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81．參照示例中反駁方式，針對材料中的邏輯錯誤，作出兩種恰當的反駁。
示例：
問題語段：老張跟別人吵架了，想不到老張是這么一個討人嫌棄的人，他人緣肯定也好不到哪里去。
反駁：老張跟別人吵架原因很多，不能因此就說明老張討人嫌棄、人緣不好。你和朋友吵架了，就能說你討人嫌棄、人緣不好嗎？
問題語段：這所大學的圖書館的藏書非常豐富，可以肯定，這所大學一定是一所一流大學。
反駁：發布：2024/12/16 19:0:2組卷：33引用：10難度：0.782．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
當下詩壇，同質化的平庸作品隨處可見，好詩、大詩卻屈指可數。詩壇很熱鬧，詩歌很寂寞。新詩似乎就在于它的無限自由，就是隨心所欲地書寫那些與大眾無關的個人體驗的“藝術”，就是在語言上沒有審美標準的任性的“藝術”。
其實，詩抒發的情感是藝術情感：經過淘洗、提高的社會情感，而不是原生態的情感，個人身世的瑣碎情感不具備入詩的資格。以自己獨特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗，才是優秀的詩人。詩歌史上的優秀詩人幾乎都不是只熱心守護自己心靈，總有家國情結，“心事浩茫”。
詩是無言的沉默，無聲的心緒，無形的體驗，以言來言那無言，以開口來傳達那沉默。詩家語是一種詩人“借用”一般語言組成的詩的言說方式。一般語言一經進入這種言說方式就發生質變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言，內視語言。用西方文學家的說法，就是“精致的講話”。
中國詩歌講究“苦而無跡”，也就是高明的詩人是不會把自己的寫詩之苦傳染給讀者的，相反，詩人總是想方設法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進自己深邃的詩歌世界。詩人之苦帶來讀者之易。
（摘編自呂進《必須重建寫詩的難度》）材料二：
為何至今現代新詩的地位還難以“定于一尊”呢？
中國古典詩歌有著超穩定的審美規范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語詩歌的彈性蘊藉；以意境為最高美學，極易滋養、美化人心；平仄間的韻律流轉充滿內外交融的音樂性，起承轉合的結構又極為自然。新詩與古詩既可比又不可比，可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質性的一面，不可比在于，新詩經過掙脫，走向了一種全面的自治的生長，現代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。如果是放在星象圖譜上來看，古典詩歌就好比成年期的“紅巨星”，在發生學意義上屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發生巨大耗散而趨于收縮；現代新詩則好比生長時期的“主序星”，尚處生長期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴張，膨脹生長。
中國新詩唯西方詩馬首是瞻，上世紀90年代，甚至出現了“翻譯體”詩歌，直到新世紀初葉，才逐步出現更具自主性的對西方現代詩歌的改造與改寫。中國新詩對西方現代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復挑剔--食不厭精、膾不厭細，以致營養過剩。人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯起來，組成縱深隊列的國際軍團，使出全部優勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。
中國新詩還在通過不斷的藝術違規和越界為自己開疆拓土，發明和發現新的題材、內容和形式語言，創造新的詩歌范式。百年的探索和實驗，在無數次爭議中也不斷沉淀著與古典時期、浪漫時期有別的新質素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運用潛意識、意識流、智性、交感等成分，強化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯系與交融……這些新質素或多或少都參與到本土新詩的發展進程中來，逐漸化為百年新詩的血肉。在這個意義上，新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統，新詩的接受與評價也應該面對自身小傳統的考核，而不是固執于詩歌大一統的本質主義觀念，耿耿于懷于新詩必須是古詩的一種分支與延續。
新詩至少可以分成三大部分：前端是屬于實驗探索性的新異追求，其中的成功果實會沉淀為自身營養，以繼續分蘗推進；中間的廣大地帶屬于融會性的“老少皆宜”，是經過較長時間積累下來容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過去時”，是早期遺留下來的稚嫩、夾生，需要加以揚棄。只有分門別類對待，才能避免在接受學上“一刀切”。重要的是，三大板塊還得面對時代、歷史、社會、美學等多重維度的審視。如果籠統地作非黑即白的評價，新詩只能要么漆黑黯淡，一無是處，要么光芒萬丈，異常刺目。
（摘編自陳仲義《新詩百年：如何接受，怎樣評價？》）材料三：
胡適當時提倡白話詩，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀20 年代美國意象派詩的現代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現而避免直白的追求詩歌現代性的靈魂。梁啟超1922 年在清華學校關于古典詩歌研究的長篇講演稿（《中國韻文里頭所表現的情感》）里，第一次嘗試用西方文學研究的方法，用寫實主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國古典詩歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩這一脈系的象征詩的藝術價值和神秘美的意義。1926 年，周作人反對新詩過于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩的“象征”與中國傳統詩的“興”融合起來，尋找新詩發展道路的構想。20 世紀30 年代初，戴望舒提出這樣的美學訴求：詩“不單是真實，亦不單是想象”，詩的傳達應當是“像夢一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動機是在于“表現自己與隱藏自己之間”。
從20 世紀20 年代到40 年代，關于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭論，到80 年代以來關于朦朧詩的爭論，都告訴我們這樣一個事實：面對文學藝術乃至詩歌的出現，作為閱讀者和接受者，應該調整和轉變已經習慣于閱讀“明白清楚”的文學作品的心態，對于那些更復雜更含蓄更富蘊藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺上由遠離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認知、接受，使自己從情趣與習慣上“不拒絕陌生”，經過不斷地熏陶和養成，提升對于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
（摘編自孫玉石《新詩十講》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．藝術情感不同于原生態情感，詩人應熱心守護心靈，注重家國情結，但個人身世情感不應入詩。
B．新詩是充滿活力的新“制式”詩歌，對其接受與評價，應從詩歌大一統的本質主義觀念出發。
C．材料一所講的新詩的“無限自由”和材料二中的“藝術違規和越界”，兩者本質上是完全不同的。
D．胡適提倡用“具體的寫法”創造“影像”，所以他的新詩作品都應屬于材料二中說的“老少皆宜”的一類。
