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1141．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
抑郁癥并非傷春悲秋者的專利，它是①，不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁癥這種心理疾病的成因并無定論，一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的，哈佛醫學專家則認為，②，包括大腦對于心境的錯誤調節、基因易損性、生活中的壓力事件、藥物和藥物使用問題等。我國的一些學者也認為，抑郁癥不單純是③，還和某些人體器官、組織結構發生病理性改變有關。發布：2024/10/31 9:30:2組卷：48引用：53難度：0.51142．“歸謬法”是一種常見的論證方法，首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點中加以引申、類比、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方論點。仿照下面的示例，再用歸謬法批駁觀點。
示例：
觀點：鍛煉身體可能會給身體帶來損傷，所以我們應該避免進行體育鍛煉。
歸謬：如果說“我們因為鍛煉身體可能會給身體帶來損傷而避免進行體育鍛煉”是對的，那么藥品也可能給我們帶來副作用，我們是否也應該避免吃藥？可是，生病了不吃藥，任由其發展，我們不僅不能恢復健康，還可能會失去生命。所以不能因為鍛煉身體可能會帶來損傷，而避免進行體育鍛煉。
觀點：中國如果反對美方發起的貿易戰，對美部分進口商品加征關稅就會損害兩國貿易往來，所以中國應該停止相關應對措施。
歸謬：。發布：2024/10/31 9:30:2組卷：14引用：9難度：0.71143．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（一）游褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍。于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
（二） 時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。
夫君子有窮苦顛跌不肯一失①詘②己以從時者不以時勝道也故其得志于君則變時而之道若反手然彼其術素修而志素定也時乎楊、墨，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如③，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？
（節選自王安石《送孫正之序》）[注]①一失：一次過失。②詘：通“屈”。③襜如：整齊的樣子。襜，chān,系在衣前的圍裙。
（1）下列對選文（二）中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項是
A．夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手然/彼其術素修/而志素定也/
B．夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手然/彼其術素修/而志素定也/
C．夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手/然彼其術素修/而志素定也/
D．夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手/然彼其術素修/而志素定也/
（2）下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是
（3）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑屋定居 B．火尚足以明也 明：照明 C．后世之謬其傳而莫能名者 謬：錯誤 D．不以時勝道也 勝：克制、遏制
A．廬冢，古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期，為守護墳墓而蓋的屋舍。
B．陽，與陰相對，本義為山南水北朝向日光的地方，文中“華山之陽”指的是“華山的南面”。
C．至和是宋仁宗的一個年號。古代常用的紀年方式有年號紀年、干支紀年、王公年次紀年等。
D．先秦時期，姓氏是分離的，稱姓區分貴賤，稱氏區別婚姻。秦漢以后，姓氏逐漸合而為一。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯文：
②惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣。
譯文：發布：2024/10/31 9:30:2組卷：14引用：7難度：0.51144．閱讀下面的文字，完成下面小題。
老人與海（節選）
海明威 我從來沒有這樣疲乏過，他想，而現在開始刮風了。但是正好靠它來把這魚拖回我多需要這風啊。
“等它下一趟朝外兜圈子的時候，我要歇一下，”他說，“我覺得好過多了。再兜兩三圈，我就能逮住它。”你現在忙你的吧，魚啊，他想。你轉身時我再來對付你。海浪大了不少。
魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他簡直不相信它有這么長。
“不能，”他說，“它哪能這么大啊。”老人看見它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚兜圈子回來時，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時候依附在它身上，有時候倏地游開去，有時候會在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長，游得快時全身猛烈地甩動著，像鰻魚一般。
又兜了一圈，魚的背脊露出來了，不過它離小船還是太遠了一點。再兜了一圈，還是太遠。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對自己說，你永遠行的。在兜下一圈時，他差一點把它拉了過來，可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。
你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧，我不在乎誰害死誰。
你現在頭腦糊涂起來啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚那樣，他想。
