部編版九年級上冊《第18課 懷疑與學問》2021年同步練習卷（3）
發布：2025/6/30 10:0:11
一、選擇題。
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1．下列句子中加點詞語解釋錯誤的一項是（ ）
組卷：429引用：4難度：0.9 -
2．依次填入下列句中括號里，最恰當的關聯詞語是（ ）
我總是被這種聲音所纏繞，（ ）我走到哪里，（ ）我睡得很沉，（ ）在睡夢中突然驚醒的時候，我（ ）會忽然想到是我應該回去的時候了。組卷：1050引用：11難度：0.7 -
3．給下列句子排序，最合理的一項是（ ）
①但無疑我們都能體悟得到蕩漾于整部作品中的悲憫情懷。
②這種看似平常實則并不簡單的生活，我們的時代未必經歷過。
③《草房子》是一個美好的所在，它讓讀者想起浪漫、溫馨、遙遠。
④在人際關系日趨疏遠的當今世界中，這種情懷顯得彌足珍貴，格外感人。
⑤當翻開這本小說時，我們確實會被這樣一種氣息所籠罩。
⑥作者以優美的文筆，描繪了已經離我們遠去的小學生活。組卷：420引用：7難度：0.7 -
4．某同學負責“神奇的成語”板塊，寫了下面語段，請你選出空格處成語使用恰當的一項（ ）
三月風情陌上花，阡陌之上，少女如花，驚艷綻放美得①_____，贏得全場陣陣喝彩。2022年1月，南雅中學舞蹈隊的原創節目《陌上花開》獲“共迎未來 中外人文交流小使者”全國舞蹈展演一等獎，并在迎冬奧倒計時10天云端藝術節展播。南雅中學舞蹈隊，成立于2006年，現已成長為長沙市的一支②_____的團隊，在省市乃至國家級舞臺。”每一次成功的背后，都是無數次③_____的結果”接受采訪的舞蹈隊員如是說。組卷：56引用：1難度：0.8 -
5．下列句子中引號使用有誤的一項是（ ）
組卷：83引用：1難度：0.9 -
6．閱讀《駱駝祥子》，按照時間順序，下列事件排序正確的一項是（ ）
①拉客出城，路遇軍閥，連人帶車被俘。
②撿了三匹駱駝，賣了35塊錢。
③與虎妞結婚，再買新車。
④給楊宅拉車，因不能忍受楊太太的辱罵，辭工而去。
⑤給曹先生拉車遇險，積蓄被孫偵探搜刮一空。
⑥虎妞難產而死，賣車安葬。
⑦在烈日與暴雨下拉車，生了重病。
⑧小福子自殺，完全失去生活信心。組卷：109引用：3難度：0.5 -
7．下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）
組卷：26引用：3難度：0.5 -
8．對下列病句的修改不正確的一項是（ ）
組卷：7引用：1難度：0.9
二、非選擇題。
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9．歲月的年輪沉淀了斑駁的痕跡，沖天的狼煙留下了悲壯的回聲。時值長征勝利82周年之際，我們回顧歷史，不由感慨萬千。你校準備開展以“我愛我的祖國”為主題的愛國主義教育活動，請你也來參與，完成以下任務。
（1）我國以立法形式確定了以下4個國家級紀念日，請你依照示例，選擇其中一個，寫一則宣傳標語。
示例：不為記住仇恨，是要珍惜和平。（南京大屠殺死難者國家公祭日）日期 國家級紀念日 9月3日 抗日戰爭勝利紀念日 9月30日 中國烈士紀念日 12月4日 中國國家憲法日 12月13日 南京大屠殺死難者國家公祭日
（2）小明同學參加公祭日活動后，非常氣憤地發了一條微博：“一定要讓侵略者血債血償！”如果請你在小明的微博上留言勸說他，你將怎么說？
（3）某班要以“中國烈士紀念日”為主題出一期黑板報，需要引用一句古詩，請你從下面選出最恰當的一句
A．撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒。（清?康有為）
B．男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（唐?李賀）
C．身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（戰國?屈原）
D．杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。（清?黃遵憲）組卷：276引用：7難度：0.7
三、字詞書寫。
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10．給下列句子中加粗的詞語注音。
（1）你所看見的，實在是所有人中最糟糕的一個，他虔誠、純潔，把生活的痛苦拒于自己的心扉之外，而生活也把他的心靈跟歡樂隔絕開來。
（2）我絕不愿意在這樣的風里散開我金色的發辮，在這樣的空間袒露我柔嫩的胸脯，脫下衣裳，赤條條地站在這樣的光線下。組卷：0引用：1難度：0.9 -
11．閱讀下面的文段，完成題目。
今天的黃昏，雨下得這般大，使我也有些吃驚了。早晨起來，就__________（零零散散 淅淅瀝瀝）的，我還高興地說：“春雨貴如油，今年來得這么早！”一邊讓雨濕著我的頭發，一邊吟些杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，甚至想去田野悠悠地踏青呢。那雨卻下得大了，全不是春的溫柔，一直下了一個整天。我深深閉了柴門，佇窗坐下，看我的小桃樹在風雨里__________（哆嗦 顫抖）。纖纖的生靈，枝條已經慌亂，桃花一片一片地落了，大半__________（落 陷）在泥里，三點兩點地在黃水里打著旋兒。啊，它已經老了許多呢，瘦了許多呢，昨日楚楚的容顏全然tuì盡了。可憐它年紀太小了，可憐它才開了第一次花兒！我再也不忍看了，我千般萬般地無奈何。唉，往日多么傲慢的我，多么jīn持的我，原來也是個孱頭。
（1）給文段中加點的字注音。
佇窗
纖纖
孱頭
（2）根據拼音，在橫線上寫出正確的漢字。
tuì盡
jīn持
（3）從括號內選擇恰當的詞語填寫在橫線上。
（4）下列對畫線字的筆順判斷正確的一項是A.“年”的第三筆是“橫” “片”的第二筆是“豎” B.“年”的第三筆是“豎” “片”的第二筆是“豎” C.“年”的第三筆是“橫” “片”的第二筆是“橫” D.“年”的第三筆是“豎” “片”的第二筆是“橫” 組卷：44引用：2難度：0.6 -
12．閱讀下面文字，回答問題。
人類對于宇宙的好奇心，超越種族國界。正是這份深刻于基因的特質，推動著人類不斷突破自我，探求科學的ào_______密。從第一顆人造衛星升空，到人類完成首次太空飛行，再到登上月球邁出“人類的一大步”……每一次太空探索的突破，都引來地球人共同注視的目光。人們為進入太空第一人加加林歡呼，為踏上月球第一人阿姆斯特朗zhèn_______奮，也為中國在探索太空事業中不斷取得突破而深受鼓舞。從載人航天到奔月探火，從無人飛船到中國空間站，“神舟”“天和”“天問”“嫦娥”“祝融”，中國航天向前邁出的每一步，都承載著中國人探索太空的雄心壯志，體現了中國人挑戰未知的冒險精神。一次次沖破天際的星空之約，①_______拓展了人類對宇宙的認知，②_______激發了無數人科學探索的夢想。
（1）給加著重號的字注音。
①承載
②拓展
（2）根據拼音寫出相應的詞語。
①ào密
