人教部編版必修上冊《第八單元 詞語積累與詞語解釋》2020年單元測試卷（3）

一、現代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各個題。
        在中國古典文學中，有很多寫到“?！钡拿洌纭昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r，海日生殘夜，江春入舊年……”海內存知己，天涯若比鄰’等等。不過，這里的“?！笨峙潞茈y說有什么象征意義，而流水在中國古典文學中作為一種意象，則被文人們賦予了多種意義。水的潔凈和滋生功能，使它象征了純潔和生命的代序，直接地滲透到誕生、成年、婚嫁與喪葬等重大人生禮儀中。胡樸安的《中華全國風俗志》中記述安徽“嬰兒三日后，必為之凈洗，謂之洗三朝”。上巳節這天王公平民多踏青水邊，杜甫《麗人行》即有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的吟詠。中國古人常因這種水畔聚會唱和而感發深刻的生命意識。
        儒家經典《孟子告子上》巧妙地用水性的善變喻人性的易為扭曲，言人之善良本性同流水趨下的本性類似；《孟子?盡心上》《孟子?離婁下》認為：流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。
        而老子亦褒揚流水：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！卑龘P的實是以退為進、以柔克剛的道家理念。而《莊子?秋水》則以流水入海后的浩渺無垠喻得道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛圍中，流水意象呈現出多種文化“涵化”的傾向。
  流水意象也蘊含了無限人生之慨，每每展示了文人群體的雙重性格與兩難處境：其執著進取與悲觀幻滅往往膠著一體。
        流水無往不在，而且具有運行的持續性，最為貼近和形象地體現了事物遞進的特征，因而流水總是被古人用來感嘆時光、機緣、情愛、功業以至年華、生命、國力的不可復返性，表達惜時嘆逝的情愫?！墩撜Z》中有“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”的句子，用流水的永逝無回，譬喻時光一去不返。李白的《古風》《江上吟》感流水悟富貴功名不可久駐：“榮華東流水，萬事皆波瀾”“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”。陸游《黃州》“江聲不盡英雄恨”等，傾訴了歲月蹉跎帶給人難以排解的失落感。流水意象在文學內部中的運用，在后世的敘事文學中更得到了全面的發展。如《三國演義》卷首的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”，由浩蕩東流的長江緬懷歷史上風云人物的短暫人生。而《牡丹亭》中也有杜麗娘的“似水流年”之嗟。上述例子反映了主體無法超越時間規定性與自身有限性的永恒悲劇和痛苦。
        流水意象固然強調了文人的感傷與憂患情懷，使之常常悲涼地感發人生苦短的危機感，如司空圖《二十四詩品》便以“百歲如流，富貴冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”詩風。然而，流水意象并非只有消極意義，它往往也作為人們珍惜光陰年華、不甘庸碌無為的積極象征符號而存在，反映了華夏民族柔韌、沉穩的精神。
  （摘編自《中國象征文化》，有刪改）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在中國古代，水有潔凈和滋生功能，象征著純潔和生命代序，民間為嬰兒“洗三朝”的禮儀就是水意象象征意義的體現。
  B．孟子認為水性與人性相似：流水有趨下的本性，人有善良的本性；流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。
  C．老子關于水的“柔弱”與“堅強”的論述體現了道家以退為進、以柔克剛的理念：而莊子認為水的浩渺無垠象征著得道后的境界。
  D．因儒、釋、道合流文化的影響，唐代以后，流水意象出現多種文化“涵化”的傾向，蘊含了無限人生之慨，展示了文人群體的雙重性格與兩難處境。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從中國古典文學中有關“?！钡脑姼杳淙牍P，意在引出下文對水的意象的重點論述。
  B．引用論證是本文最為突出的論證方法，而且引用的資料比較經典，增強了論證的力量。
  C．文章引用《老子》中的話和《莊子》中有關流水的內容進行正反對比論證，說明了流水意象不同的象征意義。
  D．文章倒數第二段運用了總——分——總的論證結構，先提出觀點，中間分別引述材料加以論證，最后總括歸納，結構十分嚴謹。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．王羲之的《蘭亭集序》一文敘寫了三月三日在蘭亭水邊聚會唱和的情景和由此引發的對生命的感慨，這與本文的有關內容是一致的。
  B．在文人的作品中，流水既可象征著執著進取，也可象征著悲觀幻滅，流水意象的積極意義和消極意義都蘊含了無限人生之慨。
  C．流水的特性是奔流不息，無往不在，因此古代文人常借流水意象感嘆事物一去不復返，抒發惜時嘆逝之情。
  D．李白的《古風》《江上吟》、陸游的《黃州》《三國演義》卷首的《臨江仙》《牡丹亭》等作品中的流水意象都包含了消極意義和積極意義，二者膠著一體。
  組卷：25難度：0.7

