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721．閱讀下面這首詩，完成各題。
感舊
陸游
當年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。
十丈戰塵孤壯志，一簪華發醉秋風。
夢回松漠榆關外，身老桑村麥野中。
奇士①久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？
【注】①奇士：指陸游在巴蜀結識的好友獨孤策，此時已故去十余年。
（1）下面對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是
A.首聯回憶當年，緊扣詩題，寫出了詩人年輕時豪邁灑脫、英姿勃發的形象。
B.頷聯在形式上對仗工整，體現了律詩典型的音韻之美；在內容上對比鮮明，取得了很好的表達效果。
C.頸聯中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢寄情，表達了對戎馬生涯和塞外奇絕風光的深切懷念。
D.尾聯使用反問的手法，表達了內心強烈的感情，同時也讓讀者了解到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。
（2）這首詩表現了詩人哪些思想感情？請結合詩句簡要賞析。發布：2024/11/11 9:30:1組卷：32引用：4難度：0.6722．下面是某品牌電熱毯官網上的一段宣傳文字，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。
××牌電熱毯，質量不錯，外形美觀，性能穩定，牢固耐用。經過一年試銷，深受廣大用戶吹捧。各大商店都有的賣。如有脫售，歡迎來電詢問。發布：2024/11/11 9:0:2組卷：6引用：4難度：0.7723．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數據統計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。
隨著城市化進程和經濟社會的高速發展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農業垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現可持續發展、建設科學生態系統的重要工作。
國內外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛生填埋、焚燒發電等。其中，繼傳統的衛生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環利用等因素，不少國家開始加大焚燒發電的規劃。從20世紀70年代起，一些發達國家便著手通過焚燒垃圾來發電。據統計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%～80%。
不過，焚燒發電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發電效率等作用。受技術和工藝制約，發電時燃燒產生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發電機發電，發電所需助燃物量大，因此垃圾發電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。
給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發達國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。
（根據霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：
常有人拿垃圾問題來批判工業文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業社會所獨有，傳統社會也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經有了與現在大體一致的含義和用法。但是工業化之后的垃圾，無論從量還是從質上看，與“傳統垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業文明。
從質的方面看，批判對象指向了作為工業文明基礎的科學與技術。構成“傳統垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環境問題、生態問題，是科技廣泛應用的結果。
從量的方面看，批判對象指向了工業文明的經濟模式與核心理念。工業文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運行。一切經濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質與能量的轉化鏈條，資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態的垃圾--固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等。因而，垃圾問題是內在于工業文明的，在工業文明的社會結構之內是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業文明注定是一種不可持續的文明形態。
近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業文明的慣性過大，及時轉向生態文明，人類文明或許才能得以延續。生態文明是超越工業文明的新文明形態。它的建設需要的前提：一是要對工業文明進行全面批判，二是要從各個傳統文明中汲取滋養。
國際“零廢棄聯盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態屋，經過特殊設計，可最大限度地節省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園。
（根據田松《在生態文明形態下解決垃圾痼疾》改編）材料三：
垃圾資源化可行毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀九十年代以前，一些地區傳統經濟發展模式為“資源→產品→廢棄物排放”的物質單向流動。照此運行，其結果必然發生資源和環境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結出來的循環經濟發展之路--“資源→產品→再生資源→再生產品”。
這是一種按照自然生態系統模擬出的物質反復循環流動的過程。自20世紀八九十年代起，發達國家以生態理念為基礎，提出新型循環經濟發展思路。垃圾中的大多數成分是可利用資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢。