②zhèn奮
（3）在括號內寫出合適的關聯詞語。
①
②組卷：3引用：1難度：0.7 -
13．從下面兩幅字中任選一幅用正楷或行楷字體書寫在田字格里。
組卷：1引用：1難度：0.9
四、現代文閱讀。
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14．閱讀《創造的兒童教育》（節選），回答如下問題。
創造的兒童教育（節選）
陶行知
四、培養創造力
把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來，我們就要對小孩子的創造力予以適當之培養。
（一）需要充分的營養。小孩的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，否則創造力就會被削弱，甚而至于夭折。
（二）需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求。否則必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍。
（三）需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。
最后，我要提醒大家注意創造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下，創造力也有表現。那僅是限于少數，而且不能充分發揮其天才。但如果要大量開發創造力，大量開發人礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。民主應用在教育上有三個最要點：
（一）教育機會均等，即是教育為公，文化為公。我們要求貧富的機會均等，男女的機會均等，老幼的機會均等，各民族各階層的機會均等。
（二）寬容和了解。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他去做實驗。我們要像利波老板那樣寬容法拉第，法拉第在利波的鋪子里做徒弟，訂書訂得最慢，但是利波了解他是一面訂書一面讀書，終于讓法拉第在電學上造成輝煌的功績。
（三）在民主生活中學民主。專制生活中可以培養奴才和奴隸，但不能培養人民做主人。民主生活并非亂雜得沒有紀律。民主要有自覺的紀律，人民只可以在民主的自覺紀律中學習做主人翁。在民主動員號召之下，每一個人之創造力都得到機會出頭，而且每一個人的創造力都能充分解放出來。只有民主才能解放最大多數人的創造力，而且使最大多數人之創造力發揮到最高峰。
（原載1944年12月16日《大公報》）（1）“需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求。否則必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍。”你認為這里所說的“日用破碎”指的是什么？為什么“困于日用破碎”就不能“向上飛躍”？
（2）作者拿松樹和牡丹花的施肥來論述因材施教的道理，所用的是哪種論證方法？這種論證方法有什么好處？
（3）作者為什么說“創造力最能發揮的條件是民主”？閱讀選文最后三段，聯系實際談談你的理解。組卷：1引用：2難度：0.5 -
15．閱讀選文，完成下列各題。
學會與自己相處 ①被譽為“南非國父”的曼德拉，曾歷經長達27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨中充滿活力。曼德拉回答：博愛的精神加上強健的體魄。可見，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強挺立。在生活中，我們要學會與自己相處。
②社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個自我。”學會與自己相處，其實就是找到另一個自己--把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人。
③現實中，有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往，一旦一個人獨處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時候想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉的陀螺一般總也停不下來。長久以往，只會使自己的思想水平和工作業績陷入“雙低谷循環”。
④學會與自己相處，不是在追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設限，而是讓自己心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉默中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對于涵養個人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯歷史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規劃未來。因此，我們在學習與社會打交道的同時，也應學會與自己相處，葆有享受獨處的積極心態。
⑤人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段不同的風景。善于與自己獨處，可以說是一種思想境界、能力素養，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習得，仰賴于有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質。
⑥與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會一什么樣的人生選擇，應當自覺校準人生坐標，培養自省、敬畏、慎獨意識，通過對生命的深邃思考，排除外界紛憂對內心的侵襲。提升與自己相處的能力，關鍵在與養成終身學習的良好習慣。知識是提升修養的精神食糧，應當善于把零星的時間“焊接”起來。應用永不滿足的態度去待學習，不斷用新知識的力量抵御精神空虛、意志的消沉。激發與自己相處的智慧，貴在增強直面現實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應當以哲學的眼光看待和分析事物，瞄準現實問題，努力獲得更多規律性的認識。
⑦一個民族，總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（選自《人民日報》，有刪改）（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第①段有什么作用？
（3）選文第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？
（4）下列名言中不能論述獨處意義的一項是
