2022-2023學年福建省寧德市衡水育才中學高二（上）期末語文試卷
發布：2024/9/16 0:0:8
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
藝術是一種生產勞動，是精神方面的生產勞動，其實精神生產與物質生產是一致的，而且是互相依存的。我們的根據主要是馬克思的《經濟學一哲學手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學領域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統治西方美學的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細心比較一下，就會明白這個道理。
馬克思在下文又就人與社會的關系作了補充：自然中所含的人性的本質只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發展要靠自然得到充分發展，自然得到充分發展也要靠人得到充分發展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產勞動的基礎和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產勞動就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。
中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統一和互相因依，只表達了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統一，而且替共產主義奠定了一個穩實的哲學基礎，實際上也替美學和藝術奠定了一個馬克思主義的哲學基礎。就是在討論人與自然的統一時，馬克思提出了“美的規律”，我們不妨細心研究一下馬克思的原話：
通過實踐來創造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就證實了人是一種存在。……動物固然也生產，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產，而人卻全面地生產；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產；動物只生產動物，而人卻再生產整個自然界；動物的產品直接聯系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產品。動物只按照它所屬的那個物種的標準和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標準來生產，而且知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規律來制造。
恩格斯也是從生產勞動來看人和社會發展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強調了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產物”。人手在長期歷史發展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎上人手才能仿佛憑著魔力似地產生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。
這個實例就足夠生動地說明藝術起源于勞動了。
（摘編自朱光潛《藝術是一種生產勞動》，有刪改）材料二：
藝術是什么？
原始人類時代，穴居野處，當時人類之生活，實極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產生工具；一方面為滿足情緒上的調和，而尋求一種相當的表現，這就是藝術。
我們尤當特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現，舞蹈實為動作的音韻之表現。人類在本能上具有表現其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產生患音與形式，為一切藝術原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術上的兩種傾向。前者由言語之應用，以音韻為中心而產生音樂與詩歌；所謂“言之不足，故長言之；長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應用，以形式為中心而產生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節奏、形式的均齊兩方面的一種表現。
藝術是情緒沖動之表現，但表現之方法，需要相當的形式，形式之演進是關乎經驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對此兩方面比較完備，在表現方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進，個體之經驗絕不隨個體而消滅的。
人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當的形式，表露自己的內在情緒，以求調和而產生藝術。后一種是在自身之內，設立一種假定，以信仰為達到滿足的目的，強納流動變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產生宗教。宗教之構成，總含著特別的條件，而出世與超物質的思想，為其根本方法。
藝術構成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術同原始于人類情緒上之一種表現。藝術則適應情緒流動的性質，尋求一種相當的形式，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現理性與情緒之調和。
（摘編自林風眠《藝術是什么》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.馬克思主義認為藝術就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。
B.“勞動創造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創作出繪畫等藝術精品。
C.人通過勞動可創造一個超越了物質、肉體、個體的很自由、全面的對象世界。
D.藝術是用相當的形式來表現情緒沖動的活動，也是一種精神方面的生產勞動。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.如果沒有勞動，沒有表達情緒的需要，不管是物質生產還是精神生產，人類都難以產生優秀的藝術。
B.藝術只有采用相當的形式，如音樂、形象等，才有可能實現其表達情緒、滿足情緒上的調和的目標。
C.舞蹈既是一種表現動作的音韻的藝術，也是一種表現形式的均齊的藝術，可以說它是一種綜合藝術。
D.藝術構成的根本方法與宗教相反，不僅有適應情緒流動的感性，而且有出世與超物質的思想的理性。
（3）結合材料內容，下列選項中不能支撐“藝術源于勞動”觀點的一項是
A.大家抬木頭，都覺得吃力了、其中一個叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號留存了下來，這就成了文學“杭育杭育派”。
B.黃庭堅坐船經過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一附一仰的動作，由此悟得書法的用筆奧秘。
C.“生存還是毀滅.這是個問題”，借哈姆雷特的經典獨白，莎士比亞完成對人生的哲學思考，創作出巨著《哈姆雷特》。
D.民間音樂家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經歷凄苦的人生，這讓他創作出象征自己人生命運的名曲《二泉映月》。
（4）兩則材料在論證時都采用了比較分析，試舉例簡要分析。
（5）為什么說“藝術起源于勞動”？請結合材料一加以概括分析。組卷：7引用：6難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
石碣[注]
茅盾 玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。
“蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”
玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。
蕭讓得意地搖著頭，隨即把臉色放得更莊嚴：
“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作。
“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”
“想到你和我躲在這里干這個，就要笑。”
“你真是！”蕭讓頓一頓。“呵，金二哥，不應該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預這機密。”
從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。
這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。
然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當真并沒笑，他在那里認真地工作。
這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上聞名的好漢呵！”
玉臂匠頭也不抬的回答了。
“哦——金二哥；好歹，總有個，高下罷？”
只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。
“眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強些罷。”
金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內的大頭領么？今兒他自己亦犯了規么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機會發泄的幾句話便脫口沖出來了：
“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好。”
玉臂匠不很了解似的定睛瞅著蕭讓。
“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”
有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。
突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：
“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”
“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受！”
玉臂匠再也忍不住了，當的一下，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。
“二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀。總得再找出些‘天意’來。這便是吳軍師的神算妙計！”
“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”
蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒。
總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時，猛聽得金大堅又擲過來一個怪問題：
“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”
蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。
看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發直豎。
“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：
“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”
蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：
“是機密呢！金二哥？”
（有刪改）[注]本文是茅盾對《水滸傳》的再創作。《水滸傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。
（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A．蕭讓對金大堅的說辭，歸根結底來自吳用，吳用雖然沒有出現在現場，卻在實際上主導著刻石碣這一件大事。
B．“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態，他在內心深處不認同蕭讓所說的策略。
C．蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現出蕭讓內心的矛盾糾結。
D．玉臂匠金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認同，因而對于刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”深感懷疑。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說采用虛實結合的手法，實寫金大堅蕭讓，虛寫吳用和梁山泊人眾。
B．玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓形成了對比襯托的關系，人物形象鮮明。
C．小說以蕭讓的視角進行敘述，通過蕭讓的所見所思刻畫金大堅的形象。
D．小說敘事簡潔，情節貌似簡單，但人物交談中呈現了復雜錯綜的內容。
（3）請簡要分析金大堅這一人物形象。
（4）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊含的感情卻隨著談話不斷發生變化，請結合文中相關部分簡要分析。組卷：3引用：4難度：0.5
（二）語言文字運用（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
“白衣天使，歡迎回‘珈’”“春暖花開，英雄歸來”。日前，武漢大學舉辦抗疫醫護人員賞櫻，邀請來自全國各地支援湖北抗疫醫護人員及家屬近1.2萬余人赴約賞櫻。
回想去年，面對疫情，多少醫務人員懷揣“國有戰，召必回，戰必勝”的堅定信念，義無反顧、挺身而出；多少白衣天使立下“不計報酬，無論生死”的鏗鏘誓言，請戰出征、星夜馳援；多少支援湖北醫療隊隊員心懷“不負生命之托”的醫者仁心，全力救治、奮戰到底。正是他們白衣為甲、逆行出征，換來了今天城市車流如織、校園書聲瑯瑯、工廠機器轟鳴的安定與活力。（ ）從這個角度而言，賞櫻活動致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.他們的禮遇值得給予，他們的事跡值得被銘記。
B.他們值得受到這樣的禮遇，他們的事跡值得銘記。
C.他們的禮遇值得給予，他們的事跡值得銘記。
D.他們值得受到這樣的禮遇，他們的事跡值得被銘記。
（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A.卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
B.楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
C.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
D.危樓高百尺，手可摘星辰。
（3）文中加粗語句有語病，請修改。組卷：21引用：5難度：0.6
?四、寫作
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
俗話說“基礎不牢，地動山搖”“萬丈高樓平地起”。
諾貝爾物理學獎獲得者李政道教授曾在清華大學演講時告誡師生：“沒有今日的基礎科學，就沒有明日的科技應用。”中國“中興”“華為”等科技公司受到制裁的事實讓國人更加清醒：僅僅擁有移動支付、共享單車等科技應用還不夠，科技發展需要更加重視基礎科學，需要掌握更多核心技術，不能急功近利。
以上材料對當代青年具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：6難度：0.6