老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進魚身的一邊。他感到那鐵叉扎了進去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點，再用全身的重量把它壓下去。
于是那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花戲了老人一身，減了一船。
老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去。等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜插出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。
他動手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進它的鰓，從嘴里拉出來，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財產，他想。現在得把它拖過來，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。
“既然戰斗結束了，就有好多辛苦的活兒要干呢。”
他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細望望太陽。晌午才過了沒多少時候，他想。而風刮起來了，這些釣索現在都用不著了。回家以后，那孩子和我要把它們捻接起來。
看樣子它不止一千五百磅重，他想，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢一磅計算，該是多少？我需要一支鉛筆來計算，他說。我的頭腦并不清醒到這個程度啊。不過，我想那了不起的迪馬吉奧今天會替我感到驕傲。
他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長上顎扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補丁的帆，船開始移動，他半躺在船梢，向西南方駛去。
他不需要羅盤來告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細釣絲到水去，釣些什么東西來吃吃吧，也可以潤潤嘴。可是他找不到匙形假餌，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經過的時候用魚鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營養，而且味道也好。
現在他知道這魚就在這里，他的雙手和背脊都不是夢中的東西。這雙手很快就會痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會把它們治好的。魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著。可是他們是并排地拴在一起航行的，所以老人想，只它高興，讓它把我帶回家去得了。我不過靠了詭計才比它強的，可它對我并無惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當多的卷云，因此老人看出這風將刮上整整一夜。老人時常對魚望望，好確定真有這么回事。這時候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個鐘點。
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.小說敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚搏斗的故事，展現出一種永不言敗的精神。
B.老人每次嘗試殺死大馬林魚時都感覺自己要垮掉了，但他還有堅持再試一次的想法，體現了他的矛盾心理。
C.老人認為馬林魚“龐大、美麗、沉著或崇高”，即使被自己打敗也把它當作偉大騎士而非手下敗將。
D.老人由積云、卷云的變化情況預測出“這風將刮上整整一夜”，說明老人有著豐富的出海經驗。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是
A.第四段主要運用了比喻和排比的修辭手法，生動形象地描寫了馬林魚和灰色乳魚在海里游走的樣子。
B.小說描寫人物心理主要運用的是旁白，生動具體地揭示了人物的內心世界，展示了老人的“硬漢”精神。
C.“這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高”這句話內涵豐富，既通過比較表現魚尾之大，而證實魚很大，還暗示捕獲這條魚的挑戰性、危險性。
D.小說結尾“這時候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個鐘點”，暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結局。
（3）小說在塑造老人形象上，主要運用了哪些手法塑造老人的形象？請簡要分析。
（4）小說中對老人有“他”“我”“你”三種稱呼，這樣寫有什么好處？請簡要分析。發布：2024/10/31 9:30:2組卷：16引用：4難度：0.21145．下列句子中加點詞的用法與例句相同的一項是（ ）
例句：我樹之成而實五石發布：2024/10/31 7:0:2組卷：80引用：12難度：0.81146．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
送天臺僧
賈島
遠夢歸華頂注，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。
雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，余習在詩章。【注】華頂：浙江天臺山主峰名。
（1）以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是
A．第一句寫詩人夢到天臺僧一路遠行回到天臺山，照應了題目中的“送”，情真意切。
B．第二句追憶了天臺僧當時自岳陽乘船趕來的情景，與首句離別形成對比，更顯傷感。
C．頷聯通過寫天臺僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個嚴格自律、堅持修行的僧人形象。
D．尾聯寫天臺僧心無別念，唯保留了詩章之好，表達了詩人對天臺僧心性淡泊的肯定。
（2）本詩的頸聯為寫景之句，請從藝術手法的角度進行賞析。發布：2024/10/31 7:0:2組卷：8引用：6難度：0.51147．古代詩歌閱讀：閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