垃圾危機也可變成商機。據報道，德國一些企業的服務營業額豐厚；瑞士環保產業有最高效的垃圾再循環處理系統，進口國外的垃圾，經回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。
（根據趙章元《用循環經濟思維處理垃圾》改編）（1）根據相關內容，下列關于“垃圾分類”的說法最恰當的一項是
A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發展模式為“資源→產品→廢棄物排放”。
B．批判者認為工業文明把垃圾分為固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業文明不可持續。
C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發電效率等作用。
D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園使用。
（2）根據材料二和材料三，下列對“工業文明”“生態文明”的解釋，不符合原文內容的一項是
A．工業文明的科學和技術，制造了難以自然降解的垃圾物質。
B．工業文明的科學技術應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。
C．生態文明是對工業文明的超越，建設它是對各種文明的回歸。
D．用循環經濟思路指導垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。
（3）下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是
A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。
B．材料二說傳統垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。
C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發達國家實踐成果作為論據證明。
D．材料一先擺出現實數據引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素，但實施困難。
（4）請根據材料二，簡要概括生態文明的特征。
（5）請結合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。發布：2024/11/11 9:0:2組卷：19引用：10難度：0.6724．依次填入下列各句橫線處的成語， 最恰當的一組是（ ）
①消防工作必須立足于 ，從提高公眾的防火意識做起。
②即使現有的產品暢銷，也要 ，抓緊技術儲備與新產品開發。
③如果我們不從小事做起， ，那些細小的苗頭最終可能釀成大禍。發布：2024/11/11 8:30:2組卷：19引用：8難度：0.9725．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
我們一定都還記得2020年這些新聞：
方艙醫院內，因新冠肺炎輕癥被收治的高三學生，在得到治療的同時，也抓緊時間學習。康復后，回到校園，參加高考，他們中的很多人在填報志愿時，選擇成為一位白衣天使。
小馬依靠助學政策讀完大學，從貧困山區走出，又走回貧困山區，成為一名扶貧駐村干部。走出又走回的這些年，他學習了知識，增長了才干，奉獻了青春，建設了美麗中國。
家對面的山頂架起了一個信號基站，西藏學生巴珍從此再也不會因為上網課信號不穩定而花幾個小時爬上山頂找信號了。哪怕只為一個學生，國家也會有不計成本的基建投入。
請綜合以上內容，就“個人成長與國家發展”這一主題寫一篇文章，用于高三成人禮上發言。
要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發布：2024/11/11 8:0:29組卷：13引用：4難度：0.7726．下列詞語解釋有誤的一項是（ ）
發布：2024/11/11 7:30:1組卷：49引用：6難度：0.9727．閱讀下面的文言文，完成各題。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醒，何不哺其糟而啜其醴？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣人誰又能以身之察察（清白）受物之汶汶（污染）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
節選自《史記?屈原列傳》（1）分別比較下列兩組句中加點的字的用法和意義，正確的一項是
①然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣
②眾人皆醉而我獨醒，是以見放
③秦王擊軻，被八創
④屈原至于江濱，被發行吟澤畔
A.①②不同，③④不同
B.①②不同，③④相同
C.①②相同，③④不同
D.①②相同，③④相同
（2）下列對文中劃波浪線的句子斷句正確的一項是
A.吾聞之/新沐者/必彈冠/新浴者/必振衣/人誰又能以身之察察/受物之汶汶者乎/
B.吾/聞之新沐者必彈冠/新浴者必振衣/人誰又能/以身之察察受物之汶汶者乎/
C.吾/聞之新沐者/必彈冠新浴者/必振衣人/誰又能/以身之察察受物之汶汶者乎/
D.吾聞之/新沐者必彈冠/新浴者必振衣/人誰又能以身之察察/受物之汶汶者乎/
（3）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是
A.屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權達變適應社會，順應時代。
B.說明屈原堅守節操，德才兼備，不肯同流合污，意在指責楚王無知人之明，同時也含蓄批評屈原孤芳自賞的態度。
C.贊揚屈原保持了高度美好的節操和志向，作者借漁父之口，表達了對迫害屈原的那個昏聵邪惡的統治集團的憤慨。
D.肯定了屈原能保持高潔美好的節操和志向，但不同意屈原認為整個世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。
（4）翻譯下列句子。
①長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。發布：2024/11/11 7:0:1組卷：15引用：3難度：0.7728．對加點詞解釋不正確的一項是 （ ）
發布：2024/11/11 5:30:2組卷：96引用：7難度：0.9729．閱讀下面的文字，完成各題。
平凡的世界 （節選）
