2022-2023學年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高二（下）開學語文試卷
發布：2024/6/29 8:0:10
一、現代文閱讀（35分）（一）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
中華傳統文化可謂當代中國發展、社會主義現代化建設取之不盡的精神富礦，其服務現代化發展的內容十分豐富。在充分肯定其當代價值與現實意義的同時，我們必須看到，發揮中華傳統文化對現代化發展的促進作用，并非拿來就用，也不是自發實現的，而需要有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，需要有針對性地進行改造、有創新性地推進提升。
一方面，切實推動中華傳統文化實現創造性轉化、創新性發展。“創造性轉化、創新性發展”是我們黨對待中華傳統文化的科學態度，是增強傳統文化生命力和影響力的正確選擇。我們要以馬克思主義為指導，以創造與創新為途徑，以轉化與發展為動力，著力推進中華傳統文化內涵意蘊與時代訴求相協調、表達方式與社會發展相適應。只有在創造性轉化、創新性發展過程中，我們才能夠深入傳統文化內里，區別優劣得失，辨析精華糟粕，科學提煉精粹內容；才能克服市場經濟條件下的功利主義傾向，杜絕形式主義偏頗，使傳統文化經合理再造與整體提升后，更有效地服務于經濟社會發展和思想文化建設。
另一方面，促進中華傳統文化與現代化積極融合，以求協力共進。從歷史深處走來并歷經滄桑巨變的中華傳統文化，以助力與服務現代化為使命，以促進現代化發展為價值彰顯，其服務內容的廣泛性、服務方式的多樣性、服務形態的豐富性、服務成效的實在性，已然清晰呈現并愈趨顯著。立足當前并著眼未來，腳踏實地并登高望遠，傳統文化與現代化的內在聯結與滲透融會必將上升到一個更高層面，傳統文化與現代化的協力共進與發展提升必將發展到一個嶄新境界，攜手為開啟全面建設社會主義現代化國家新征程作出新努力和新貢獻。
（摘編自商志曉《中華傳統文化與中國現代化進程》） 材料二：
中國現代化包含文化的現代化，文化現代化是現代化中的應有之義。文化是創新的，又是繼承的，是創新與繼承的統一；文化是當下的，又是歷史的，是當下與歷史的結合。文化的現代化或現代化中的文化，不能不包括中華傳統文化。正如現代化不能割斷民族血脈一樣，文化創新發展亦不能無視歷史傳統。
近代以來中國現代化與中華傳統文化的不期相遇，既為中國現代化推進提供了豐厚文化滋養，又為中華傳統文化煥發生機注入了新鮮血液。中華傳統文化與現代化的對望與交流，實質上是一次歷史和現實的對話，是文化堅守和觀念創新的一次互動。在中華傳統文化對現代化發生作用的同時，現代化也在影響和改變著中華傳統文化，現代化為中華傳統文化實現自身現代化提供了時代機遇、重要遵循和現實條件，在客觀上促進了中華傳統文化自身走向現代化。
其一，現代化為中華傳統文化自身現代化提供時代機遇。中華傳統文化要實現新發展，離不開作為當代中國偉大實踐的社會主義現代化建設的客觀需要，離不開作為當代中國主流文化的社會主義先進文化對它的改造與吸納，離不開作為執政黨的中國共產黨的高度重視與有力推動，離不開作為文化創造和文化享用主體的中國人民的傳承發揚與自覺實踐。在現代化進程中，中國共產黨引領先進文化發展，推進社會主義現代化建設，優化文化發展的社會環境，都為中華傳統文化在當代中國實現新發展提供了時代機遇。
其二，現代化為中華傳統文化自身現代化提供重要遵循。中華傳統文化實現自身現代化要在實踐上有所遵循，現代化則為之提供目標、方向及道路等方面的基本依賴。一要服務現實。二要科學闡發。傳統必須與現代相聯，傳統文化必須接通現代文化，傳統文化才能夠融入到現代化進程之中。中華傳統文化要實現自身走向現代化的目標，必然要不斷被賦予新的時代內涵與表達形式。
其三，現代化為中華傳統文化自身現代化提供現實條件。文化是人們社會實踐的產物，現代化實踐是中華傳統文化實現自身現代化的豐厚社會土壤。現代化與工業文明、信息文明相聯，現代化思想是中華傳統文化實現自身現代化的氧化劑。現代化在孕育新的、更加先進的思想、文化、理念之時，既要汲取中華傳統文化的思想精華，同時為中華傳統文化的轉化創新提供新鮮元素、注入新鮮血液。現代化思想文化本身能夠成為中華傳統文化發現和糾正自身缺陷的參照對象，成為中華傳統文化反觀和超越自身局限的榜樣力量。借助現代化思想文化及其精神引領，中華傳統文化可以而且能夠迅速氧化而達至蛻變，加快實現自身現代化的步伐。
（摘編自商志曉《中國現代化與中華傳統文化的辯證聯結》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．中華傳統文化對當代中國發展及社會主義現代化建設意義重大，是取之不盡的精神富礦，必須有揚棄地加以繼承。
B．中華傳統文化的創造性轉化及創新性發展能夠使我們區分傳統文化的優劣得失，能夠克服市場經濟條件下的各種不利傾向。
C．文化要實現現代化，既需要繼承又需要創新，而創新就不能無視歷史傳統，而需要將當下的與歷史的緊密結合在一起。
D．中華傳統文化欲實現現代化，需要以現代化思想文化為參照物，以發現和糾正自身的缺陷、反觀和超越自身的局限。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．兩則材料的開頭部分的論述重心是相同的，都是重在論述傳統文化的創新。
