性善論”思想較為完整的體現。
（3）下列句中加點詞語解釋相同的一項是
（4）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．若火之始然，泉之始達 民之從事，常于幾成而敗之 B．知皆擴而充之矣 知者不惑，仁者不憂 C．有是四端而自謂不能者 人而不仁，如禮何 D．足以保四海 或以封，或不免于洴澼纊
A．孟子從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政，由于惻隱之心是人本身固有的，所以仁政應該是天經地義的。這就是孟子的思路。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關于“人性”思想的進一步發展。尤其在此基礎上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學中“性善論”的理論基礎和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現了孟子樸素的唯物主義思想。
D．孟子在認為“仁義禮智”是人的天性的同時，并沒有完全否定后天培養的作用，強調需要“擴而充之”才能發揚光大。
（5）翻譯句子
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
②今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。
③有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。發布：2024/10/26 19:30:1組卷：61引用：7難度：0.51236．閱讀下面的文言文，完成問題。
孟子將朝王
孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來。
孟仲子①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎。”
使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也？齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召無諾，君命召不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。’”
曰：“豈謂是與！曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹學焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲學焉而后臣之，故不勞而霸。
“今天下地丑德齊②莫能相尚無他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”
（選自《孟子?公孫丑下》，有刪改）[注]①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟隨孟子學習。②地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。
（1）下列對文中最后一段畫線部分的斷句，正確的一項是
A．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎
B．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所/受敏湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎
C．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎
D．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．“寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對自己的謙稱。
B．“堯舜”是唐堯和虞舜的并稱，遠古部落聯盟的首領，傳說中的圣明君主。舜將首領的位置傳給堯。
C．“大倫”即倫常大道，指古代統治階級所規定的關于君臣、父子關系的行為準則。
D．“唯”和“諾”都表示應答，急時用“唯”，緩時用“諾”。“父召無諾”的意思是說“父親召喚，子女不等答應就立即趨前”。