A．人可以在社會中學習，然而，靈感卻只有孤獨的時候，才會涌現出來。--歌德
B．忍受孤寂或者比忍受貧困需要更大的毅力，貧困可能會降低人的身價，但是孤寂卻可能敗壞人的性格。--秋德羅
C．我們承受的所有不幸皆因我們無法獨處。--拉布葉
D．只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。--叔本華組卷：77引用：2難度：0.7 -
16．人生立志須趁早
趙九如 ①近來讀書，歷覽前人事狀，深刻體會到少時立志的重要性。有人說“成名要趁早”，其實，莫如說立志須趁早。
②“夫志，氣之帥也”。對個人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”張居正寫下“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計毀譽，將個人得失置之度外；民族英雄林則徐樹立救國為民的高遠志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養“浩然之氣”，就能涵養從容內斂的氣質，蓄積堅定自信的精氣神。
③立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時代就志向篤定，于23歲時自題對聯以明志：“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人。”他也十分注重家風家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅”“小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨”。縱觀左宗棠的一生，從辦理洋務、主持船政到收復新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長大后能夠報效國家、不辱使命，也與其早立志、立長志的教導密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導。
④當然，美好的愿景不會自動實現，早立志僅僅是成長的起點。人生路途漫漫，如何堅守信念、矢志不渝，是生命歷程各個階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時，更加考驗一個人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數十載不折其志，最終夢圓歸鄉。事實證明，一個人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負。志向引領行動、行動考驗志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢的交響。
⑤“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。立志當胸懷寬廣、眼界開闊，大膽追求遠大的志向。而這背后，離不開理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個人都會有自己的答案，但如果沒有堅定的理想信念，人生就容易迷航。
⑥今天，為了“能被知識的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”……那些看不見的理想信念與志向追求，正迸發著強大的能量。
⑦哲人有言，“沒有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時刻都會被狂風巨浪襲擊而沉沒海底。”揚起理想的風帆、握緊志向的羅盤，不為風雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過萬重山。
（ 2017年08月25日 04 版《人民日報》）（1）下列作為本文的中心論點最適合的一項是
A．人生須立志。
B．人生立志須趁早。
C．一個人的志向如何，直接影響著成就的取得。
D．人生應該立怎么樣的志。
（2）下列對本文采用的論據和論證方法分析正確的一項是
A．論據可分為道理論據和事實論據，選文第②段只用了事實論據。
B．“孔融讓梨”的故事家喻戶曉，可以作為本文的論據。
C．第③④段運用了道理論證和舉例論證兩種論證方法。
D．本文采用的論證方法有：道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。
（3）下列對本文的理解和分析正確的一項是
A．文章分為三個部分，第①②段提出問題，第③④⑤段是分析問題，第⑥⑦段是解決問題。
B．第②③段是并列關系，所以這兩段的位置可以調換。
C．第⑤段的畫線句子，引用名言，運用排比句式，告訴我們要大膽追求遠大的志向，豐富文章內涵，使表達的情感更加真摯細膩。
D．人生如寄，何以才能不枉此生？每個人都會有自己的答案，但如果有了堅定的理想信念，人生就不容易迷航。組卷：302引用：4難度：0.1 -
17．閱讀《懷疑與學問》節選的文字，完成各題。
懷疑與學問
顧頡剛 ①“學者先要會疑。”--程頤
②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”--張載
③學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據？我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
⑤我們（ ）對于哪一本書，哪一種學問，（ ）要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。（ ）便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從（ ）迷信。
⑥懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家--戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。古今科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。 。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。
（1）文中第⑤段括號處應依次填入關聯詞，完全正確的一項是
（2）對文中所說的“懷疑精神”理解錯誤的一項是A．不管 都 不然 和 B．不論 都 否則 或 C．盡管 而 否則 及 D．不論 總 否則 或
A．對于傳說的話有“一番事前的思索，不隨便輕信的態度”。
B．對于傳說的話，都應當經過一番推敲，不應當隨便就信了。
C．對于任何學問，都要經過“懷疑”“思索”“辨別”三步。
D．對于任何學說，都不能相信，必須要去親自驗證才能確認。
（3）對文章的理解正確的一項是