路遙 ①快過端陽節了，頭上的太陽熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時打破這夢一般沉寂的世界。大地上的綠色已經很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時猛地會竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。
②他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時候的端陽節，他和福堂哥總要一大早就爬起來，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開噴香的粽子鍋……唉，從那時到現在，不覺得幾十年就過去了。人啊，有時候覺得日子過得太慢；有時候又覺得太快了，簡直來不及做什么！記得文化革命開始時，他剛三十出頭，正是風華茂盛之時——結果這好年華白白地浪費掉了。前幾年雖然恢復了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來一直處在實際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個基層領導干部，必須在他的工作范圍內既要埋頭苦干，又要動腦筋想新辦法。當然，眼下最重要的仍然是農民的吃飯問題。現在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時候，田福軍才走到這個叫土崖凹的小村子。
③田福軍被現在隊長引到家里吃午飯。隊長的一孔土窯象個山水洞一般黑暗，大白天進去竟然看不清家里有幾個人。他坐在爛席片炕上向生產隊長詢問村里的情況。隊長的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發現，這家人六個孩子一個比一個大點，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來后，田福軍拿起一個玉米面饃。他剛準備吃，發現這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個玉米面饃，其它都是糠團子。他的喉嚨頓時被堵塞了。
④田福軍把自己碗里的玉米面饃放進鍋里，用手去拿糠團子。他手剛一抓，這團子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊長一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個大人和六個孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。
⑤他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進來一個老漢。田福軍還沒有反應過來，這老漢就雙膝跪在隊長的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”
⑥田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”
⑦老漢連哭帶說：“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了……”
⑧“一顆糧也沒了？”田福軍問。
⑨“就是的……”
⑩“口糧哩？”
?“扣了！”
?“為什么扣了？”
?這時，隊長開口說：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊命令要扣口糧。我們也不敢給……”
?“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說。“走，我到你們家去看看！”
?田福軍立刻扶著老漢出了隊長家的門；隊長本人也緊攆在后面來了。
?田福軍進了這老漢家，看見炕上睡著一個老婆婆，已經餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經成了青黃色。她見來了生人，勉強用手托著墻站起來，絕望地望著他。
?田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著，狠狠揪著隊長的肩膀，說：“快去盤糧食！”隊長愚蠢地囁嚅說：“公社和大隊領導不放給他們分糧，我……”
?“混蛋！”有教養的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊長的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。
?當田福軍和隊長一人扛一口袋糧食回來時，這一家三口人都爬蜒著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個大隊書記都召集在了公社來開會。
?會議一開始，田福軍劈頭就問：“你們哪個隊有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”
?他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊里的不幸狀況。看來除過個別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個月，有的當下就揭不開鍋了。
?問題相當嚴重。如果不能及時解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊沒一顆糧食。所有的大隊都有“戰備糧”。但這些糧食是準備未來打仗吃的；上面規定，任何情況下都不準動用——動用這糧食就等于犯法！
?此刻，田福軍無法顧及個人的后果——他不能看著把人餓死。他當即決定，立即打開各隊的糧庫，盡快把糧食分發給缺糧戶。戰備糧空缺下的數目，以后逐漸再補上——這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經嚴重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護……
（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．“他的喉嚨頓時被堵塞了”通過寫田福軍當時的感覺，表露出他發現百姓生活艱難情況后的難過和愧疚之情。
B．看到田福軍和隊長扛著兩袋糧食回來時，老漢一家哭成了一堆，是因為終于可以活命，心里感到暫時有希望了。
C．小說寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉放糧，戰備糧空缺下的數目以后再補，旨在表現他靈活變通的個性。
D．隊長一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當地百姓生活的普遍狀況。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭寫快到端陽節時，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉村景色，交代了時間和地點，賦予了人物活動的空間。
