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211．20世紀30年代艾青詩歌的主要意象是
和。他的長詩《向太陽》《火把》借歌頌太陽、索求火把，表達了驅逐黑暗、堅持斗爭、爭取勝利的美好愿望，詩人也因此被稱為“與”的歌手。這些詩歌也是自由體詩的代表。發布：2024/12/8 21:30:2組卷：537引用：24難度：0.8212．背書是寫作的基本功
梁衡 ①語文學習的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡便的方法之一就是背書。
②一切知識都是以記憶為基礎的。語文學習更是如此。要達到一般的閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個漢字；要進一步使文字自然、流暢、華麗、優美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進一步使文章嚴謹、生動、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結構。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規為圓，依矩成方，進而方圓自如，為其所用。至于文章內容的深淺，風格的高下，那是其他方面的修養，又當別論。
③當然，只有理解了的東西才便于記憶，所以教師指導學生學習時要盡量講清字、詞、文章的含義。但遺憾的是人腦的生理規律正好相反，年輕時長于記憶，稍長時長于理解，如果一切等理解之后再記便會“失之東隅”。因此有必要少時先背誦記憶一些優秀詩文，以后再慢慢加深理解。我國古代的幼兒語文教學多用此法，現在國外教育也很注意這點。蘇聯在小學低年級教材中就加進普希金的詩歌，讓學生背誦。這種知識的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會著。前不久，我在娘子關看瀑布，那飛泉后的半壁山上長滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風擺動。我觀察良久，總難對眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當初對柳文只是記住了，理解得并不深，現在通過對生活的觀察、印證，便立即融會貫通。這有點像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進草去，它閑時臥在樹下，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會反芻出新養分的。
④俗話說：“巧婦難為無米之炊。”這文章之“炊”，就是從字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準確、生動，便要有足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如那鳥的動作吧，小時作文只須一個“飛”字，就全部解決。后來背的詩多了，腦子里記下許多：燕剪春風、鷹擊長空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，以后再遇到寫鳥時，就很少以一“飛“字搪塞了。可現在也常遇到這種情況，那筆握在手里，卻晃來晃去，半晌落不下去，好像筆干得流不出墨一樣，其實是腦子里干得想不出恰當的詞。這時就更恨當初記得少。
⑤強調背和記，決不是限制創造，文學是繼承性很強的，只有記住了前人的東西，才可能進一步創新。古代詩文中有許多名句都是青出于藍而勝于藍之作。宋詞人秦觀的“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，就是從那個暴君君隋煬帝楊廣“寒鴉千萬點，流水繞孤村”的詩中化來；王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，則脫于庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。就是毛主席詩詞中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。試想王勃肚子里如果不裝有前人的那么多佳詞麗句，決不可能即席揮就那篇《滕王閣序》。高明的文章家在熟讀前人文章的基礎上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢，翻出新意。文章相因，從司馬遷到韓愈、柳宗元，再而蘇軾、歐陽修，總是在不斷地學習，創造，再學習，再創造。你看，人們現在不是多記住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了楊、庾、等前人的舊作嗎？這正說明文學在繼承中前進。我們應該多記多背些最新最美的詩文，好去提高語文水平，到時也會壓倒秦觀、王勃的。
（1）文章是從哪四個方面論述中心論點的？請概括。
（2）簡要分析文章第④自然段的論證過程。
（3）第⑤自然段運用了什么論證方法？有何作用？
（4）從作者的觀點出發，你認為語文學習在多背的同時還應注意哪些問題？發布：2024/12/8 21:0:2組卷：197引用：7難度：0.8213．【作品解讀】你一定在課外讀過魯迅的作品，請向你的同學推薦一篇，并寫出你的推薦詞。
作品推薦：
推薦詞：發布：2024/12/8 17:30:2組卷：32引用：4難度：0.7214．出發是一種行動，背起行囊走遍四方；出發是一種期盼，躊躇滿志把路踩在腳下；出發是一種心態，歷經風雨依然向著陽光……有時，出發是為了探尋；有時，出發是為了到達；有時，出發只為出發……無論如何，出發總是成長。
請以“出發”為題，寫一篇作文。
要求：寫一篇不少于600字的文章。不得套作，不得抄襲，文中不得出現含有個人信息的地名，校名、人名等。發布：2024/12/8 16:30:5組卷：135引用：14難度：0.3215．閱讀《懷疑與學問》，完成問題。
①“學者先要會疑。”--程頤。
②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”--張載
③學問的基礎是事實和證據。事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。我們聽說古代有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見于何書？書是何時人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學根據？我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
⑥懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必要步驟，就是積極方面建設新學說，獲得新發明，懷疑精神也是基本條件。對于別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學問。只有常常懷疑，常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會進步，許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家--戴震，幼時讀朱子的《大學?章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學就建設在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來，科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術就停滯了，人類的文化也就不會進步了。
（1）選文的中心論點是什么？然后圍繞哪兩個方面緊扣中心論點進行論證？
（2）選文第④段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？
（3）選文第⑥段中加點詞“一切”是否去掉，對此，你怎么看？
（4）說說最后一段的論證思路。發布：2024/12/8 15:30:1組卷：127引用：2難度：0.4216．試以“雪花飄飄”為實景，展開想象，寫一篇小短文。（不少于150字）
發布：2024/12/8 15:0:1組卷：30引用：2難度：0.6217．為了讓同學們更好地了解現代詩歌，九年級（1）班舉辦了“輕叩詩歌的大門”綜合性學習活動。請你一起參加。
（1）為了開展好這次活動，班委會擬定了兩個活動項目，請你再設計兩個。
①搜集喜歡的詩；
②整理搜集的詩；
③；
④
（2）下面是一位同學設計的“我最喜愛的詩歌”推薦表，請將表格填寫完整。詩歌 推薦理由 礁 石
艾青
一個浪，一個浪
無休止地撲過來
每一個浪都在它腳下
被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上
像刀砍過一樣
但它依然站在那里
含著微笑，看著海岸
--選自《艾青詩選》發布：2024/12/8 13:30:2組卷：229引用：5難度：0.7218．名著閱讀。下列關于名著內容的表述，正確的一項是（ ）
發布：2024/12/8 8:30:1組卷：40引用：2難度：0.9219．下列各句中，表達得體的一句是（ ）
發布：2024/12/8 7:0:1組卷：320引用：6難度：0.9220．閱讀下面文字，完成下列各題。
創造宣言
陶行知 創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷賽市竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧!
……
創造之神，你回來聽!只要你肯回來，我們愿意把一切--我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命--都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
（1）請寫出本文節選部分作者的論證思路。
（2）文中畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？
（3）本文認為教育最大的成功是什么？為了獲得這成功，教育者要注意哪些問題？（至少寫出三點）
（4）下列對文章的賞析，不正確的兩項是
A．“合于交響曲之節奏”，是說集體創造活人之塑像應遵循相互合作與協調原理。
B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟恐有大無畏精神才是創造取得成功的關鍵。
C．“走兩步退一步”隱含著創造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。
D．“創造之神所愛住的行宮”意指創造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。
E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創造理論和創造技術。
F．作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。發布：2024/12/8 5:0:1組卷：145引用：2難度：0.7
