2022-2023學年北京市東城區高三（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成問題。
  材料一
  ??民政部養老服務司副司長李邦華介紹，截至2021年年底，全國60歲及以上老年人口達2.67億，占總人口的18.9%。預計“十四五”時期，60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%，我國將進入中度老齡化階段。養老服務已經成為積極應對人口老齡化的重要內容。
  ??“養老”一詞，最早見于《禮記?王制》：“凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。”燕、饗、食等禮儀都是借祭祀鬼神之日，以宴會的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的“養老”還并不是常規意義上的養老行為。
  ??周代養老的儀式除了設置公宴外，還給國老頒發上頂端鑲有木雕鳩鳥形狀的黑色木制拐杖——鳩杖（同王杖、玉杖）。鳩鳥食道寬，吞咽順利，意在祝福老年人吃好吃飽；鳩杖象征著一種權利和榮譽，持杖老人憑杖就可以享受一定的待遇。
  ??漢代至南北朝時期，國家實行了一系列的養老優撫政策，除給予老人一些榮譽之外，還向社會頒布養老的法令，明確養老范圍，建立了具體的保障監督措施，比如漢代就明確規定“子孫為國而死的父祖”等四類人歸社會養老。唐宋時期，敬老和崇文并舉，國家建立了“文學館”等文史研究機構，組織老年學士修史編志，起草皇帝詔書，協助科舉考試。《唐書》中還有國家為高齡老人配備家庭服務人員的記載。北宋出現了最先用財政資金救助“老疾孤窮丐”的機構——“福田院”。明代除參照漢代做法外，還積極組織老年人參加政權建設，并在多地設立了養濟院。清代沿用了明朝的養濟制度。
  ??我國古代養老文化的核心是“孝”，而以“孝”為核心的古代養老文化，從誕生之日起，就具有了強大的生命力。“養兒防老”“父母在，不遠游”“百善孝為先”等都是孝道倫理在人們日常生活中的反映。“兒女孝順，含飴弄孫”是中國老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母養育了子女，子女就必須贍養老年的父母，這種以孝文化為傳統的贍養方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固。我國傳統的養老方式是以血緣關系為紐帶，由家庭或家庭成員為老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭養老，是“子女養老”和“在家養老”的結合。這樣的家庭養老促進了代際交流，給予老年人精神歸屬感。
  （取材于劉松林、曾富生等的相關文章）材料二
  ??如今，中國第一代獨生子女的父母已經開始進入老年。“421”家庭模式，獨生子女的現實，導致無論是經濟來源、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的。
  ??國家衛健委的統計數據顯示，目前，中國有90%左右的老年人在社區居家養老。老人居住在自己家中，享受“親人服務”的同時又能得到所在社區有償或無償服務。這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養老成本，有效節約社會資源，提升我國養老保障體系的整體水平。圍繞創新居家社區養老服務模式，2021年11月印發的《關于加強新時代老齡工作的意見》作出了具體要求：以居家養老為基礎，通過新建、改造、租賃等方式，提升社區養老服務能力，著力發展街道（鄉鎮）、城鄉社區兩級養老服務網絡，依托社區發展以居家為基礎的多樣化養老服務。
  ??為了更好地服務居家社區養老，目前，全國多地正在打造15分鐘養老服務圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內享受到基本的養老服務。“建立15分鐘養老服務圈，既保留了家庭養老的優點，又強化和拓展了日常生活、醫療保健、社交等養老服務供給。老年人可以在熟悉的環境中養老，更有利于其身心健康。”中國人口與發展研究中心副研究員杜旻表示。
  ??隨著我國信息技術的發展，智慧養老服務逐漸引起人們的關注。智慧養老服務是通過使用智能設備獲取老人服務需求信息，以老年人服務信息平臺為中樞，以線下服務圈為支撐，提供實時、快捷、高效的物聯化、互聯化、智能化的養老服務。智能設備包含提供環境安全及身體健康監測的智能家居設備以及可穿戴的智能終端設備。智慧養老通過線上發展帶動線下養老服務業的轉型與升級。
  ??“夕陽無限好，人間重晚晴。”無論是15分鐘養老圈，還是智慧養老服務，養老模式建設的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個國家“人民至上”的本心與初心。
  （取材于任海、陳春柳等的相關文章）（1）根據材料一，下列對“養老”的理解不正確的一項是

   

  
  A.最早是指一種敬老儀式。
  B.在周和漢時有敬老意味。
  C.唐宋時敬老、養老并舉。
  D.在家養老就是傳統養老。
  （2）根據材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.在周代，鳩杖對老人意味著受人尊敬和享有待遇。
  B.唐宋時，老年人都有權參與文史研究機構的工作。
  C.中國式贍養不僅是“孝”的要求，也是“孝”的體現。
  D.家庭養老能讓老人在閑適生活中體會到天倫之樂。
  （3）根據材料二，下列不屬于享受智慧養老服務的一項是