  解析

• 2．實用類文本閱讀。
  材料一：
        共享經濟有助于深化我國供給側結構性改革。在過去產業模式更新滯后的階段，經濟增速下降，出現了供給失衡的情況：一方面市場提供的產品不符合人們的需求；另一方面部分行業存在產能過剩的問題，庫存得不到及時有效的解決。這一狀況的解決即供給側結構性改革。供給結構性改革的目標是優化產能，注重需求方的需求，提升合理的供給能力。
        共享經濟的出現帶動了資源的再分配，使得部分資源得以重新組合，衍生出新的商業模式。其參與成本低，平臺參與度廣，發展迅速，對傳統商業市場造成了沖擊，削弱了傳統商業模式的競爭力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機稅收政策不明確，收費低，接單多。而傳統的出租車因為投入多、運營成本高、打車費用高而逐漸失去市場占有力。這自然會引起傳統出租車司機和出租車公司的不滿，出租車司機抵制“專車”司機的情況屢見不鮮。
        共享經濟是近年來出現的新的經濟模式，我國還未對共享經濟頒布明確的責任追究、稅收監管等相關的法律法規。目前，共享經濟大都是通過網絡手段來進行認證，資質認證門檻較低，交易平臺很難提供足夠的安全保障，一旦出現問題，現有的法律法規很難厘清真正的責任人。
  （摘編自《共享經濟的發展現狀及治理對策》）
  材料二：
  