A．第④自然段作者使用舉例論證的方法，對中國古代“三皇五帝”的說法進行追問，又舉出“腐草為螢”的說法進行質疑，然后得出結論。
B．本文立論有深意，論述有理有據。第⑤段引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言作為分論點，并結合生活中的典型現象作具體闡釋。
C．第⑥段“對于別人的話，都不打折扣的承認，……在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來”，先從正面說理，然后從反面說理。
D．本文的語言生動形象，通達流暢，清婉雋永，自然淡雅，富含哲理。結構完整嚴密，論證層層推進，鞭辟入里，具有很強的論證力量和說服力。
（4）如果在第⑥段畫橫線處補充一句話，下列最合適的一項是
A．牛頓看到蘋果自由落地，創立“萬有引力學說”。
B．瓦特看到水壺蓋子被蒸汽沖飛后，改良了蒸汽機。
C．著名天文學家哥白尼挑戰地心說，創立日心學說。
D．祖沖之潛心研究，將圓周率計算到小數點后7位。組卷：49引用：3難度：0.8 -
18．閱讀下面這篇文章，完成問題。
學會與自己相處 ①被譽為“南非國父”的曼德拉，曾歷經長達27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強健的體魄。可見，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強挺立。
②社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個自我。”學會與自己相處，其實就是找到另一個自己——把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人。現實中，有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往，一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業績陷入“雙低谷循環”。
③學會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對于涵養個人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯歷史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規劃未來。因此，我們在學習與社會打交道的同時，也應學會自己與自己相處，葆有享受獨處的積極心態。
④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風景。善于與自己獨處，可以說是一種思想境界、能力素養，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習得，仰賴于有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質。
⑤與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇，應當自覺校準人生坐標，培養自省、敬畏、慎獨意識，通過對生命的深邃思考，排除外界紛擾對內心的侵襲。提升與自己相處的能力，關鍵在于養成終身學習的良好習慣。知識是提升修養的精神食糧，應當善于把零星的時間“焊接”起來，以永不滿足的態度去對待學習，不斷用新知識充實自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發與自己相處的智慧，貴在增強直面現實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應當以哲學的眼光看待和分析事物，瞄準現實問題，努力獲得更多規律性認識。
⑥一個民族，總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（1）選文第②段畫線句主要運用了哪兩種論證方法？有何作用？
（2）簡要分析選文的論證思路。
（3）下面這段文字作為論據，放在選文哪一段最恰當？請說明理由。
抗日戰爭時期，楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯大甘于清貧，保持高尚的價值追求，不被抗戰大后方的畸形繁榮所迷惑，不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨處的同時瞄準當時的現實問題，堪忍錢財之失、潛心讀書求學，他們最終成為世界著名科學家，為國家、為人類做出了巨大貢獻。
（4）結合自己的成長經歷，談談“學會與自己相處”帶給我們什么啟發。組卷：4引用：1難度：0.5 -
19．閱讀下文，回答問題。
有趣的人不茍且
孟祥夫 ①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。
②那么，何為有趣？明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發現了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。
④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發現的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。
（1）本文的中心論點是
（2）下列事例與本文“做一個有趣的人”含義不相同的一項是
A．錢鍾書行事如頑童，經常在他女兒睡著時，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號來戲弄她。即使生活清苦，但這個有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。
B．有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當一只發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？”
C．秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長了一個大腫瘤，被時人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個大腫瘤不自卑，對別人的戲稱也不介意。
D．唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”盧氏到房內，挖出一只眼睛以示終身不改節。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬。
（3）本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
（4）作者認為怎樣才能成為一個“有趣不茍且”的人？組卷：29引用：1難度：0.5 -
