當前位置：
章節挑題
請展開查看知識點列表
>
更多>>
已完結
|
熱點預測
中考復習
新題搶練
瀏覽次數：715
更新：2025年05月27日
|
|
已完結
|
熱點預測
中考復習
難題搶練
瀏覽次數：244
更新：2025年05月27日
|
681．下面是一段關于茶文化傳播的文字，請予以壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
我國茶文化自古經“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿易商品，廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛紅茶，瑪格麗特。米切爾的《飄》中常出現品鑒紅茶的場景。至今西方人對茶的認識仍以紅茶為主，茶文化并未隨著貿易往來而廣泛傳播。隨著信息時代的到來，順應文化的多元發展，尋求新的傳播方式已成為弘揚傳統茶文化的主要任務之一。發布：2024/11/13 21:0:2組卷：10引用：11難度：0.7682．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
編集拙詩，成十一五卷，因題卷末，戲贈元九、李二十①
白居易
一篇長恨有風情②，十首秦吟近正聲③。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。
世間富貴應無分，身后文章合有名。
莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。【注】①元九、李二十：分指作者的朋友元稹、李紳，即詩中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時稱“短李”。②長恨：指作者的長詩《長恨歌》．③秦吟：指作者的諷喻組詩《秦中吟》．正聲：雅正的詩篇。④伏：服氣。
（1）以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項是
A．《長恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能夠作為其詩歌創作的代表。
B．元稹常常私下對白居易的詩歌進行模仿，這從側面說明了白詩較高的創作水準。
C．白居易在詩中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認可李紳詩歌創作的意思。
D．作者堅信自己必將因文學成就而名揚后世，因此并不介意在當時是否得到認可。
E．在詩的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩集可以成為自我炫耀的資本。
（2）請從“戲贈”入手，結合全詩，分析作者表達的情感態度。發布：2024/11/13 21:0:2組卷：678引用：37難度：0.5683．下列各句中加點的成語使用正確的一項是（ ）
發布：2024/11/13 19:30:1組卷：4引用：3難度：0.7684．下列各句沒有介詞省略現象的一項是（ ）
發布：2024/11/13 17:0:2組卷：68引用：8難度：0.6685．下列對原文的分析評價不正確的一項是（ ）
發布：2024/11/13 14:30:1組卷：13引用：2難度：0.6686．閱讀下面的文字，完成各題。
根據馬克思主義歷史唯物論的觀點，文化是人類群體在長期生活、生產、生存過程中形成的行為規范、生活方式、思想意識、藝術、政治、宗教等。文化的產生和當時的地理環境、人的生產生活方式有著密切關系。
過去所有的文化，并不是都可以成為傳統文化。我們現在講中國的傳統文化，是指在中國傳播的過程中已經形成的、長期的、穩定的文化。
今天，為什么要大力弘揚傳統文化？原因可歸納為四個方面：
第一，社會基礎的變化給傳統文化存續帶來了危機。根據馬克思主義歷史唯物論的觀點，任何一種文化都有其存在的物質和精神基礎。傳統文化的基礎是中國長期存在的農業社會、中央集權專制的政治制度和封建專制的價值觀。這個基礎變了，這種文化就難以存在下去。比如，“父母在，不遠游，游必有方。”這在農業社會沒有什么問題。那時候，家族世代種田，沒有社會保障，而且通信和交通不方便。到了工業社會、信息社會，通信技術發達、交通便利，“父母在”為什么不能遠游？遠游既不影響跟父母的感情，也不影響父母在有需要的時候得到醫療和其他支持。時移世易，當社會出現一系列變化后，在原來特定時空條件下產生的文化，確實會面臨適用的問題。
第二，中國的傳統文化并不是宗教。有的學者認為儒家是宗教，我不贊成這種說法。任何宗教都有神，儒家誰是神？孔子是神嗎？孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教儀式，儒家有什么儀式？祭孔儀式是后來慢慢加上去的。宗教是不需要懷疑的，但孔子是接受學生提出疑問的。宗教的信仰是不需要問為什么，只要宗教本身不發生變化，就還能夠起作用。但是，儒家不是宗教，中國的傳統文化不是宗教，所以是可以被質疑，可以討論，可以改變的。