B．“合住眼靠墻坐著，臉上已經成了青黃色”的神態描寫，生動地表現出了女孩子因為體弱多病而產生的絕望心理。
C．小說語言有很高的辨識度，多處語言具有典型的地域特征和鮮明的時代印記，如“口糧哩？”就是當時典型的生活用語。
D．文章多次運用細節描寫，展示當時農村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動了故事情節的發展。
（3）小說第二段的插敘有何作用？請結合內容簡要概括。
（4）路遙在另一部作品《人生》中曾說過：“人生，其實無非是矛盾與選擇的綜合體，無關對錯，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切后果。”請結合這句話的內涵，分析文中田福軍這一人物形象。發布：2024/11/11 5:30:2組卷：87引用：25難度：0.3730．閱讀下面的文字，完成各題。
一個與現實零距離的題材，要讓文學性不被堅硬的現實埋沒，讓藝術在接近紛紜社會時不至于窒息，就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物，幾乎沒有虛構的空間；而真實的東西往往會有種種限制。但作家創作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內心世界，對他的精神與情感進行了大膽挖掘，并且打破時空限制，將人物置于復雜的背景與宏大的視野中，以文學的力量復原某些重大時刻，記錄歷史。留下現場，并對此進行深刻反思。
本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。
鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰爭，在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你“突然理解了戰爭年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫一部關于鐘南山的長篇非虛構作品？
熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災難，特別讓人不安的是，已經84歲的鐘南山深夜趕往疫區武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他，寫過他的報告文學，這些年也特別關注他。正是因為這個原因，有關部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創作。
鐘紅明：這部作品有六個章節，你寫了鐘南山過往的大量經歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國留學，他在“非典”中的經歷……都是出于什么考量？是要寫出一個人的脈絡和土壤嗎？
熊育群：事實上這有些傳記寫作的特點，我想把他的一生呈現出來，當然是有重點有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。
我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當普通人來寫。但人比人確實有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因為如此，鐘南山的出現才顯得珍貴無比。
鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個關鍵詞，就是——“時間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個時代的記憶！”為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山？
熊育群：因為新冠疫情如此大的災難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。
鐘紅明：現在有些人避用“報告文學”而用“非虛構”，我個人覺得，背后是一種文學觀的差異。我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構類的長篇小說，你都進行了大量的實地采訪，甚至到國外進行追蹤采訪……為何會經常采用這樣“費力”的寫作方式？
熊育群：我認為這是寫作的常態。我這樣做并不代表我不重視虛構，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現實邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細節是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現實的力量。
（摘編自《對話＜鐘南山：蒼生在上＞作者》，《文匯報》2020年5月13日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．關于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對他赴武漢抗疫之事很感動，有寫作的沖動，有關部門也希望寫他。
B．被問到為何寫鐘南山過往的大量經歷時，熊育群認為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫敢言。
C．面對為何將鐘南山視為“時代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個歷史事件，而鐘南山凝聚著時代的記憶，是值得書寫的。
D．關于經常采用“費力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費力”寫作是常態，自己也重視想象，重視背離現實邏輯的想象帶來的震撼效果。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．《文匯報》作為組織方，聚焦文學與現實的關系，期望文學可以復原和記錄新冠疫情這樣的重大時刻，從而展現文學的力量和飛揚的靈魂。
B．鐘紅明作為對談的一方和責編，關心作家的寫作動機和寫作方式，并舉出對方經常進行大量實地采訪的實例，從而引發一些相關問題的討論。
C．熊育群作為對談的另一方和作者，關心文學表達的力量，故而重視主題的時代性、文學的現實性和文章細節的生活氣息，也留心魔幻的文學想象。
D．文學如何回應時代和現實的問題，既是組織方和對談雙方共同關心的問題，也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題。
（3）鐘紅明是如何做到在對談中引發對話并將話題引向深入的？請結合材料簡要分析。發布：2024/11/11 3:30:1組卷：277引用：23難度：0.6