20．讓講規矩成為新常態
①錢穆先生寫過一篇《做人的規矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業，做甚么應該像甚么，應該各有各的規矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規矩了，這是人生最高的藝術。”誠哉斯言！講規矩確實是人生的最高藝術。
②一個人應該講規矩。一個講規矩的人，為人處世才會有禮有節，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規矩意識有著更高的要求，如果不講規矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。
③一個家庭應該講規矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規矩串聯起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養，影響著國家文化。不難發現，很多民間規矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規矩，保持對規矩的敬畏和重視，讓規矩在家庭教育管理中發揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規矩一代一代地傳下去。
④一個政府也應立好規矩，維護規矩。“依法治國”貫穿習近平總書記的治國理政理念，“法”即規矩。在中國現代化的進程中，先立規矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規矩這件事上，理應有更嚴謹的態度，更專業的精神，令規矩更有前瞻性、現實性。
⑤政府和政府官員須帶頭守規矩。手握公權力的人堅決按規矩辦事，不僅體現了一種品德和修養，更表現了一種政治上的清明與成熟。須知規矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規矩，守規矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。
⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規矩，開自己之生面。”時代飛速發展，社會日新月異，我們不但要懂規矩，守規矩，還要創建與時俱進的新規矩，讓講規矩成為中國的新常態。
（1）本文的中心論點是什么？
（2）第①段的作用是什么？②③④段的順序是否可以調換？為什么？
（3）下面對相關論據的說法，不恰當的一項是
A．俗話說：“無規矩不成方圓。”這句話可以用來論證守規矩的重要性。
B．荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規矩所起到的作用。
C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規矩的危害性。
D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規矩的必要性和重要性。
（4）第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？組卷：1063引用：16難度：0.7 -
21．閱讀《讀書的真諦》，完成問題。
讀書的真諦
向賢彪 ①讀書之樂，樂在意趣。恰如法國作家尤瑟納爾所言：“我們真正的出生地是那個自己有生以來第一次用智慧的眼睛關注自身的地方。對于我來說，我的第一故鄉就是我的書籍。”只有通過讀書而至化境，才可以不負聚書之艱苦，體味讀書之樂趣。
②讀書是孤獨的散步。曾經讀過盧梭的一本隨筆集《一個孤獨的散步者的遐想》，書的封面上有一幅意味深長的圖案：一位高帽禮服的紳士持杖踽踽而行。這個書名和圖案說出了文藝創作的個中真意，也暗合了讀書的真諦。人們無論在社會中扮演什么角色，都要為自己的心靈找到一塊安歇之地，對于作者而言，那便是走入書香的世界。讀書就像是個人情感的散步，在那里，我們可以邂逅到許多隱居田園山林、身居陋室 的文人雅士。他們不為外物所擾，堅守自己的內心世界，寫出了不少傳世佳作。這樣的風景，只能在“一個孤獨者的散步”中才能尋覓，甚至有時更接近“獨釣寒江雪”的那位漁翁。我們從書籍中尋找到的是一種淡泊，一種寧靜，一種慰藉，一種境界，營造一道屬于自己的風景。盡管“為伊消得人憔悴”，但“衣帶漸寬終不悔”。
③讀書如同串門。作家楊絳曾經說過：“我覺得讀書好比串門兒——‘隱身’的串門兒。要參見欽佩的老師或是拜訪有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書頁就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室；而且可以經常去，時刻去。如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現代古代，不問他什么專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。”這番話說得形象生動，把讀書人的感受表達得淋漓盡致。我們的讀書過程，其實就是一個不停地串門會友的過程。拜訪陶淵明，我們看到他雖有“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，卻仍在“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的勞作中忍饑挨餓，《乞食》一詩就是他在轆轆饑腸的情況下吟出來的；拜訪曹雪芹，我們看到他如何借著金陵十二釵渲染出一場繁華夢境，而其個人卻過著“舉家食粥酒常賒”的貧窮生活，有著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”的清貧。讀書如交友，品書如品人。品書日久，對作者及書中的形象就會產生一種依戀，就會有“一日不見，如隔三秋”的感覺。
④讀書是高層次的保健。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品。”西塞羅則說得更直接：“讀書可以撫育青年，慰藉老年。讀書可以增進幸福，消災解愁，在家時給你帶來歡樂，外出時讓你心曠神怡。”是啊，讀書對人們身心的作用不可低估。讀書可以延緩衰老。健康學家認為：“聚精會神乃養生大法。”我們平日讀書時，往往需要心平氣和，精力集中，而這正是調節身心之關鍵，還能使腦細胞得到很好的保養，保持長久旺盛的活力。讀書的過程是讓人自信、優雅、氣質不凡的過程，是一種“自內而外的養顏”。被書香浸染，可以讓人擁有一種神采，一種光芒，周身透出高貴、儒雅、靈秀和睿智，使人有恬淡寧靜、超凡脫俗的快樂，這種功效是任何保健品都無法提供的。難怪宋代文學家歐陽修感嘆：“至哉天下樂，終日在書案。”
