2022-2023學年山西省晉城一中高一（上）第二次調研語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
唐宋時期是中國正統詩文發展的高峰，從唐至今，詩文選本有一兩千種。現存的一兩千種唐宋詩文選本，可分為唐詩選本、唐文選本、唐詩文選本、宋詩選本、宋文選本、宋詩文選本、唐宋詩選本、唐宋文選本八類。這八類選本具有很高的學術價值和文化價值，但當代的整理研究工作卻相對滯后。
從學術價值來說，一是保存文獻之功。以唐人選唐詩為例，不少中小詩人的作品因選本才得以留存至今。如劉眘虛詩，《全唐詩》存13首；陶翰詩，《全唐詩》存17首；元結《篋中集》收沈千運等7位詩人詩24首。有些家族性、地域性的選本，輯佚的材料更為豐富。這些選本中還有大量異文，可供參考，如《河岳英靈集》中的李白詩，就有不少異文，有的對研究李白詩歌有重要意義。二是批評史價值。選本對具體作品的選擇具有鮮明的傾向性，著名的選本有引導性——引導一個時代或一段時間文學發展的走向，如清人王士禎選《唐賢三昧集》，倡導“不著一字，盡得風流”，于是清空淡遠的詩歌流行一時；沈德潛選《唐詩別裁集》，首重“鯨魚碧海”“巨刃摩天”之風，兼及王士禎之說，于是平和厚重之風流行。通常選本都有一篇或數篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋文或為選者自撰，或為師友所撰，作者常常在文中發表議論，許多重要的學術觀點即產生于此。如殷璠《＜河岳英靈集＞序》主張“聲律風骨”兼備，姚鉉《＜唐文粹＞序》認為“止以古雅為命，不以雕篆為工”，等等，無不對當時文壇產生重要影響。唐宋詩文選本中有大量評點材料，如《河岳英靈集》評李白“白性嗜酒，志不拘檢”，評高適“適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文”……均被后世奉為圭臬。又如南宋呂祖謙的《古文關鍵》，被稱為我國“現存評點第一書”，開古文評點之先河。明清兩朝，詩文評點蔚成風氣，唐宋詩文無疑是評點家關注的主要對象。
從文化價值來看，選本作為傳播中華優秀傳統文化的重要載體，在當下的境遇還不盡如人意。要改變這一現狀，應從兩方面入手：
學術層面上，應加大對古代優秀選本整理的力度。現在唐人選唐詩已有較完善的整理本，但宋代至清代的選本，有許多還沉埋在圖書館或博物館中。普及層面上，與廣大受眾對唐宋詩文的喜愛形成強烈對比的是，目前流行的選本尤其新選新注本數量太少，影響不大。如唐詩選本，最流行的是中國社科院文學研究所編的《唐詩選》，有較高的學術水平，但畢竟是40年前的作品，且選詩數量明顯偏少。2013年出版的《唐詩選注評鑒》是一部非常優秀的唐詩選本，該書集選、注、評、鑒為一體，學術性很強，通俗性稍有不足。錢鍾書先生的《宋詩選注》久負盛名，但選詩與注釋過分展現了學者的學術個性，選詩數量更少。除此之外，還有一兩種宋詩選本行世，但影響面有限。建議將人民文學出版社的《唐詩選》《宋詩選注》《唐文選》《宋文選》及著名詩人個人選本列入大中學生的參考書目，并推出導讀系列叢書。
（摘編自丁放《唐宋詩文“選本”的現代價值》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．盡管現存的唐宋詩文選本價值很高，但當代的整理研究工作相對滯后，仍有很大的提升空間。
B．一些家族性、地域性選本中，輯佚的材料更豐富，其中不少異文對研究古代詩歌有重要意義。
C．南宋呂祖謙的《古文關鍵》開古文評點之先河，引導了明清兩代文學發展的走向。
D．《唐詩選注評鑒》《宋詩選注》等選本體現了選者極高的學術水平，但通俗性稍有不足。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章從學術價值和文化價值兩方面闡述唐宋詩文選本的價值，并就兩方面的關系進行了論證。
B．文章第二段以大量資料為論據，增強了文章的說服力，也增添了文章的學術色彩。
C．文章論證唐宋詩文選本的文化價值時，從不同角度展開，層次分明，條分縷析，結構嚴謹。
D．文章在論證唐宋詩文選本價值的基礎上，指出了在普及層面上推出新選本的必要性。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．唐宋詩文選本極大地推動了唐宋時期的文學創作和發展，對文學鑒賞和批評有著重要意義。
B．唐宋詩文選本的序、跋文中的學術觀點對作家風格的形成起到了重要作用，影響著當時的文壇。
C．越來越多的人喜愛唐宋詩文，這與唐宋詩文新選本的日益增多和普及有很大關系。
D．我們通過整理唐宋詩文存世選本，不僅可從中獲取學術資料，還可以傳播優秀傳統文化。組卷：93引用：8難度：0.6
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
鄉土本色
費孝通 從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個“土”字用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下人土氣，這個“土”字用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可負。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是闥為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關系上說的，從入和人在空間的排列關系上說，就是孤立和隔膜。孤立和潮膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉“的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所固住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小麻擦里胸煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是揣寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了嗎？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠輩萬有的真理。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦柴歸的去處了。