第三，中國的傳統文化受到外來文化、新文化的影響和沖擊。歷史上，中國沒有真正受到過強有力的外來文化影響，沒有一個強大到足以和中華文明對抗的文明能夠傳播到中國內陸來，原因就在于中國特殊的地理環境。唯一曾經對中國文化構成威脅的是北方游牧民族，但他們的文化相對落后、人數較少。雖然有幾次在軍事上占據優勢、建立了政權，文化上卻始終做不到“征服”。蒙古人曾經建立元朝，滿族曾經建立清朝，但由于他們的文化基礎薄弱、人數也少，所以軍事上的“征服者”最終轉化為文化上的“被征服者”，毫無例外。到了近代，中國傳統文化受到嚴重的挑戰。從明朝中期開始，傳教士把當時更先進的文化、科學傳播過來。特別是鴉片戰爭以后，逐步有了報紙、電報、電話、新式出版物，有了西式學校。西方文化從中國沿海逐步傳播到內地。外來文化和新文化的全面沖擊，動搖了中國傳統文化及其賴以存在的基礎。
第四，中國原來的文化傳播觀念和傳播手段是相當落后的。中國人從來都不愿意主動傳播自己的文化。即便是我們認為最開放的唐朝，也只是相對其他朝代的封閉而言的。當西方通過大量出版物傳播知識、文化的時候，中國還長期沒有報紙、沒有雜志；當西方的文化通過電影、廣播在傳播的時候，中國的很多地方還沒有這些手段。所以，等到新文化進來的時候，傳統文化越來越衰弱。到了近代，中國的傳統文化用原來的方式已經沒有辦法傳播，很多處于斷絕的狀態。
（摘編自葛劍雄《對待傳統文化，要分清“傳”和“承”》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．任何一種文化的產生，都是和某一特定群體在特定空間、時間里長期形成的生產、生活方式分不開的。
B．并不是所有過去的文化都可以成為傳統文化，比如“長幼有別、尊卑有序”就不屬于我們的傳統文化。
C．社會基礎的變化是影響我國傳統文化傳承的最重要因素，也是我們大力弘揚傳統文化的最大動因。
D．我國由于地理環境特殊，加上中華文明本身的強大，在明朝中葉以前從來沒有受到外來文化的影響。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．本文在闡釋“為什么要大力弘揚傳統文化”時，從四個方面展開論述，條分縷析，思路清晰而縝密。
B．本文主要運用了舉例論證的手法，在四個展開部分都至少舉了一個例子來支撐自己的觀點，有說服力。
C．文章最后一個自然段中，作者通過中國、西方的對比，說明了文化傳播觀念和傳播手段的重要性。
D．作者圍繞“弘揚傳統文化”這一話題，按照“是什么--為什么--怎么辦”的思路展開分析。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．“父母在，不遠游”是農業時代的價值觀，在通信、交通方便迅捷的當今時代已經失去了存在基礎，不再具有價值。
B．儒家思想是我國傳統文化的重要方面，故本文第二部分在論述“中國的傳統文化并不是宗教”時就以儒家為例。
C．清朝的很多皇帝都曾積極地學習漢文化，可以說明滿族雖然在軍事上實現了征服，但在文化上還是“被征服者”。
D．在當今，我們要不斷地豐富和更新我們的文化傳播方式，現在遍及全球的“孔子學院”就是一種很好的傳播方式。發布：2024/11/13 14:30:1組卷：15引用：5難度：0.7687．下列各句中，不含通假字的一項是（ ）
發布：2024/11/13 12:30:1組卷：214引用：4難度：0.9688．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（甲）
賈誼論
蘇軾 非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負可致之才而卒不能行其萬一者未必皆其時君之罪或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然②有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介③之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振，而為賈生者，亦謹其所發哉！
（節選自《古文觀止》）（注）①地名，今山東臨淄。②趯然：超然遠去的樣子。③狷介：性情正直，潔身自好，不與人茍合。
（乙）
且以誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠致諸侯之間。故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！
（節選自歐陽修《賈誼不至公卿論》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．古之賢人/皆負可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時/君之罪或者其自取也
B．古之賢人/皆負可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時/君之罪或者其自取也
C．古之賢人/皆負可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時君之罪/或者其自取也
D．古之賢人/皆負可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時君之罪/或者其自取也
