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521．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過60個字。
2019年6月6日，工業(yè)和信息化部向中國電信、中國移動、中國聯(lián)通和中國廣電正式頒發(fā)5G牌照，批準四家企業(yè)經(jīng)營“第五代數(shù)字蜂窩移動通信業(yè)務”，我國正式進入5G商用元年。華為官方微博發(fā)文表示，華為公司自2009年起著手5G研究，已實現(xiàn)全系列業(yè)界領先自研芯片的規(guī)模商用，包括全球首款5G基站芯片組天罡、5G終端基帶芯片巴龍以及終端處理器芯片麒麟980，華為公司將憑借全面領先的5G能力，全力支持中國5G建設。發(fā)布：2024/11/23 7:30:1組卷：42引用：38難度：0.6522．下列句子中，有語病的一句是（ ）
發(fā)布：2024/11/23 5:30:2組卷：7引用：1難度：0.7523．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
登劍南西川①門感懷
陸游
自古高樓傷客情，更堪萬里望吳京。
故人不見暮云合，客子欲歸春水生。
瘴癘連年須藥石，退藏無地著柴荊②。
諸公勉書平戎策，投老③深思看太平。
【注】①劍南西川，治所在今成都市，陸游曾入蜀為地方官。②柴荊：用柴荊做的簡陋門戶。③投老：垂老，臨老。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首句點題，交代詩人處境，敘寫其登樓傷情，思接千載，奠定全詩的情感基調(diào)。
B．“吳京”運用借喻，把南宋都城比作古都南京，抒發(fā)了詩人對南宋朝廷的牽掛。
C．頸聯(lián)敘述詩人客居他鄉(xiāng)，條件非常惡劣，疾病纏身，敘事中流露出感傷和無奈。
D．尾聯(lián)中詩人請“諸公”努力為恢復中原獻策，同時表達了自己渴望太平的愿望。
（2）頷聯(lián)“故人不見暮云合，客子欲歸春水生”寫得精妙，請做簡要分析。發(fā)布：2024/11/23 4:30:1組卷：19引用：4難度：0.6524．閱讀下面內(nèi)容，回答問題。
展家鄉(xiāng)詩情
在返鄉(xiāng)調(diào)查過程中，家鄉(xiāng)的許多風物，如一顆掛在秋日枝頭的柿子、秋天落葉后的白楊、村中的老槐樹、高大的銀杏樹、老牛、鋤頭、鐮刀等農(nóng)村的動植物以及農(nóng)具等等都給同學們留下了深刻印象。請參照下面的詩歌，自選一個事物，寫一首短小的現(xiàn)代詩歌，以備入編《家鄉(xiāng)風物記》詩集。
要求：事物必須明確；運用比喻或擬人手法；不必仿照示例句式；不多于10行。
示例：
楓樹
真是一個淳樸的山里女子
秋風，一句悄悄的情話
便讓她羞紅了
整個季節(jié)發(fā)布：2024/11/23 1:30:2組卷：5引用：7難度：0.7525．閱讀下面的文字，完成下列各題。
吳召兒
孫犁 我們機關搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。
一天，我翻著點名冊，隨便叫了個名字：“吳召兒！”
我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉過身來，笑著問我：“念書嗎？”
“對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”
她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認真的念書態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
十一月“反掃蕩”。我當了一個小組長，我們的向導老不來。我跑到村長家里去找，村長胡子拉碴的，散披著黑羊皮襖，見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”
“女的就女的吧，只能這樣了。”我說。
一個女孩子跑出來，穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
“真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標大呀！”
“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件。”女孩子笑著，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。
在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”
“先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。
“到了神仙山，我有親戚。”她說，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”
天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。
北斗星轉下山去，我們才到了她的姑家。
“這都是我們的同志。”吳召兒大聲對她姑說，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。
“你爹給你買的新襖？”姑問。
“他哪里有錢？是我給軍隊上納鞋底換的。”
第二天，我們在這高山頂上休息了一天。
以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。
這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。
吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。
一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊。可是走山梁，你就算保險了？兔崽子們！”
敵人的目標，顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們。”她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。
我喊：“紅棉襖不行啊！”
“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！
她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。
1949年11月
（選自《白洋淀紀事》，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球，渲染了歡樂祥和的氛圍，表現(xiàn)出融洽的軍民魚水之情。
B．吳召兒認真的讀書聲給“我”留下了深刻印象，在十一月“反掃蕩”中，村長安排她做向導，我樂意接受了。
C．“突然開出一朵紅花，浮起一片彩云”含蓄點出吳召兒的“紅棉襖”，富有詩意美，讀來別有一番趣味。
D．小說結尾“放光”一詞含義深刻，表明為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕犧牲的精神將被后人永遠銘記。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說寫吳召兒出場時在背后掩藏的東西可能是假手榴彈，這為后文寫她拉開真手榴彈的弦截敵埋下了伏筆。
B．小說寫“我”與吳召兒第二次見面時，運用白描手法刻畫人物：穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈。
C．小說對“村長”和“姑”的描寫著墨不多，但外貌、語言等相關描寫富有個性，也從側面烘托了吳召兒的形象。
D．小說描寫了山頂?shù)谋┯昕耧L，既表現(xiàn)了當時自然環(huán)境的惡劣，也暗示了“反掃蕩”斗爭中人們處境的危險。
（3）請簡要分析“吳召兒”的形象特點。
（4）“荷花淀派”小說以場景描寫見長。請比較這篇小說與課文《荷花淀》在“場景描寫”上的不同之處。發(fā)布：2024/11/23 1:0:1組卷：22引用：5難度：0.7526．閱讀下面的詩歌，完成各題。
落花
（唐）李商隱