⑤讀書的好處還有許多精當的比喻。有人說，讀書是一種與古今中外偉人、名人討論的方式，一封出席各種體驗、各種生活的邀請信；有人說，讀書是一張邁進科學宮殿和未知世界的入場券，是改造自己、豐富自己的不竭動力；有人說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，讓你在精神世界里馳騁，在知識海洋里遨游，讓你去充分感受生活的樂趣，體會自我人生的價值，達到充實頭腦、更新觀念、完善自我、超越自我的目的……這大概就是閱讀可以“化境”的原因，它可以把人的境界“化”高，把人的素質“化”高，進而達到更為和諧、自如、美好的人生之境。
（1）本文的中心論點是什么？
（2）本文以法國作家尤瑟納爾的名言作為開篇，有什么用意？
（3）本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
（4）請簡要分析本文的論證思路。
（5）閱讀本文，判斷下列說法不正確的一項是
A.文章采用“總一分—總”論證結構，第②③④段之間是并列關系。
B.我們可以從書籍中尋找到的是一種淡泊，營造一道屬于自己的風景。
C.第④段中“這種功效”指讓人擁有神采、光芒，透出高貴、儒雅、靈秀等。
D.文章第⑤段運用比喻、排比的修辭，體現了議論文語言的嚴密性。組卷：23引用：1難度：0.5 -
22．閱讀下文，回答問題。
中國文學肩負著構建民族精神的使命 ①古往今來的中國文學是中華傳統文化的重要組成部分，肩負著構建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養成發揮了不可或缺的重要作用，更是對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用。
②文學對民族精神的構建，要從個人品行的養成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內容之一，就是運用文學的手段，塑造當時社會樸實的理想人格。如《詩經》涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不唯高貴，更體現為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節。這種文學實踐及其對民族精神的構建，既是上古到當代的中國文學中的藝術要素，更是融入文學活動全過程的經緯線。
③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念絕不動搖，自身節操穩如磐石。
④文學對民族精神的構建，更體現在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計其數，歷史發展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統文化的基礎上，將評價歷史人物與事件的角度，轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業的關注和思考。這些文學作品都是在鍛造民族精神，通過感召廣大民眾，教育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎。
⑤中華民族的精神構建，已綿延數千年。文學在新世紀履行構建使命時，更為我們的民族精神注入新內涵。既要弘揚傳統文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流，大展身手，勇挑民族精神構建使命的重擔。
（1）本文的中心論點是什么？
（2）分析本文第②段與第④段不能調換的原因。
（3）文中第②段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？
（4）結合本文內容，按第③段畫波浪線句子的句式，補寫兩個事實論據。組卷：121引用：5難度：0.5 -
23．閱讀下面文章，完成問題。
論友誼
西塞羅??公民們：
??①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼就不存在了。
??②我們早已定下了一條保護友誼的準則：不要求別人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請朋友做事，必須以道德為限。B假如為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的，不容辯解的。如果確認是道德的，便應毫不遲疑地去做，并且永遠熱誠。
??③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為這資助是出于真誠的愛。請問天下有誰愿意只能享受無窮的物質財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢？只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎恨，這里絕對沒有友誼的位置。
??④哲人恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭的。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。
??⑤“我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說是不恰當的，因為有許多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應該說，愛朋友勝過愛自己。
⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。
??⑦美德之所以能創造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善，有美，有愛。一個人的美德一旦表現出來，便會光輝四射，并且借助這種光芒，照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。
??⑧先看準了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。
（1）這篇演講詞始終圍繞著什么觀點展開論述。
（2）第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒？為什么？
（3）從第⑥段看，不懂友誼的表現是什么？
（4）第⑤段是怎樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一結論的？請簡述論證過程。組卷：6引用：1難度：0.5 -
24．閱讀下面文章，完成各題
逆向思維的力量
陸明 ①對于逆向思維這種方式，人們已經不陌生了，尤其是一些特殊問題。 從結論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發現，創造出驚天動地的奇跡來。湯姆?彼得斯說：“創造性思維為你提供了更多實現自我的機會。”所以說，善于發揮逆向思維的力量，常常能取得意想不到的結果。