   

  
  A.老年人出門佩戴定位呼叫器，遇險一鍵呼救。
  B.老年人通過機頂盒獲取健康資訊，遠程問診。
  C.居家老人線上預約康復理療師上門進行服務。
  D.老人到社區服務中心現場購買智能看護床墊。
  （4）根據材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是

   

  
  A.我國歷代都重視制定養老政策和建設養老機構。
  B.傳統的家庭養老模式已不能滿足當下現實需要。
  C.社區在現代多樣化養老服務發展中起決定作用。
  D.15分鐘養老服務圈解決了我國老年人出行問題。
  （5）請綜合材料一和材料二，簡要說明我國為什么發展居家社區養老。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共18分。

• 2．閱讀下面文言文，完成問題。
  ??秦始皇十八年，取韓；二十二年，取魏；二十五年，取趙、取楚；二十六年，取燕、取齊，初并天下。蘇子曰：秦并天下，非有道也，特巧耳，非幸也。然吾以為巧于取齊，而拙于取楚，其不敗于楚者，幸也。
  ??嗚呼！秦之巧，亦創智伯^【1】而已。魏、韓肘足接而智伯死。秦知創智伯，而諸侯終不知師魏、韓。秦并天下，不亦宜乎！齊湣王死，法章立，君王后^【2】佐之，秦猶伐齊也。法章死，王建立六年而秦攻趙，齊、楚救之。趙乏食，請粟于齊，而齊不予。秦遂圍邯鄲，幾亡趙。趙雖未亡，而齊之亡形成矣。秦人知之，故不加兵于齊者四十余年。
  ??夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？太史公曰：“君王后事秦謹，故不被兵。”夫秦欲并天下耳，豈以謹故置齊也哉？吾故曰“巧于取齊”者，所以慰齊之心，而解三晉之交也。齊、秦不兩立，秦未嘗須臾忘齊也，而四十余年不加兵者，豈其情乎？齊人不悟而與秦合，故秦得以其間取三晉。三晉亡，齊蓋岌岌矣。方是時，猶有楚與燕也，三國合，猶足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齊不救，故二國亡，而齊亦虜不閱歲，如晉取虞、虢^【3】也，可不謂巧乎？二國既滅，齊乃發兵守西界，不通秦使。嗚呼！亦晚矣。
  ??秦初遣李信以二十萬人取楚，不克，乃使王翦以六十萬攻之，蓋空國而戰也。使齊有中主具臣，知亡之無日，而掃境以伐秦，以久安之齊，而入厭兵空虛之秦，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然則奈何？曰：古之取國者必有數。如取齠齒也，必以漸，故齒脫而兒不知。今秦易楚，以為齠齒也可拔，遂抉其口，一拔而取之，兒必傷，吾指為嚙。故秦之不亡者，幸也，非數也。
  （取材于《東坡志林》）注釋：【1】智伯：晉國四卿（智伯、韓康子、魏桓子、趙襄子）中最為強大的一家，后來被韓、魏、趙三家聯手攻滅瓜分。三家史稱“三晉”。【2】君王后：齊襄王田法章的王后，齊王田建的生母。【3】晉取虞、虢：春秋時期，晉國向虞國借路，出兵攻打虢國。晉國滅虢后，回師途中滅了虞國。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.非有道也，特巧耳	特：特別
  B.秦遂圍邯鄲，幾亡趙	幾：幾乎
  C.而齊之亡形成矣	形：局勢
  D.豈以謹故置齊也哉	置：放過

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.請粟于齊	州司臨門，急于星火（《陳情表》）
  B.趙雖未亡	他植者雖窺伺效慕（《種樹郭橐駝傳》）
  C.齊人不悟而與秦合	時矯首而遐觀（《歸去來兮辭》）
  D.齊乃發兵守西界	而陋者乃以斧斤考擊而求之（《石鐘山記》）

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.秦知創智伯，而諸侯終不知師魏、韓
  秦國知道以智伯為戒，但諸侯始終不知道效法魏、韓
  B.秦人知之，故不加兵于齊者四十余年
  秦人知道趙國沒有亡國，所以不對齊國用兵四十多年
  C.君王后事秦謹，故不被兵
  君王后事奉秦國恭謹，所以沒有遭到攻伐
  D.今秦易楚，以為齠齒也可拔
  現在秦國輕視楚國，認為（楚國）像小孩快要脫落的牙齒般可以拔掉
  （4）根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.蘇軾說“秦并天下，不亦宜乎”有諷刺六國未能聯合而滅亡的意味。
  B.蘇軾用晉滅虞、虢的故事，說明秦伐楚、伐燕后，滅齊的進展迅速。
  C.蘇軾認為秦國攻打楚國沒有循序漸進而是傾盡全國之力，存在風險。
  D.蘇軾通過分析秦取齊、楚的策略，認為秦最終能統一天下是僥幸的。
  （5）請結合文章內容，概述蘇軾認為齊滅亡的原因。
  組卷：19引用：2難度：0.5