（2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．愚，自稱，謙稱自己不聰明，愚兄，是向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。
B．三代，也叫三朝，是對中國歷史上的夏、商、周三個重要朝代的合稱。
C．賦，漢朝特別盛行的一種文學體裁。它講究文采，韻律，屬于駢體文的一種。
D．廊廟，廊是指房屋前檐伸出的部分，也指殿下屋；廟即太廟。此處指代朝廷。
（3）下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是
A．蘇文開篇提出觀點，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖然是帝王的輔佐之臣卻未能施展才華而倍感痛惜，語意深沉。
B．蘇文第二、三段圍繞“待”與“忍”，列舉孔子得君之勤，孟子惜君之厚、愛身之至等事例，反思賈誼行為，得出結論。
C．蘇文第四段寫絳侯、灌嬰功高勢大，而賈誼僅一年輕后生，地位低微，不可能使文帝采納自己的主張，從而實現人生抱負。
D．蘇文對賈誼之志未能施展詳盡評論，同時提醒君主，像賈誼這樣的臣子，一旦不被重用就會憂傷頹廢，不能重新振作。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
②夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
（5）對于賈誼不被重用的原因，蘇軾和歐陽修的看法分別是什么？請結合文本簡要概括。發布：2024/11/13 10:30:1組卷：98引用：6難度：0.6689．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
塞下曲六首（其三）
李白
駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。
陣解星芒盡，營空海霧消③。功成畫麟閣，獨有霍嫖姚④。【注】①渭橋：位于唐代長安西北渭水上。②辭漢月：指離開京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰爭結束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰爭的氣氛。④霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是
A．首聯寫戰馬飛奔出渭橋，風馳電掣，既說明兵強馬壯、軍隊士氣旺盛，又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。
B．頷聯并沒有直接描寫戰場廝殺的場景，在“彎弓”與“插羽”之間就迅速地結束了戰爭，照應了首聯的內容。
C．頸聯描寫“破天驕”后的景象，戰爭結束后，敵軍營寨空無一人，戰爭的氣氛消失，烘托出戰爭的悲壯慘烈。
D．尾聯是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨有”二字略有諷刺當政者之意。
E．盡管全詩筆力雄健，氣勢雄渾，基調樂觀高亢，意境壯美，但作者在結句仍透露出懷才不遇的憤慨和悲傷之情。
（2）作者在詩中塑造了將士們什么樣的形象？采用了哪些藝術手法？請結合全詩簡要分析。發布：2024/11/13 9:30:1組卷：140引用：76難度：0.6690．閱讀下面的文字，完成下面小題。
關漢卿（節選）
田漢 元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。
獄卒 提關漢卿！
禁子下，不一時，聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關漢卿上。
禁子 跪下！
關漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。
獄吏 （制止）別難為他。（向關漢卿）關漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。
獄卒給凳，關漢卿坐下。
獄卒 怎么樣？這些日子還好嗎？
關漢卿 唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。
獄吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風濕，真沒有想到好得那么快，已經能拄著拐杖自己走道兒了。
關漢卿 走走有好處，老年人可也不能太累。
獄吏 是是，真是謝謝你。可是，關漢卿，你的案情越扯越大了。說老實的，恐怕很難救你，怎么辦呢？
關漢卿 （詫異）“越扯越大”了？
獄吏 對。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？
關漢卿 唔，有那么一個人，不是什么老朋友。
獄吏 他要來跟你談談。
關漢卿 我跟他沒有什么可談的。
獄吏 談談吧，對你許有些好處。（向內）葉先生，請吧！
葉和甫從里面走出來，對關漢卿很關切的口氣。