（2）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A．古詩采用的是“字思維”，以意境為最高審美，如果新詩過于直白的表達，會缺少蘊藉含蓄的靈魂。
B．古典詩歌已趨于收縮，而新詩更具生長力，世界詩歌總體優勢不該是評價參照，應看到新詩有自身的小傳統。
C．梁啟超借鑒西方文學研究方法，肯定中國古典象征詩的藝術價值和神秘美的意義，周作人也有類似表述。
D．閱讀者和接受者應該調整和轉變心態，從情趣與習慣上不拒絕陌生，只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力。
（3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．在古代，采詩和獻詩是“知得失，自考正”的重要手段，學詩、知禮可謂是人生之大事。
B．詩歌史是一部不曾停止的詩體的演變史，中國詩學傳統并沒有因白話新詩的出現而中斷，而是得到了現代更新。
C．新詩需要一套符合現代漢語特點的審美的、詩藝的標準，既要有別于古曲詩歌，同時又要完全擺脫西方現代詩歌的范式。
D．古詩形式是先在的，要義是在自律中體現自由，而新詩形式有所創新，要義是始終保持住自由和自律之間的危險平衡。
（4）材料二關于百年新詩的評價，作者是如何展開論述的？
（5）整合材料中的觀點，分析概括優秀的新詩應該具備的特點。發布：2024/12/16 18:30:2組卷：39引用：14難度：0.583．下列相關文學常識的解說，不正確的一項是（ ）
發布：2024/12/16 18:0:1組卷：138引用：7難度：0.884．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字
文學創作中，①，創作者的情懷也同樣重要。比如說時代與時代之間，文學風格的巨大差異 ②，這一點前人早有注意。宋人戴復古詩云：“飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂。近日不聞秋鶴淚，亂蟬無數噪斜陽。”在這里，戴復古把自己所處的南宋時代與唐代對比，認為情懷決定著兩個時代的文學風格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不僅在于他們的才華，更在于他們憂國傷時的情懷。而戴復古所處的南宋時期，雖然不乏才華的人很多，③，于是便只能成為斜陽中的“亂蟬”了。發布：2024/12/16 16:30:6組卷：49引用：19難度：0.585．下列各句中，修辭手法的運用不同于其他三項的一項是（ ）
發布：2024/12/16 15:30:1組卷：10引用：3難度：0.686．閱讀下面的文字，完成各題。
在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當我這樣說時，我已經承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰士，甚至做一個將軍，在時代的戰場上 ，發號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經商，去從政，去稱霸學術，統帥文化，叱咤風云， ，去充當各種名目的當代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應該有守望者的寂寞的身影。
守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關切。他們關心精神價值甚于關心物質價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質再繁榮，生活再舒適，（ ）所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心守衛土地，仰望天空，他們守的是人類 的生命之土，望的是人類 的精神之天。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是
（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．沖鋒陷陣 指點汀山 安身立命 超凡脫俗 B．赴湯蹈火 指點江山 安居樂業 超世絕倫 C．赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D．沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂業 超凡脫俗
A．如果心神難定，意識不明，就絕無幸福可言
B．無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸福可言
C．無論是心神難定，還是意識不明，都絕無幸福可言
D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言
（3）文中畫橫線的句子有語病。下列修改最恰當的一項是
A．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛土地。
B．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛土地。
C．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛土地，仰望天空。
D．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛土地，仰望天空。發布：2024/12/16 14:0:1組卷：121引用：107難度：0.887．結合語境分析理解下列人物對話所表現的性格特點，選出對應正確的一項（ ）
①乖巧伶俐
②憨厚質樸
③忸怩羞澀
④謹慎穩重
a.“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
b.“我有句要緊的話，得和他說說。”
c.“聽他說，鬼子要在同口安據點……”
d.“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來。”
e.“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看頭啊！”發布：2024/12/16 14:0:1組卷：43引用：6難度：0.888．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）
發布：2024/12/16 11:30:2組卷：11引用：2難度：0.889．依次填入下列各句中橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ）
①我幫你父親都是為了你，沒想到現在你這么________我！
②我的前途也讓你________了。
③他可以隨便________我，我不能不依他。
④娜拉，我已經________你了。
⑤我要仔細想一想，牧師告訴我的話究竟對不對，對我________不________。發布：2024/12/16 11:30:2組卷：8引用：3難度：0.790．閱讀下面這首明代詩歌，完成下列各題。
夜過邵伯湖
李東陽
蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。
飄飆雙鬢風，恍惚無定止。
輕帆不用楫，驚浪長在耳。
江湖日浩蕩，行役方未已。
羈棲正愁絕，況乃中夜起。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是。
A．第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點。
B．三、四句“飄”與“恍惚”對仗工整，體現了近體詩格律謹嚴的特點。
C．“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表達的乘舟體驗大為不同。
D．詩歌由眼前景開篇，綜合運用多種表達方式，寫了夜行邵伯湖時的感受。
（2）詩歌是如何表現羈旅之愁的？請結合全詩簡要分析。發布：2024/12/16 10:0:1組卷：23引用：11難度：0.6