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三、本大題共3小題，共30分。

• 3．閱讀下面詩歌，完成問題。
  聞黃鸝^【1】
  柳宗元
  倦聞子規朝暮聲，不意忽有黃鸝鳴。
  一聲夢斷楚江曲，滿眼故園春意生。
  目極千里無山河，麥芒際天搖青波。
  王畿^【2】優本少賦役，務閑酒熟饒經過。
  此時晴煙最深處，舍南巷北遙相語。
  翻日迥度昆明^【3】飛，凌風邪看細柳^【4】翥^【5】。
  我今誤落千萬山，身同傖人^【6】不思還。
  鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。
  閉聲回翅歸務速，西林紫椹行當熟。注釋：【1】本詩寫于作者被貶湖南永州期間。【2】王畿：指京城周郊地區。【3】昆明：池名，在長安西南，最初用于練習水戰。【4】細柳：營名，在京兆府咸陽西南。漢文帝時，周亞夫曾屯兵于此，以備匈奴。【5】翥：鳥飛。【6】傖人：粗野鄙賤之人。
  （1）下列對詩句的分析，不正確的一項是

   

  
  A.“倦聞”一句中“子規”即杜鵑，日夜啼叫，聲音哀切，本詩中是悲苦的象征。
  B.“目極”四句描寫沃野千里、麥浪青青，表達了詩人對永州民生富庶的感慨。
  C.“此時”兩句形象地勾勒出一個民風樸實、鄰里和睦、其樂融融的生活場景。
  D.“翻日”兩句對仗工整，再現了春日黃鸝在昆明池、細柳營上空飛翔的姿態。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是

   

  
  A.首句與“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”表達的情感基本一致。
  B.“我今誤落千萬山”中“誤落”一詞表明詩人對此前人生充滿悔恨。
  C.“身同傖人不思還”指作者受永州風俗感染，已經不再想回到故鄉。
  D.本詩描繪了一幅親切鮮活的故園鄉土風情畫，句句平實，情感豐富。
  （3）這首詩多處寫到黃鸝。請分析作者是如何借助黃鸝表達情感的。
  組卷：52引用：7難度：0.6

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• 4．在橫線處填寫作品原句。
  （1）文人創作有時直抒胸臆，坦露襟懷。屈原在《離騷》中用“乘騏驥以馳騁兮，

   

  ”表現自己的豪邁自信；陶淵明在《歸去來兮辭》中用“歸去來兮，

   

  ”表達自己堅決的歸田之志；李密在《陳情表》中用“臣無祖母，

   

  ”抒發對祖母劉氏感恩之情。有時則借助描寫景物抒發情感。歸有光在《項脊軒志》中用“明月半墻，

   

  ，風移影動”抒發自己在清幽環境下的怡然自得；姜夔在《揚州慢》中用“二十四橋仍在，波心蕩，

   

  ”表達物是人非，不勝今昔的傷感。
  （2）中國詩人與酒有著不解之緣。《擬行路難（其四）》中不能安于宿命的鮑照，“

   

  ，舉杯斷絕歌《路難》”；《客至》中剛剛安居草堂的杜甫，盡管盤中菜肴簡單，且“

   

  ”，也愿與鄰翁對飲；《登快閣》中知音難覓的黃庭堅，也只能無奈慨嘆“

   

  ”。可見酒是液體的詩，詩成了情釀的酒。
  組卷：13引用：1難度：0.9

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五、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

• 11．人們往往根據自己的實踐和經驗不斷豐富對《論語》的理解。例如費孝通在《鄉土中國》中認為：“學而時習之，不亦說乎”中的“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。……
  ??你對“學而時習之”有怎樣的思考和感悟呢？請以“也說‘學而時習之’”為題目，寫一篇議論文。
  ??要求：論點明確，論據充實，論證合理，語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：16引用：4難度：0.5

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• 12．隨著社會發展，“掃碼”成為人們生活的一種習慣。購物掃碼結賬，出行掃碼乘車，看病掃碼取號，線上掃碼學習……
  ??你一定有不少關于“掃碼”的經歷、見聞和感受。請以“掃碼”為題目，寫一篇記敘文。
  ??要求：思想健康；內容合理、充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析