高閣客竟去，小園花亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。
芳心向春盡，所得是沾衣。
注：這首詩做于846年李商隱閑居之時，當時因陷于黨爭，李商隱境況很不如意。
（1）下面對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)寫客散園寂，人去樓空，落花也似因孤獨“亂飛”。
B．頷聯(lián)兩句從空間和時間著筆寫落花“亂飛”的具體情狀。
C．頸聯(lián)“眼穿”句寫詩人望眼欲穿盼來的春天，也挽留不住，依然又匆匆歸去。
D．尾聯(lián)情景交融，抒發(fā)了詩人憐花惜花、春歸傷情的一片“芳心”。
（2）尾聯(lián)“芳心”語意雙關，請結合內(nèi)容加以分析。發(fā)布：2024/11/23 0:30:1組卷：37引用：5難度：0.7527．請對下面這段新聞報道進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
《回家》一書是海峽兩岸學者首次聯(lián)袂出版的“家文化”專著。它以家庭為切入點，從飲食男女到四時祭祀，從鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思到祠堂家譜，從居住空間到民俗風情，從家風家教到家國情懷，涵蓋了家庭的方方面面，將中華傳統(tǒng)文化融入日常生活的細節(jié)之中，剖析了中國人的文化基因，闡述了中國人的家國情懷。本書分為家居、家祭、家鄉(xiāng)、家庭、家風、家教、家國七章，站在中華五千年文明的高度，涉及儒釋道及諸子百家，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。書中有美食的味道，有節(jié)氣的韻律，有建筑的光影，有祭祀的虔敬，有生死的感悟，有血脈的綿續(xù)，有鄉(xiāng)愁的記憶，有夫妻的恩愛，有教子的良方，既是一本家庭生活的“百科全書”，也是一本中華傳統(tǒng)文化的“濃縮讀本”。這部書從中華傳統(tǒng)文化的視角解讀了“家”的內(nèi)涵和意義。發(fā)布：2024/11/22 23:30:1組卷：9引用：8難度：0.7528．閱讀下面的文字，完成各題。
史詩概念是西方學者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結的，其要素有三：是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標準適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀，黑格爾曾在《美學》中斷言“中國人卻沒有民族史詩”。20世紀，中國學者對此觀點提出了種種意見，但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋，均不夠準確。
漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代，繁榮于中華文明轉型的春秋戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂，夏族內(nèi)流傳的是《九歌》，商族內(nèi)流傳的是《商頌》等，而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間，如《荷馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩“不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結合到后期的“圖”“書”結合的世代傳承方式。“圖”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時期的具體演述。
西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一，所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此，原始時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述，包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外，據(jù)甲骨文、青銅銘文可知，漢語史詩還被稱為“祝”“典”“冊”“史冊”“作冊”“再冊”等。總之，漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有很大不同。
古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為“柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉向哲學高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量，神話思維、原始意象仍有深刻影響，因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛；另一方面，社會開始轉型，理性思維張揚，宗教、政治倫理逐漸分離，出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學繁榮景象。
從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨立發(fā)展的漢語史詩，在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉化，創(chuàng)新形成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩，既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等，又發(fā)展了理性精神、個體意識、哲學思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這些價值觀念，深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學藝術的發(fā)展繁榮。今天，我們應以馬克思主義唯物史觀為指導，立足中國實際，科學借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術語，構建中國特色漢語史詩理論體系。
（摘編自江林昌《建構中國特色漢語史詩理論體系》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個要素，但其標準并不適用于中國漢語史詩。
B．對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點，中國學者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。
C．漢語史詩與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。
D．西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯誤認識。
B．文章在論述漢語史詩的三個內(nèi)涵特征時，除了與西方史詩進行對比外，還運用了例證法。
C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。
D．文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣；而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間，內(nèi)容單一。
B．漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“祝”“典”等稱謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。
C．春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉型時期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學也呈現(xiàn)出繁榮景象。