  （摘編自《2018-2019中國共享經濟行業全景研究報告》）
  材料三：
        在行業成熟度比較高的共享模式中，一些現象偏離了“通過激活社會存量資源來創新經濟發展”的初衷。名曰共享經濟，其實是資本市場的包裝，往往多于盈利模式的創新；個性化服務的提升，也可能多于社會公共成本的節省。比如，最初的網約車，說好了是利用空閑私家車和空余座位減輕交通壓力，結果卻催生了不少專職網約車司機。到底是提升了資源利用率，還是增加了通行壓力，這筆賬并不那么好算。如今的共享汽車，也是走了類似的模式，更多是通過增量服務釋放了潛在需求。
        從這個意義上講，我們有必要重新審視共享經濟光譜中的不同價值增量。倘若共享成色更濃一些，比如對順風車、拼車、合租等優化閑置社會資源的方式，應該以寬容發展的原則，創造適應新業態發展的寬松環境，扶持它們形成站得住腳的盈利模式。而偏向提升服務水準的共享模式，則要相應提升精細化管理水平，審慎研究行業準入辦法，加強事中事后監管，并處理好其與傳統經濟的關系，最終在平衡中把握機遇、化解沖擊。
        通過共享實現社會資源的優化配置，是人類文明一貫的追求。共享經濟真正的活力，不僅來自于互聯網技術或者將社會潛在資源激活的商業模式，更源于對社會真實需求、美好期待的有效回應。采取市場化的手段，也應警惕純粹的逐利徹底壓倒實現社會價值增量這個目標。抵御住資本套利的誘惑，致力于價值的共贏，共享經濟才能行穩致遠，真正迎來屬于自己的時代。
  （摘編自劉天亮《共享經濟應追求社會價值增量》）
  材料四：
        共享單車、共享醫療、共享充電寶、共享廚房、共享衣櫥、共享雨傘…距離被稱為“共享經濟元年”的2015年已過去了4年，中國共享經濟迅猛發展，已滲透進許多細分領域和市場，成為互聯網經濟的新藍海。中國共享經濟從誕生之日起就備受世界矚目。外媒注意到，中國共享經濟正在轉型中穩步發展。
        西班牙媒體稱，借助移動應用程序共享各種資源，正在成為越來越多中國人選擇的日常生活方式。數以百計提供各種共享服務的企業應運而生。西班牙《發展報》稱，除了共享自行車（包括電動自行車）、汽車等交通工具以外，中國人又開發出其他的共享服務，如籃球、手機充電寶和雨傘等。
  “共享經濟”在全球掀起了一股“中國熱潮”。美國“福布斯新聞網”對此發表評論稱，中國企業帶來的“共享經濟模式”正在掀起一股新潮流，美國企業也在爭相模仿。從“共享經濟”的傳播中，我們能看到中國企業有能力進入新市場，引領全球的新經濟潮流。
        中國服裝和自行車會員制服務隨著共享經濟發展不斷增長。《日本經濟新聞》9月3日刊文稱，中國廣泛覆蓋的快遞網絡以及人工智能技術的發展，推動了人們愿意分享更多的物品，以會員制服務為基礎的業務在中國正不斷獲得增長。中國共享經濟正從音樂、主流媒體視頻推廣至有形消費品，比如服裝、自行車、化妝品、鮮花等。
  （摘編自《共享經濟告別“野蠻生長”》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．共享經濟對我國供給側結構性改革有著重大意義，而其他的經濟模式則難以促進供給側結構性改革。
  B．共享經濟雖對我國民眾的生活有著積極影響，但目前都通過網絡手段進行認證，因而不可避免地帶來了一些問題。
  C．從材料二可看到，我國互聯網共享經濟市場行業規模雖不斷擴大，但其增長率自2013年開始一直呈現下滑趨勢。
  D．當下，我國共享經濟已滲透進許多細分領域和市場，并且還在進一步拓展，引起了世界的高度關注。
  （2）根據材料一、材料二和材料四，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．共享經濟衍生出來的新的商業模式對傳統商業模式有著相當大的影響，傳統商業模式的競爭力受到削弱。
  B．從2018-2019年我國網民使用共享經濟產品情況調查來看，交通方面的共享形式多樣，其中單車的共享比例相對較高。
  C．由于西班牙等國的媒體紛紛報道了我國共享經濟發展的相關情況，“共享經濟”在全球掀起了“中國熱潮”
  D．我國的共享經濟模式涉及范圍廣，普及快，這和我國快遞網絡覆蓋廣和人工智能技術的發展有密切關系。
  （3）材料四中，世界各國媒體分別從哪些角度對我國的共享經濟進行了報道？本篇報道綜合各國媒體視角的目的何在？請簡要概括。
  組卷：12引用：1難度：0.7