嶺南江行①
柳宗元
瘴江南去入云煙，望盡黃茆②是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎③。
射工④巧伺游人影，颶母⑤偏驚旅客船。
從此憂來非一事，豈容華發待流年。
[注]①本詩作于元和十年詩人因讒言被貶赴柳州途中。②黃茆：黃茅草。③蛟涎：蛟龍的口液，這里指水蛭。④射工：射工蟲，傳說能含沙射入影以殺人。⑤颶母：南方秋夏間，一種象征颶風即將來臨前的云氣。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首聯描寫瘴氣彌漫的江水蜿蜒南去隱入云煙，想象遍地黃茅的盡頭是大海。
B．詩歌中間兩聯將所見所感和神話傳說相結合，極大地豐富了詩歌的內容。
C．象跡、蛟涎、射工、颶母含蓄反映了作者被貶的復雜心情，為尾聯抒情蓄勢。
D．本詩將描寫、議論、抒情融為一體，語言冷峻奇詭，呈現出一種獨特的面貌。
（2）本詩意蘊深婉，沒有直接抒發遷謫之意而遷謫滿紙，請結合詩句簡要分析。發布：2024/10/31 6:0:2組卷：29引用：11難度：0.51148．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我料想董華在寫《大地知道你的童年》時一定是愉悅的，正如 ①，因為讀著讀著，我就會忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離（ ）的人群，回到遠方的故鄉。
那個空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個瘦弱的男孩，（ ）地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造（ ）的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠去，夕陽如血，映照著散落的村莊，稀疏矮小的草房子，縱橫交錯的水流，阡陌相連的小道，裊娜纏繞的炊煙。童年的生活雖然貧瘠，但是 ②。那時的孩子每日在大千世界中領略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉。
所以，我時常感恩文學，正是因為文學，我才得以時時觀照那個記憶中早已遠去的故鄉，那是我取之不盡的創作寶庫，即使我不再寫童年的鄉村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地使得故事具有再生長的可能，鮮活得幾乎（ ）
（1）依次填入文中括號處的成語，最恰當的一項是
（2）文中畫波浪線的句子具有什么樣的表達效果？請從修辭的角度加以分析。A．熙熙攘攘 漫無目的 五光十色 觸手可及 B．熙熙融融 漫不經心 五光十色 唾手可得 C．熙熙融融 漫無目的 五風十雨 唾手可得 D．熙熙攘攘 漫不經心 五風十雨 觸手可及
（3）請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。發布：2024/10/31 6:0:2組卷：26引用：13難度：0.51149．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
采蓮曲
李白
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。
岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．采蓮女隔著荷花與人談笑風生，給人一種似有似無的朦朧之美，正如王昌齡所寫的“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”。
B．頷聯勾勒了一幅清新明麗的采蓮圖，節奏輕快，活潑自然，寫出了采蓮女內心的歡樂，讓人感受到一股勃勃生機。
C．岸上的游冶郎三三五五地在垂楊下駐足，表面上是流連溪邊景色，實際上是愛慕采蓮女而不愿離去。
D．尾聯既表達了詩人對眼前美景的喜愛之情，又寄托了詩人因懷才不遇、壯志難酬而生發的愁思。
（2）后人評價本詩“彌補了六朝以來采蓮女形象的蒼白與虛飾”，請簡要分析詩人是如何塑造采蓮女的形象的。發布：2024/10/31 6:0:2組卷：23引用：8難度：0.61150．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：小說作為一種文學形式，屬于藝術之范疇，其終極旨歸應為“詩”。詩性當是小說作為一種文學形式的突出特征。作家要藝術化地去處置現實，提升小說作為故事性文本的藝術含量，從而使其抵達更高層次的詩性彼岸。過度地沉迷于故事性，便會遮蔽或者喪失其詩性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩性之關系，應當成為小說家的第一要務。綜觀中國當代小說的創作現狀，詩性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術含量的“純文學”軌道上漸行漸遠，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
小說是當下最為繁榮的文學體裁，取得了不俗的成績。但一些作家似乎過多沉迷于敘述模式的借鑒和實驗，陶醉于魔幻現實的營造，癡心于恢宏歷史的展現，執著于玄妙故事的構思，卻忽視或者漠視了小說詩性的構建。在他們的作品中，難于找尋到詩化的現實、詩意的語言和充滿詩魅的意象，而直露的現實、粗鄙的語言和意象的缺席，卻占據了不小的空間。而且，過度商業化的氛圍造成了他們心態的浮躁和對利益的追逐，從而進一步加劇了小說的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對中國當代小說的全面否定。中國當代小說中不乏富有詩性、藝術水準頗高的佳作，但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。
（摘編自仕永波《小說亟待提升詩性品質》） 材料二：海德格爾認為，文學是人們在天地之間創造出來的嶄新的詩意的世界，是借文字展示的詩意生存的生命。日常生活是非詩意的，我們只有通過文學的引領才能到達詩意，感受無限，領悟神圣。既然日常生活總是被非詩意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術質感的，而文學又必須是充滿詩意的，那么，文學活動的第一步就應該是對生活進行異質化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現人生的普遍經驗的、心靈化和情態化了的主客觀相統一的詩意的生活。上述思想作為一種創作理念，與傳統的強調文學與生活同質性的“模仿”和“再現”理論，有著較大的區別。在現代小說創作中，固守傳統的“模仿”“再現”原則的固然不是少數，而追求敘事的詩性價值也是一些作家的自覺追求。