（3）下列對文章的分析和概括，不恰當的一項是
A．本文通過寫孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關系的看法，孟子認為國君應該禮賢下士，謙遜待人。
B．在景子看來，禮不僅是人安身立命的關鍵，也是治理國家的一種手段。
C．本文的可讀性強，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進的說理方法，且融敘事與說理為一體。
D．孟子認為國君不能因為自己的地位高就輕慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？
②故湯之于伊尹學焉而后臣之，故不勞而王。
（5）孟子為何不主動到朝廷見齊王呢？請結合文本加以分析。發布：2024/10/26 18:30:1組卷：20引用：11難度：0.41237．閱讀下面這首詩，完成各題。
送黎六郎赴陽翟少府
韋應物
試吏向嵩陽，春山躑躅①芳。
腰垂新綬色，衣滿舊蕓香②。
喬樹別時綠，客程關外長。
只應傳善政，日夕慰高堂。【注】①躑躅：杜鵑花的別名，又名映山紅。②蕓香：書香。蕓草香味能殺死書蟲，讀書人就反把其夾在書中，時間久了書也就有了這種味道。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是
A．首聯中的“試吏”即出任官吏，表明黎六郎剛剛被任命為陽翟少府，這與頷聯的“新綬”相照應。
B．腰垂新綬、衣滿蕓香，是對黎六郎赴任時的狀貌的描寫，說明他并沒有因為做官而忘了讀書。
C．第五句“喬樹別時綠”照應了題目中的“送”字，同時寫出了為黎六郎送行時的自然環境。
D．全詩表達方式多樣，既有寫景，又有敘事和議論，最后兩句諄諄告誡：做官勿忘孝順家中父母。
（2）這首詩抒發了作者怎樣的思想感情？試結合具體詩句簡要分析。發布：2024/10/26 17:0:33組卷：16引用：8難度：0.71238．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：勞模凝聚了不同階段的社會信任，成為對誠實勞動價值的肯定、象征和符號。勞模精神是一種源于生活又融于生活的精神，帶來的是政治凝聚力、經濟提升率、社會文化示范性和社會發展引領力。從符號價值角度研究勞模現象，內蘊著兩大重要變化。
一是勞動觀念不斷被重塑。馬克思主義勞動觀伴隨著中華人民共和國的成長。勞動作為人類最基本的社會實踐，決定著人們的社會生活；以勞模為重要代表的新型勞動者形象不斷被刷新，引領了全社會勞動觀的升級進步。
在土地革命轟轟烈烈的勞動競賽中，勞動人民帶著“我們多流汗，前方少流血”的精神，激發了勞動熱情。劉少奇在《用新的態度對待新的勞動》一文中號召國有企業與合作社企業中的工人，不應該為地主、資本家勞動，應該為自己為人類的最后解放而勞動。勞動性質的變換，成功推動了全社會用新的態度來對待新的勞動。中華人民共和國成立后，勞動人民成了國家的主人，以勞模為代表的優秀勞動者被看作國家最寶貴的社會財富。勞動政策顛覆和重塑了體力勞動和腦力勞動觀念，工人階級成為國家建設的主要力量。1978年改革開放后，勞動者的積極性空前高漲，勞模誕生于工人、農民、技術人員、企業家等各行各業的勞動者中，成為各條戰線加快改革開放和現代化建設的帶頭人。“以知識創造效益、以科技提升競爭力，實現個人價值、創造社會價值”成為整個社會的價值導向。新時代，尊重勞動，“實干”“創造”并重的勞動觀蔚然成風。社會從整體上認識到美好夢想需要通過誠實勞動實現，而發展中的各種難題，也只有通過誠實勞動才能得到破解。
二是新的技術進步指標不斷被刷新。勞模作為技術革新的領先者，在中國社會的技術進步史上扮演著領航者的角色，是質量意識與質量精神留存與發展的守護者，是新的工匠精神不斷被升華的實踐者。
在手工勞動時代，手工勞動是一項非標準化的技術技能，是人們依靠手的技能所從事的勞動，沒有固定操作章法。勞動者應用工具的熟練程度、準確性和精確度，體現了勞動者的“工藝”完成水平。手工勞動是具有一定創造性的，在這個過程中，人的重要性被很大程度地拔高。在機器工業時代，先進生產者是代表著勞動生產率所達到的新的水平的旗幟，先進生產者學會了使用機器優化了操作技術流程并改進了工作方法，或者改革了設備，諸如郝建秀細紗工作法、“鉆頭大王”倪志福等。勞模帶動了工人階級整體素質提升，推廣他們的經驗為更多人掌握，為國家創造出更多的財富。在信息技術時代，中國勞模并沒有安于現狀，生產作業流程、智能技術、管理技術發生質變，從事一線操作的工人比例大幅度下降，一些新興高技術工業部門誕生，產生了許多依靠腦力勞動的復雜工種，新一代勞模勇敢承受時代風雨的洗禮，自覺接受現代文明的陶冶，一大批適應個性化、多層次和創新性生產的新榜樣成為適應信息化大生產要求的新型勞動者榜樣。