D．漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念，促進了其后中華歷史文化、文學藝術的發(fā)展繁榮。發(fā)布：2024/11/22 23:30:1組卷：20引用：9難度：0.4529．閱讀下面的文字，完成下列各題。
微紀元（節(jié)選）
劉慈欣
先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個人了。
那事已經(jīng)發(fā)生過了。
其實，在他啟程時人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周圍100光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈恰Ｓ詈絾T被稱為先行者。
飛船航行了23年時間，由于速度接近光速，地球時間已過去了兩萬五千年。
飛船繼續(xù)飛向太陽系深處。先行者沒再關注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著，過了很長時間，才強迫自己睜開雙眼。
他看到了一個黑白相間的地球。
黑色的是熔化后又凝結的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結的海洋。
飛船進入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過，先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云。
這時，飛船收到了從地面發(fā)來的一束視頻信號，顯示在屏幕上。
先行者看到了一個城市的圖象：先看到如林的細長的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個廣場，廣場上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場正中的平臺上，那兒站著一個漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手，嬌滴滴地喊：“喂，我們看到你了！你是先行者？”
在旅途的最后幾年，先行者的大部分時間是在虛擬現(xiàn)實的游戲中度過的，在游戲里，計算機接收玩者的大腦信號，構筑一個三維畫面，畫面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動。先行者曾在寂寞中構筑過從家庭到王國的無數(shù)個虛擬世界，所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面，可能來自大災難前遺留下來的某種自動裝置。
“那么，現(xiàn)在還有人活著嗎？”先行者問。
“您這樣的人嗎？”姑娘天真地反問。
“當然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人。”
姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個這樣的人了，如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。
先行者的心如沉海底。
“您怎么不問我是誰呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復了那副天真神色，好像轉眼就忘了剛才的悲傷。
“我沒興趣。”
姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領袖啊！”
先行者不想再玩這種無聊的游戲了，他起身要走。
“您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們啊！”
先行者想起了什么，轉過身來問：“人類還留下了什么？”
“照我們的指引著陸，您就會知道！”
先行者進入了著陸艙，在那束信息波的指引下開始著陸。
他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個鏡片上看到信息波傳來的畫面。畫面上，那姑娘唱起歌來：
啊，尊敬的使者，你來自宏紀元！
偉大的宏紀元，
美麗的宏紀元，
你是烈火中消逝的夢……
人海沸騰起來，所有人都大聲合唱：“宏紀元，宏紀元……”
先行者實在受不了了，他把聲音和圖象一起關掉。但過了一會兒，當感覺到著陸艙接觸地面震動時，他產(chǎn)生了一個幻覺：也許真的降落在一個高空看清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無際的黑色荒原上時，幻覺消失，失望使他渾身冰冷。
先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種大災難前黎明或黃昏時的深藍色。腳下是剛凝結了兩千年左右的大地，到處可見巖漿流動的波紋形狀，地面雖已開始風化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。
先行者看到了信息波的發(fā)射源，一個鑲在巖石中的透明半球護面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復雜的結構，他注意到遠處還有幾個這樣的透明半球，像地面上的幾個大水泡，反射著陽光。
先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個小騙子仍在忘情地唱著。廣場上所有的人都在歡呼。
先行者麻木地站著，深藍色的蒼穹中，明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀，整個宇宙圍繞著他--最后一個人類。
孤獨像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。
歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所有人都關切地看著他，那姑娘嫣然一笑。
“您對人類這么沒信心嗎？”
這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來。他走進那個透明的半球，俯身向里面看。
那個城市不是虛擬的，它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實，它就在這個一米直徑的半球形透明玻璃罩中。
人類還在，文明還在。
“前輩，微紀元歡迎您！”
（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．當城市圖象出現(xiàn)后，本文開頭部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，給讀著帶來了一種奇幻的閱讀體驗。
B．地球領袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一部分。
C．先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時的深藍色”，孤獨的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來寫先行者對過去地球的深刻眷念。
D．姑娘率眾在廣場等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀元”的人們繼承了以往的人類文明，科技水平已經(jīng)很高。
（2）請簡要分析文中先行者的心理變化過程。
（3）結合本文，談談科幻小說中“科學”與“幻想”的關系。發(fā)布：2024/11/22 23:30:1組卷：79引用：24難度：0.6530．依次在下列各句中填入的詞語，正確的一項是（ ）
①影像前，觀音菩薩前，天井角，所有的地方都為蠟燭光所______著，八盞吊燈也燃起來了。
②生活在江南小鎮(zhèn)上那些平凡又面目模糊、卻擔負了中國千百年父權背景下壓抑苦難的女人發(fā)出一聲悲鳴的______。
③發(fā)型要修剪得體，不可太張揚、雜亂，也不必過于______，掩蓋不足，以樸素、端莊、陽剛為標準，總是不會錯的。發(fā)布：2024/11/22 23:0:1組卷：5引用：1難度：0.7