②在日常生活中，有許多通過逆向思維取得成功的例子。
③某時裝店的經理不小心將一條高檔呢裙燒了一個洞，其身價頓時一落千丈。如果用織補法補救，也許能蒙混過關，但那是在欺騙顧客。這位經理突發奇想，干脆在小洞的周圍又挖了許多小洞，并精心裝飾，還將其命名為“鳳尾裙”。一下子，“鳳尾裙”成了暢銷貨，該時裝商店也因此出了名。逆向思維常常會帶來可觀的經濟效益，“無跟襪”的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。因為襪跟容易破，一破就毀了一雙襪子，商家運用逆向思維，試制成功無跟襪，創造了良好的商機。
④在創造發明的路上，逆向思維可以創造出許多意想不到的人間奇跡。
⑤洗衣機的脫水缸，它的轉軸是軟的，用手輕輕一推，脫水缸就東倒西歪。可是脫水缸在高速旋轉時，卻非常平穩，脫水效果很好。當初設計時，為了解決脫水缸的顫抖和由此產生的噪聲問題，工程技術人員想了許多辦法，先加粗轉軸，無效；后加硬轉軸，仍然無效。最后，他們來了個逆向思維，棄硬就軟，用軟軸代替了硬軸，成功地解決了顫抖和噪聲兩大問題。這是一個由逆向思維而產生創造發明的典型例子。
⑥多做逆向思維能使思維更加靈活，找到更多解決問題的途徑。
⑦在傳統的動物園內，無精打采的動物被關在籠子里讓人參觀。然而有人反過來想，把人關在活動的“籠子”里（汽車中），不是可以更真實地欣賞大自然中動物的面貌嗎？于是，隨著這種觀賞猛獸動物方式的創新，野生動物園應運而生。
⑧在工作中如果能發揮逆向思維的力量，就會多一個解決工作中遇到的問題的方法。每一種文化、行業和機構都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些習慣而成的思維疆界，把目光投向新的領域。正如新聞記者羅伯特?懷爾特所說：“任何人都會在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創造性的開拓者卻是在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝。”
⑨世間萬事萬物都是相互聯系的，人們掌握的知識也是多門類多學科的，因此，面對一個思維對象，不能，更不必僅僅局限于傳統習慣；不能，更不必死守一個點。單兵作戰畢竟力量太孤單，合力作戰，不就威力強大了嗎？逆向思維最寶貴的價值，是它對人們認識的挑戰，是對事物認識的不斷深化，并由此而產生“原子彈爆炸”般的力量。 （選自《思維與智慧》2016年18期，有刪改）（1）本文的中心論點是什么？
（2）說說文章第⑤段用了什么論證方法，并簡析這種論證方法在文中的作用。
（3）第⑨段在全文中有哪些作用？
（4）讀了本文，你對逆向思維有什么看法？組卷：62引用：8難度：0.5 -
25．閱讀下面的文章，完成問題。
天上的“眼睛“怎樣看清地面物體的“指紋“ ①2021年9月7日，我國在太原衛星發射中心成功發射高光譜觀測衛星，在高光譜觀測衛星上，一共裝載著七臺遙感儀器，包含兩臺陸表成像儀與五臺大氣成分探測儀，探測譜段覆蓋了從紫外到長波紅外譜段，采用高光譜及高精度偏振等多種手段，獲取大氣和地表的空間幾何、輻射、光譜和偏振等多種信息。該衛星的使命是對我國大氣、水體、陸地環境進行高光譜觀測。
②作為遙感技術的前沿領域，高光譜遙感就像一只“眼睛“，只是它探測的光譜范圍比人眼寬得多，也精細得多。地面上的每種物體都有自己獨特的光譜特征，就像“指紋“一樣，專家通過高光譜遙感衛星獲得的光譜信息就能識別出地面物體成分。
③高光譜遙感可精細識別各種地面物體，可以應用于生態環境監測、水體環境監測、地質找礦等領域。如全譜段光譜成像儀能獲取中長波紅外譜段的地面物體輻射信息，精確探測地面物體溫度和干旱等情況。大氣痕量氣體差分吸收光譜儀可以獲取紫外到可見光的高光譜信息，探測大氣中二氧化氮等污染氣體，這種大氣中二氧化氮的濃度大概為10ppb 量級（ppb 為十億分之一），探測精度必須要求很高。多角度偏振成像儀和高精度偏振成像儀兩臺儀器對大氣聯合探測，可以監測全球大氣細顆粒物污染（PM2.5/PM10）情況。溫室氣體監測儀可以同時探測大氣中的二氧化碳和甲烷。吸收性氣溶膠探測儀可以在有薄云的情況下高分辨率探測霧霾分布。
④我們將地面物體的光譜特征比作“指紋”，高光譜遙感依靠“指紋”識別出地面物體成分，但現實當中的“指紋”識別會出現模糊和混淆的問題。
⑤高光譜觀測的實際應用中很容易存在異物同譜和同物異譜的現象，例如樹和草地的光譜曲線有時看起來就差不多，同一棵樹從兩個位置觀測得出的光譜曲線也可能存在差異。為避免這兩種情況，科學家不僅會利用物體的光譜信息，還要結合物體的空間位置信息來進行區分。當高光譜儀器觀測到多種物質時，會出現光譜混疊的現象，科學家根據不同成分對光譜的影響程度，計算出不同成分的含量。此外，科學家還在研發新一代高光譜成像儀，以進一步提高成像儀的空間分辨率，使獲取的光譜“更純”。
⑥“物理遮擋”問題也有儀器和算法來專門對付。例如，云層會阻擋可見光和紅外線觀測地表，高光譜觀測衛星上的吸收性氣溶膠探測儀可以通過紫外線透過薄云觀測霧霾和吸收性氣溶膠的分布情況。再例如，在需要觀測地表時，植被確實會造成阻礙，但植物會吸收土壤中的成分，不同成分的土壤會改變植物葉子的光譜曲線。已有文獻表明植物葉子的光譜曲線與地下的油氣資源有較強的相關性。
⑦獲取數據后還有很多工作，不同類型遙感儀器的處理也不一樣。總的來說，分析流程可以分為數據處理和生成產品兩大部分，地面系統負責進行數據處理，主要包括輻射定標、光譜定標、幾何定位等工作。在地面系統處理的基礎上，各用戶可以利用衛星數據生成七十多種產品。
⑧作為高分數據的用戶之一，高光譜遙感在農業應用中十分廣泛，可以用于農作物估產、長勢監測、病蟲害識別、農作物精細分類、雜草識別等工作。除農業領域以外，衛星也將為國內各行業用戶提供高精度、高光譜遙感數據，包括我國環境的綜合監測和監管，以及自然資源勘查、防災減災、林業資源清查、氣候變化研究等領域。
⑨此外，高光譜觀測衛星有個值得一提的功能——它是我國目前唯一可用于大氣污染氣體探測的有效載荷，服務于我國“大氣污染防治“及“臭氧和 PM2.5 協同探測“等國家戰略。大氣主要溫室氣體監測儀（CMI）可實現 1-4ppm的二氧化碳探測和30ppb的甲烷探測，讓碳排放無所通形，為我國“碳達峰與碳中和“戰略提供重要支撐。
（1）全文主要從哪些方面介紹了高光譜遙感觀測技術？
（2）文章第④段有何作用？請結合文章內容簡要分析。
（3）下列對文章內容的理解，不正確的一項是
A.高光譜遙感之所以能夠精細地識別各種地面物體，原因是地面上的每種物體都有自己獨特的光譜特征。
B.不同譜段的光譜成像儀獲取不同的地面物體光譜和輻射等信息，所以服務和作用于地面物體的高光譜觀測成果不同。
C.高光譜觀測應用中出現的“異物同譜“和“同物異譜“現象，是干擾科學家準確分析物體光譜信息數據，識別地面物體成分的主要問題之一。目前，這個難題還不能有效解決。
D.因為植物葉子的光譜曲線與地下的油氣資源有較強的相關性，所以根據高光譜遙感衛星獲得的地表植物光譜信息數據，可以探測地質礦產。組卷：5引用：1難度：0.4 -