（摘編自《勞模精神及其當代價值研究》） 材料二：長達千米的港岸線上，空無一人，大型機器人高效流暢地抓取集裝箱，全自動碼頭導引車來去自如。面對青島港全自動化碼頭這充滿科技感的一切，就算是對未來科技有所了解的人，也深受震撼。而實現從無到有、創造這一奇跡的，就是青島港“連鋼創新團隊”。
中國雖是港口大國，但在全自動化碼頭方面還是一片空白，赴外國學習核心技術卻遭遇各種以“保密”為由的防備與壁壘，既然如此，張連鋼和他的團隊下定決心自己干。無資料、無外援、無經驗，沒有嚇退他們；時間與資金壓力巨大，沒有壓垮他們；試驗中的失敗以及“大家”“小家”的情感撕扯，沒有動搖他們。這支在青島港“土生土長”的創新團隊，歷經多年探索，成功打破外國技術封鎖，架構起了中國“智慧港口”，填補了中國在全自動化碼頭方面的空白。
張連鋼們如此拼命，自然是為了向世界同行證明“我也能行”“中國也能行”，一如“深探”只為祖國的黃大年，一如極致“燃燒”的南仁東等。他們所展現出的追求卓越的工匠精神、矢志報國的家國情懷、奉獻社會的責任擔當，值得更多人學習。
寫在青島港“智慧高地”的建設故事，被認為是“振超精神”在新時代的踐行版本。同是青島港員工的許振超苦練技術，琢磨出一套集裝箱裝卸絕活，創造了前自動化時代的效率紀錄。從許振超到張連鋼，我們能看到愛崗敬業、勇于探索、絕不服輸的精神傳承。但更應該看到的是，從港口碼頭的前自動化時代到全自動化時代，科技創新正超越一切成為克敵制勝的法寶。從更大的視野來看，伴隨著科技革命的興起以及國內外環境發生的深刻復雜的變化，科技創新的重要性和迫切性比以往任何時候都更加凸顯。構建新發展格局，同樣需要通過科技創新提供新供給、創造新需求，保障產業鏈供應鏈安全穩定。從這個意義上說，在全自動化碼頭這一“大國重器”方面實現從追趕到引領的“連鋼創新團隊”，是當之無愧的構建新發展格局的自主創新生力軍。
科技創新從沒有什么平坦大道，只有不畏失敗不懼挑戰的人，才有希望到達光輝的頂點。時代的舞臺，等待更多張連鋼們競相登場。
（摘編自《時代呼喚更多自主創新生力軍》，《光明日報》2020年12月30日）（1）根據材料一，下列有關勞動觀念不斷被重塑的表述，不正確的一項是
A.土地革命時期，勞動性質的變化推動全社會用新的態度對待新的勞動。
B.中華人民共和國成立后，勞動人民成了國家的主人，勞動觀念被顛覆和重塑。
C.改革開放后，勞模在各行各業誕生，人民開始注重實現個人社會價值。
D.新時代，人們認識到通過誠實勞動能夠實現美好夢想、破解發展難題。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.勞模是對誠實勞動價值的肯定、象征和符號，勞模精神源于生活又高于生活，在社會的政治、經濟、文化等領域有著重要價值。
B.手工勞動時代沒有固定操作章法，重視勞動者應用工具的熟練程度、準確性與精確度，對創造性的要求也高于機器化、信息化時代。
C.張連鋼及其團隊赴國外學習核心技術受阻后，歷經多年探索創新，從無到有，終于創造出青島港全自動化碼頭這一奇跡。
D.“連鋼創新團隊”成為構建新發展格局的自主創新生力軍，是由于科技革命和國內外環境的變化使科技創新更重要和迫切
（3）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料二第一段描述了青島港全自動化碼頭充滿科技感的場景，自然引出對青島港“連鋼創新團隊”的描述。
B.材料二詳細介紹了張連鋼、黃大年、南仁東等人的事跡，他們的創新成就向世界證明了“中國也能行”。
C.材料二特別提到“振超精神”，一是為了說明青島建設精神的傳承，二是為了強調科技創新越發重要。
D.材料一從符號價值角度研究勞模現象，材料二以“連鋼創新團隊”為例說明時代呼喚更多自主創新生力軍。
（4）請簡要概括材料一在論證上的特點。
（5）請從符號價值角度，分析青島港“連鋼創新團隊”的建設故事。發布：2024/10/26 17:0:2組卷：3引用：2難度：0.51239．下列選項中，標點符號的運用不正確的一項是（ ）
發布：2024/10/26 16:30:6組卷：46引用：2難度：0.81240．下列各句中，與例句句式相同的一項是（ ）
例句：無惻隱之心，非人也發布：2024/10/26 15:30:2組卷：122引用：14難度：0.7