B．中華傳統文化在現代化進程中服務內容廣泛、方式多樣、形態豐富、成效實在。
C．中華傳統文化的新發展離不開中國當代的政治、文化等多方面的支持與努力。
D．現代化與工業、信息文明及傳統文化關系密切，對此，我們要有清醒的認識。
（3）下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A．韓非子在《韓非子?五蠹》里說道：“不期修古，不法常可。”
B．唐代文學家劉禹錫：“以不息為體，以日新為道。”
C．《論語?子罕》有言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
D．戴復古在《論詩十絕》中說：“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。”
（4）如何實現中華傳統文化的現代化？請結合材料簡要概括。
（5）閱讀下面材料，回答后面的問題。
有家長想用《論語》對孩子進行傳統文化的熏陶，但讀到“無友不如己者”時，心生疑慮：這句話的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”（楊伯峻譯文），但如果大家都不跟不如自己的人交朋友，誰還會有朋友？孔子怎么能這樣教導人？對于怎樣對待這樣的內容，家長十分疑惑。
請結合兩則材料和你所知道的《論語》內容，為家長解除疑惑。組卷：4引用：2難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
格諾韋法的時間
【波蘭】奧爾加?托卡爾丘克
一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特萊的方向慢慢向他走來。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發白的寬大長袍，等待著——雖說他心知肚明這些大兵所為何來。
米哈烏從他們手上接過一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰的準備工作。由于哭了一整天，她實在太虛弱，身心是那么地疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。
當馬鈴薯的花凋謝，而在開花處結出一些小小的綠色果實的時候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時候懷上的。不錯，正該是那個時候。
現在令她傷心絕望的是，她沒來得及把懷孕的事告訴米哈烏。或許一天天大起來的肚子是某種征兆，說明米哈烏會回來；他必須回來。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來的農民開收據。她傾聽推動磨石的水的喧騰和機器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個老太婆。老太婆對著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因為她總是像赤著腳跨進水里一樣進入夢鄉，久久不能入睡。于是她便有很多時間禱告。她從“我們的天父”開始，念到“圣母馬利亞”，最后到了睡意朦朧的時候，她以自己所喜愛的對守護天使的祈禱來作結。她祈求自己的守護天使關照米哈烏，因為戰爭中的人或許需要不止一位守護天使。后來這禱告逐漸變成了戰爭的畫面——簡單又乏味，因為格諾韋法除了太古這個地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場上的斗毆，她不知還有另一個模樣的戰爭。格諾韋法想象的戰爭，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰爭竟然會持續這么久。
有時，她到小鎮購物的時候，偶然聽見人們的交談：“沙皇比德國人更強大。”他們說。或者：“到圣誕節，戰爭就會結束。”但是戰爭既沒有在圣誕節結束，也沒有在接下來的四個圣誕節中的任何一個結束。
就在節日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過節的用品。市場上男人三五成群都在談論戰爭。許多城市遭到破壞，居民的財產都散亂地堆放在大街上。人們為躲避炮彈的襲擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰也不知到底是俄國人更壞還是德國人更壞。德國人放毒氣，一挨著毒氣眼就會變瞎。青黃不接的時候將是普遍的饑餓。戰爭是第一災難，其他的災難將隨之而來。
格諾韋法繞過一堆堆馬糞，那些馬糞融化了中貝爾特商店門前的積雪。門上釘的一塊膠合板上寫的是：
本店只賣一流產品
肥皂、漂白內衣的群青
小麥淀粉和大米淀粉
橄欖油、蠟燭、火柴
殺蟲粉……
“殺蟲粉”幾個字突然使她感到惡心。她想起了德國人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿中貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸。
“太太想買點兒什么？”一個肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來。