26．閱讀下文，完成各題。
重拾漢語的母語自信 ①母語通常是指一個人所屬民族的群體語言，是一個民族最為鮮明的符號標志，它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質和母語生命力的堅定信念，體現了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。
②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感，視其為最美的語言。漢語是中國人的母語，是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄，在相當長的時間內，它因其承載的文化的先進性而對世界產生了不小的影響。這讓我們自豪，也增強了我們對漢語的自信。然而，在近現代，隨著社會的發展，加之西方語言和文化的沖擊，我們對漢語的自信產生了動搖，這給漢語帶來了危機，造成了傷害。“五四”期間，漢語嚴重歐化，有學者甚至主張用拼音來代替漢字；上世紀80年代，漢語的計算機輸入成為難題，漢字又蒙受了“筆畫復雜、輸入困難”的責難；即使是現在，國人對外語的重視程度依然遠遠超過漢語……因此，重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。
③對母語的不自信，究其本質，是對自身文化的不自信。在當今形勢下，我們更應清醒地認識到，中華文化是我國生存和發展的軟實力，是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產物，也是這種文化最重要的組成部分，還是這種文化最重要的載體和最集中的體現。因而要維護中華文化的繁榮與發展，就不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的感覺，而應重新拾回對漢語的自信。
④事實上，從語言學角度看，漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發展水平最高的語言之一。在世界語言中，漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征，精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種，同樣表達一個意思，如果英語要60秒，漢語5秒就夠了。漢語在表達的自由度和創造性上具有無可比擬的優越性，美國語言學家范諾洛薩說，漢語充滿動感，不像西方語言那樣被語法、詞類規格套死。漢語有聲調，音韻鏗鏘，和諧美麗，瑞典語言學家高本漢認為，在這方面，漢語比西方語言略勝一籌。
⑤進入21世紀，隨著我國影響力的不斷增強，漢語在全球快速傳播，國際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語熱”不僅強化了人們對漢語的認同，旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據英國語言學家格雷多爾研究預測，到2050年，漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此，我們更應重拾漢語的母語自信，做一個根基牢固的中國人。
（作者：紀秀生。有刪改）（1）從全文看，作者認為應該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些？請逐條概括。
（2）請簡要分析第②段的論證思路。
（3）下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據？請簡述理由。
材料一 國學大師錢穆說過，漢語之美在于“精”。“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，僅10個字，不僅使我心與天地大生命融凝合一，又兼及自然科學。著語不多，會心自在深微處。
材料二 德國語言學家洪堡特說，語言是一個民族所必需的“呼吸”，通過一種語言，一個人類群體才得以凝聚成民族，一個民族的特性才能獲得完整的映照和表達。組卷：379引用：7難度：0.5 -
27．議論文閱讀。
人生的意義與價值 ①根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里挪滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一點小權術，要一點小聰明，甚至態睢驕橫，飛揚跋惠，昏昏沉沉，渾渾蛋冊，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
②其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩疆，不知道為什么活過一生。
③對這樣的蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？
④我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩部，并不比任何人高絲一毫，如果想勉強找一點區別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認為這些想法是有點道理的。
⑤我有些什么想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是微不足道的一點東西：但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。
⑥但是，這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩縉的人來說，有如夏蟲不足以語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。
⑦話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。
（1）下列對文章的理解和分析不正確的一項是
A.文章的中心論點是人生的意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。
B.第③段在文章的結構上起總結上文，引起下文的過渡作用。
C.第⑤段所要論證的道理是在人類社會發展的長河中，個人的作用是微不足道的。
D.第⑥段中的“中國的脊梁”這種比喻的說法出自魯迅的文章《中國人失掉自信力了嗎》。
（2）文章第五段主要運用了什么論證方法，并分析其作用。
（3）下面二則名言，你認為哪一則適合作為本文的素材？請簡要說明理由。
①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）
②學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）
（4）請分析文章第7段的作用。組卷：42引用：1難度：0.3