葉和甫 哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當初你不聽我的話，我害怕總會有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少。現在怎么樣？不幸而言中了吧。
關漢卿 （鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧。
葉和甫 瞧你，還這么急性子，不是應該熬煉得火氣小一點兒嗎？
關漢卿 （不耐）有話快說吧！
葉和甫 （低聲）好，漢卿，先告訴你一個極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！
關漢卿 唔，真的？
葉和甫 千真萬確的，現在大元朝上上下下都為這事件發抖。你看這是國家多么大的不幸！
關漢卿 你還想告訴我什么呢？
葉和甫 我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因為看過你的戲才起意要殺阿合馬老大人的。
關漢卿 （怒）怎見得呢？
葉和甫 許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都殺壞”的詞兒——
關漢卿 （按捺住怒火）你覺得“濫官污吏”應不應該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個字。拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬一在什么時候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎？
葉和甫 漢卿，你這話何嘗沒有一些道理，可是于今正在風頭上，皇上和大臣們怎么會聽你的？再說，我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴重，可是只要你答應這件事，還是可以減等甚至釋放你的。
關漢卿 我跟忽辛沒有什么好商量的！
葉和甫 別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經死了，沒有對證。只要你在大臣問你的時候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛大元朝的忠臣，聯合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預備送你中統鈔一百萬。
關漢卿 （怒火難遏）你還有什么說的？
葉和甫 你答應了嗎？（過去）
關漢卿 我答應了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）
葉和甫 漢卿，我好好跟你商量，你怎么動起粗來了？
關漢卿 狗東西，你是有眼無珠，認錯了人了。我關漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我？我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！
葉和甫 （猙獰無恥的面目畢露）你不答應，好，那你等著死吧。
關漢卿 死也不跟這無恥的禽獸說話了！獄官，讓我回號子去。
獄吏 那么，（對葉和甫）葉先生，您回去吧！
葉和甫溜下。
獄吏 關漢卿，你若真照他說的招供了，我們的人又該倒霉了。姓葉的回去，必然報告忽辛，忽辛必然追你的案子……
（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是
A.關漢卿被關在大牢里，而獄吏對他的態度很恭敬，是因為獄吏母親的風濕在關漢卿的治療下好了很多。
B.關漢卿寫的《竇娥冤》中有“為萬民除害”，被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關，因而被捕。
C.“又低聲”這一舞臺說明提示說話語氣更進一步地“低聲”，說明所說內容是秘密的、不可告人的。
D.葉和甫來到牢中想要勸說關漢卿和忽辛大人合作，但被關漢卿拒絕和痛罵，最后狼狽而逃。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.獄吏在選文中具有不可忽視的作用，和獄卒、禁子不同，他對關漢卿禮貌客氣，既推動了情節的發展，又凸顯了關漢卿的形象。
B.關漢卿回復葉和甫的語言大都簡潔干脆，如“你要跟我談什么，快說吧”“有話快說吧”，鮮明地體現了他的立場和態度。
C.葉和甫對關漢卿之前溫和耐心，后來兇狠猙獰，態度截然不同，這不僅使戲劇矛盾沖突加劇，也充分暴露了他“無恥的禽獸”的丑惡嘴臉。
D.《竇娥冤》是否教唆王著“為萬民除害”這個問題是選文的主要線索，也是葉和甫與關漢卿矛盾斗爭的核心內容。
（3）“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節選文段中有哪些矛盾沖突？
（4）《關漢卿》發表后，郭沫若第一個寫信向田漢道賀說：“寫得很成功，關漢卿有知，他一定會感激你。”為了塑造關漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術手法？發布：2024/11/13 9:0:1組卷：11引用：6難度：0.6