格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛。“過節我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶。”
“我們不久也要過節，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來的，對嗎？是從磨坊來的吧？我認識太太。”
“現在我們兩人已經彼此相識了。太太您的預產期在什么時候？”
“二月。”
“我也是二月。”
申貝爾特太太開始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺上。“太太考慮過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？”
“一定是上帝……”
“上帝，上帝……那是個優秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準會生個兒子。”
格諾韋法拎起了籃子。
“我想要個女兒，因為丈夫打仗去了，沒有父親的男孩不好養。”
申貝爾特太太從柜臺后面走了出來，送格諾韋法到門口。
“我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了。”
兩個孕婦都笑了起來。
【注】奧爾加?托卡爾丘克，波蘭女作家，2018年諾貝爾文學獎獲得者。
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰的時代背景，引出下文米哈烏被征參戰后，妻子生活所發生的變化。
B.文中用“馬鈴薯的花凋謝”“五月末割第一批青草”等生活場景來標識時間，突出表現了太古環境的農耕特色。
C.“（戰爭）也沒有在接下來的四個圣誕節中的任何一個結束”，拉長了故事的時間跨度，拓寬了小說的敘事空間。
D.“二月”和“我也是二月”寫出兩個新生命都將在初春時節降生，飽含了作者對旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“照管工人干活”“給送糧農民開收據”“傾聽水的喧騰和機器的轟鳴”，白描式敘事寫出了格諾韋法的辛勞與能干。
B.格諾韋法“想象的戰爭”與她看到的戰爭災難形成對比，既表現了太古人的封閉與質樸，更表現了戰爭的殘酷與血腥。
C.結尾處關于“生女兒”的對話描寫，與杜甫詩句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”樣，都是對戰爭的間接控訴。
D.文中寫了很多碎片化的小故事，這些故事看似毫無關聯，缺乏整體性和統一性，但放在一起，卻收到了奇異的效果。
（3）小說中“殺蟲粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細節，有哪些作用？
（4）小說借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰爭，請結合文本簡要賞析這種藝術構思的效果。組卷：1引用：3難度：0.5
II、
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
所謂“懶人經濟”，通俗來講就是“花錢買省事”。“懶人經濟”的參與者，① 。大多數人都喜歡在一些不甚重要的事情上“速戰速決”，以便在更重要的事情上投入更多時間。“懶人經濟”就提供了一種省時省力的選擇，使得人們獲得更高的時間自由支配度。這里的“懶”不是好逸惡勞的代名詞，而是懂得時間規劃。“懶人經濟”標簽新穎，② 。洗衣機是不是可以看作掃地機器人的“前輩”？方便面是不是與自熱火鍋異曲同工？由是觀之，③ ，其實也是時代進步的標志。一部人類發展史，就是一部工具不斷進化的歷史。
懶人經濟能夠創造市場商機，促進社會經濟發展。想讓懶人經濟真正火爆，最重要的還是抓住消費者的心理，大大增強服務的實用性能，以滿足“懶人們”“懶到底”的要求。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
（2）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含條件關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。組卷：2引用：2難度：0.5
?四、寫作（本題共1題，共60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求作文。
某中學生覺得升學無望，天天上課打瞌睡；某高三學生考上北大卻又不去報到，連續多次選擇復讀，只為掙取高額高考獎學金；某中學學生為方便自己，經常把共享單車停在非機動車道上；某大學寢室常常晝夜游戲，視逃課為家常便飯；某大學畢業生，低層次工作瞧不上，高層次工作干不了，就通過網絡做牟取暴利的校園貸；某青年為成網紅，假稱徒步西藏……
這些現象值得我們認真思考，新時代的青年應承擔怎樣的使命呢？請聯系社會現實，以“我們的使命”為話題，寫一篇演講稿。
要求：1、面向本校（統稱“復興中學”）同學，下一篇國旗下的演講稿；2、不少于800字。3、不得抄襲、套作。組卷：13引用：5難度：0.7