在中國古代文學史上，小說作為一種敘事文學樣式，更多的是與歷史發生密切的關聯。早期的志人志怪小說，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經國史之補”的面貌出場的。因此，可以說早期的小說主要是對人與社會的具象描述和刻意模仿，并以此來達到道德教化的目的。這樣的小說不是一種純粹的藝術，人們更多地關心它所敘之“事”，而不關心它是如何“敘”事，其社會歷史價值遠遠大于藝術價值。但在其漫長的發展演變過程中，小說不斷地從講故事的原始形態向詩性敘事的現代形態發展。許多現代優秀小說，借用英國著名小說家笛福的話說，是“浸透了詩的”。在中國，第一部充分詩化的敘事文學作品是《紅樓夢》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳珠還淚”“木石姻緣”“風月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復義等詩性手法層出不窮，超言絕象的不盡內涵對人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴酷的現實世界充分詩意化了，因此他的作品達到了敘事藝術的巔峰。
（摘編自孫春旻《論現代小說的詩性敘事》） 材料三：小說是以塑造人物為中心的。小說中的人物形象集中反映一個作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說表現出很強的詩化品格。一般來說，生活總是充滿著矛盾和斗爭，一般的小說作家往往通過立體多面的人物性格來反映豐富、復雜的社會人生。但是由于特殊的人生態度和審美情趣，孫犁不喜歡表現生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫人生美好的、歡樂的東西。在孫犁的小說世界里，大量的農村青年婦女構成了一個獨特的人物系列畫廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫描寫，而是重在發掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當作“美的極致化身”，而不是借她們來展示廣闊復雜的社會人生。在孫犁的筆下，她們的性格無一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩意，可以稱之為詩化的人物。
孫犁抒情絕少像五四時期郁達夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫之中，移情入景，物我交融，因而他的小說生成了一個又一個別有韻致的意境。小說與詩畢竟是兩種不同文體，在營造意境方面二者是有差別的：詩是抒情文體，在一首詩中，意境是統一的、自足的；而小說是敘事文體，人事過程的展現必須以場面的遞進為背景，小說的意境是通過場面來顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時還要配合一個活生生的場面，使那情旨化為可以感覺的。”孫犁的許多小說往往就是由幾個場景連綴而成，而意境就是在一定的場景中刻意創造的。正是內在于小說深層的詩情詩境，將缺少時間規定性的生活片段連綴貫穿起來，使得孫犁小說呈現出形散而神聚的散文之美。
孫犁像寫詩一樣寫小說，也像寫詩一樣錘煉語言，他的小說語言富有詩的特質、詩的美感。巧設比喻，是孫犁小說語言詩性美的突出表現。圍繞一個描寫對象，以比喻為手段多方網羅物象，擴大語言的意象密度，增強語言的詩意，這可以說是他的“繁筆”。而“簡筆”他也同樣用得富有詩意，他善于捕捉富有表現力的生活細節，白描勾勒，寥寥數語，便傳達出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊出征：女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動分明是內心的震動：是依戀丈夫，還是擔心丈夫，還是因為想到獨身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據主人公的動作細節去想象。富有音韻美和節奏感，是孫犁小說語言詩化的又一個重要特征。朱光潛認為：小說的功用在于敘事說理，而詩則著意于抒情遣興，“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗”。由于詩的滲透，孫犁小說語言的音樂性大大增強，語言的內在節奏提高到一個重要的地位。
（摘編自靳新來《孫犁小說的詩性特質》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．詩性是所有文學形式共有的本質特征，是所有文學形式的普遍追求，是提高文學作品藝術品位的首要因素。
B．小說的故事性和詩性之間是一種此消彼長的關系：故事性越強則詩性越弱；反之，故事性越弱詩性就越強。
C．小說是否具有詩性的特質，取決于作者能否將傳統詩歌營造意境的技法靈活自如地移植到小說創作之中來。
D．文學的“異質化”意指對客觀現實人生所做的情態化和心靈化藝術加工，不同于傳統的“模仿”“再現”。
（2）根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是
A．詩性小說關注的是作品的藝術價值和審美價值，往往淡化其社會歷史價值，不追求作品的道德教化作用。
B．海德格爾對客觀生活進行主觀異質化處理的觀點，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質是一樣的。
C．小說中的人物如果承載了作者的思想情感、體現了作者的理想追求，那這部小說就可以視為詩性化作品。
D．孫犁的詩性小說，往往人物對話簡潔，不重視人物語言個性化，卻很重視對人物心理作細致入微的刻畫。
（3）下列與孫犁小說的詩性特征相吻合的一項是
A．《祝福》中三次寫到祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫代表了她人生的三個階段，真實而傳神地刻畫了其精神世界。
B．《裝在套子里的人》談到別里科夫的婚事時寫道，“可是，這個裝在套子里的人，差點結了婚”，極盡諷刺之能事。
C．《林教頭風雪山神廟》有關風雪的景物描寫雖著墨不多，卻渲染了氣氛，同時推動情節層層發展、逐步走向高潮。
D．《邊城》以優美的筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出人性的善良美好。
（4）材料三在說理時運用了哪些論證方法？請簡要舉例說明。
（5）如何提升中國當代小說的“詩性”特征？請結合材料簡要說明。發布：2024/10/31 2:30:2組卷：47引用：20難度：0.7