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列問題。
  家山
        踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。（龔自珍）
  --題記
        ①年輕時，我喜歡獨自哼唱蘇聯名歌《喀秋莎》。只要“正當梨花開遍了天涯……”溜出嘴邊，一種輕紗薄霧般的溫馨感，便導引我返回醫巫閭山腳下的故鄉。其實，故鄉影像，在我少年時橙色的夢里并不是很清晰、很確切的，一切蘭因絮果畢落于蒼茫之中，只覺得家就是山，山就是家。只要推開屋舍的后門，閭山清泠泠、水洇洇的翠影，伴著天涯云樹，便赫然閃現在眼前。當然，最好是在久雨新晴的夏日，或者氣爽天高的初秋，大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機。
        ②我第一次親近閭山，恰逢梨花開得正鬧的時節。山坡上，原野里，到處泛濫著浩蕩的春潮，浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐馬車，沿著一條蜿蜒曲折的土路，穿行于花林樹叢中，像是聞進了茫無際涯的香雪海，又仿佛粉白翠綠的萬頃花云浮蕩在我們的頭頂上。幾十年間，這個景象始終定格在我的記憶之窗上，只要閉上眼睛，它便立刻浮現出來，特別是當我聽到那首名歌《喀秋莎》的時候。
        ③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過去，松林里的空氣格外清鮮、涼爽。大家談論的話題是退休后到哪里覓個合意的住所。一位說，老家煙臺最為理想，碧樹隱紅樓，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天濃蔭翳日，冬日又比較暖和。另一位來自云貴高原，他的首選是春城昆明。在北京闖蕩了二十多年的小魏說，他想在地壇附近賃屋小住，風晨月夕，伴著蟲吟鳥唱，到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質疑，大家都說他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分，那里幾乎灌注了他全部的情感，可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家談笑風生，頗有孔門四子“各言爾志”的意趣。當三人把目光轉向我時，我說，我要回閭山老家。
        ④我出生在閭山腳下。父親望子成龍，希望我能有所作為，便給我取了這個名字。六歲進私塾，校歌頭兩句就是“閭左遼西我校在，鐘靈毓秀作英才”。及長，讀到《湛然居士文集》，發現元朝宰相耶律楚材在他的七百多首詩作中，憶及閭山的競有二十來首。原來，耶律楚材生在北京，祖籍卻在閭山西麓，那里也是他的父親及兩個哥哥的廬墓所在。十幾歲時，他曾回到閣山讀了幾年書。后來輔佐元太祖萬里西征，而閭山舊隱仍然時縈夢寐，有詩可證：“閭山舊隱天涯遠，夢里思歸夢亦難。”回到大都之后，日理萬機，但家山依然刻刻在念。他向往著回歸退隱：“何時致政閭山去，三徑依然松菊寒?！敝皇?，這個愿望始終未能實現，直到五十四歲生命終結之時，他還在宵衣旰食，勤勞王室。這頗像當年的臥龍先生，他出山輔佐劉備時囑托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。”誰知命運之神搬了個道岔，出師未捷身先死，星隕秋風五丈原。時間在他身上停止時，正好也是五十四歲。
        ⑤早在先秦典籍《周禮》中，即有關于全國名山“五岳五鎮”的記載，五鎮之一即為東北醫巫閭?！搬t巫閭”系東胡語音譯，意為“大山”。閭山在東北“三大名山”中尤負盛譽，風景絕佳，歷代文人騷客登臨寄興，抒寫情懷，留下了大量膾炙人口的詩文。本來，較之于水，山更切近禪關，遠于人境，望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松，幽峭的危巖，以及豐富的神話傳說，饒有一種清寒入骨的豐神和超然絕俗的意蘊。
        ⑥閭山自東北逶迤西南，綿延百里。其地為塞外草原文明與農耕文明、游牧民族文化同漢族文化交融互匯的結合帶。如果說，“整個內蒙古是古代游牧民族的歷史舞臺”，呼倫貝爾草原“是他們的武庫、糧倉和練兵場”，那么，閭山一線則是他們研習中原文化、接受華風洗禮的大課堂。遼朝以來，此間文風夙盛，耶律倍和他的八世孫耶律楚材先后在閭山佳勝處建立了讀書堂，殿宇巋然，書香裊繞，千載以還，舊貌一直保持完好。
        ⑦閭山內外，碑碣如林，題刻觸目可見，僅北鎮廟即有五十六座詩文碑，其中，元代的達十二座。過去這一帶私塾多，讀書人多，藏書家多?，F在，文化教育事業仍很發達，學書作畫蔚然成風。山里民風淳樸，較少世故，只是由于過分質直、認真，有時不免透出幾分呆氣。當地流傳著這樣一個趣話，有個過路人向一位老者問詢：“到大觀音閣還得走多長時間？”老者瞪眼不答。問路人以為遇見個聾人，便顧自向前走去。不料，剛剛邁出幾步，便聽老者在后面招呼：“回來，我告訴你，再有一袋煙工夫就到了?！蹦侨斯炙_始時何以不說，他說：“當時我不知道你的步子有多大?！倍旱脝柭啡藫溥晷α恕?br />      ⑧不到閭山，已經十幾年了。這次舊游重到，感覺風物依然。在商品大潮滾滾滔滔、無遠弗屆的今天，山上山下仍是清幽雅靜，整潔一新，沒有看到其他名山勝景常見的香煙繚繞、市聲鼎沸的景象，置身其間，確有一種回歸自然、陶然忘機的感覺。東道主嫌游人稀少，希望我能幫助向外宣揚一下。我說，天生麗質少人識，未必就是壞事。假如它也像有些地方那樣，仕女如云，摩肩接踵，恐怕這塊心靈的憩園也就化為烏有了。
        ⑨最后應該說明，耶律倍的讀書堂，這次我并沒有躡履親登，因為它高踞于閭山絕頂，實在太險峻了。像這類需要仰頭方可逼視的事物，畢竟總覺得離平常心太遠，因此，不去攀援也好。
  （取材于王充閭的同名散文）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．作者喜歡蘇聯民歌《喀秋莎》中“正當梨花開遍了天涯”這句歌詞，因而家鄉梨花盛開的情景在記憶中特別清晰。
  B．文章寫元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心盡職，欲晚年退隱家鄉而不得愿，其中寄寓了作者的悲憤之情。
  C．閭山地區文風夙盛，讀書人多，詩文碑林立，這與歷史上它是游牧民族文化同漢族文化交融相匯的結合帶有關。
  D．耶律倍的讀書堂位于閭山山頂，殿宇巋然，舊貌完好；但由于山路過于險峻，作者沒能登臨觀覽，不免感到遺憾。
  （2）本文語言富有表現力，請賞析下列加點的詞語和畫線的語句。
  ①大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機。
  ②碧樹隱紅樓，一枕清幽。
  （3）作者引用詩句“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山”來表達他對家鄉的熱愛。作者筆下的家鄉有哪些特點？請簡要回答。
  組卷：12引用：2難度：0.4

  解析

三、語言文字運用

• 9．寫一段話，說明下列漫畫的內容，并揭示其中的寓意，不超過80字。
  
  組卷：10難度：0.7

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        生活中，我們常在互聯網社交平臺上見到大病救助眾籌，該活動幫助了許多因病致貧家庭。但是，個別求助者卻隱家庭資產，接著就有知情網友質疑其家境富裕，名下有數處房產、店鋪……2019年的12月，某眾籌平臺在超過40個城市的醫院派駐“志愿者”，逐個病房引導患者發起籌款，“志愿者”每單最高提成150元，月入過萬……此舉一經媒體曝光，愛心人士一片愕然。其實，這些眾籌平臺不是慈善公益組織，“××籌”只是一個免費的互聯網個人大病求助工具，網民的資金支付行為，是“贈與”，不是“捐贈”，不受《慈善法》保護。
  《新時代公民道德建設實施綱要》指出，“互聯網為道德實踐提供了新的空間，新的載體。要積極培育和引導互聯網公益力量，壯大網絡公益隊伍，形成線上線下踴躍參與公益事業的生動局面。”“加強互聯網管理，正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要嚴格依法管網治網……維護網絡道德秩序。”
        請結合材料內容，面向本班同學，寫一篇班會發言稿，體現你對該問題的認識與思考，并提出希望或建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：26引用：3難度：0.7

  解析