（有刪改）（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A.生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔膜，相比現代社會，更容易獲得一種從心所歌的——自由。
B.禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則，禮俗社會是人們為了要完成一件任務預結合在一起的社會。
C.鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系的基本依據。
D.鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
（2）下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，不符合原文意思的一項是
A.鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
B.人與人在空間捧列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會圈子。
C.由于受地方性的限制，無論是生活環境還是所接觸的人，對鄉民而言都十分鼎悉，于是終老鄉土便成為一種生活常態。
D.鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。
（3）結合文意，簡要概括鄉土社會有哪些特點。組卷：6引用：2難度：0.1
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面文章，回答問題。
青山行
季宇 ①初秋的一天，我們乘車來到馬鞍山，開始向青山進發。車窗外，江南的景色一一掠過，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧靜的原野，就連秋日的陽光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿了令人心動的喧嘩。
②這都是因為李白啊！
③這位千古一詩人與這塊土地有著不解之緣。據考證，李白一生七次到過當涂，并終老此地，埋骨青山。可以說，當涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因為如此，今天的當涂才使我們備感不同尋常，踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。
④漸漸地，青山出現在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個綠的世界，到處草木盛開，一片蔥蘢。據說，以前這里曾經長滿了楓樹和野菊，每到秋天，漫山紅遍，野菊怒放，讓人心曠神怡，流連忘返。一千多年前，偉大的詩人李白就常來這里，登高望遠，飲酒作詩，消磨他人生的最后歲月。
⑤今天的青山墓園掩映在一片松柏蒼翠之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前的石碑，高五尺有余，上刻“唐名賢李太白之墓”，據說出自杜甫之手筆。山風輕拂著，仿佛在輕聲訴說；墓園上芳草萋萋，樹影婆娑；遠處偶有鳥鳴傳來，四周一片寧靜。置身在這樣的幽靜中，極目遠眺，李白筆下的山水宛如一幅水彩畫緩緩展開--呵，山與水，水與天，緊緊相連，融為一體，迷迷蒙蒙的景色，帶著些許夢幻。在這夢幻之中，歷史仿佛向我們走來……
⑥青年李白第一次踏上當涂的土地，只有25歲，這是一個風華正茂的年紀。那時的詩人氣宇軒昂，躊躇滿志，抱著“大丈夫必有四方之志”和“一鳴驚人，一飛沖天”的夢想，“仗劍去國，辭親遠游”。一路上，他飄飄若仙，豪情萬丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江，之后抵江夏，繼而登廬山，下金陵，并來到了當涂。那也是一個秋天啊，艷陽高照，或清風明月，詩人沿著長江，泛舟而下，一路上美景如畫，詩酒當歌。
⑦天寶六年，這是李白政治上最失意的時期。長安三年，他屢遭讒毀，飽受打擊。離開長安后，他帶著滿身傷痕，再次來到了當涂。
⑧此時的李白，內心充滿了太多的苦悶！他不理解為什么“大道如青天，我獨不得出”。而國家的安危和人民的苦難更使他憂心如焚。天寶六年正是安史之亂的前夜。李白很想為國家出力，可滿腔熱血，卻報國無門，只能寄情于山水與詩酒，并從中得到些許慰藉，以撫慰自己痛苦的心靈。
⑨至德二年，李白一生中最嚴重的政治打擊降臨了。就在這一年，隱居于廬山的李白不幸卷入了永王李璘事件。他原本抱著一片救國熱忱，沒想到卻卷入了一場宮廷之爭，流放夜郎。這是李白生命中最灰暗的時期。“夜郎萬里道，西去令人老”“平生不下淚，于此泣無窮”……
⑩晚年的李白再次滯留于當涂。此時的他已是貧病交加，窮困潦倒。在致其族叔李陽冰的信中，當年“散金三十萬”、一向豪放瀟灑的李白只能徒喚無奈，發出“英雄氣短”的哀嘆：“贈微所費廣，斗水澆長鯨。彈劍歌苦寒，嚴風起前楹”。寶應元年，一代大詩人李白在當涂寓所離開了人世。
?雨果在巴爾扎克追悼會上曾說過，一個偉大的死會給我們帶來宗教上的震撼。“那不是黑夜，而是光明；那不是虛無，而是永恒；那不是結束，而是開始。”我想李白的死也是如此。在青山憑吊時，我們的心情一直很沉重。李白一生以詩名，他的詩登峰造極，不可逾越。所謂“白也詩無敵，飄然思不群”“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。有人說，有詩歌相伴的人生是幸福的人生。從這一點說，李白是幸福的；但他又是不幸的。中國知識分子向來把“修身、齊家、治國、平天下”看作人生的最高理想。李白的不幸就在于時運不濟，報國無門。這是一個中國知識分子的大悲痛。在這大悲痛的深處，是一個有良知的知識分子對國家對人民的偉大忠誠，是一個民族源遠流長的不朽的偉大精神。
【注】①青山：位于安徽省馬鞍山市當涂縣境內，是國家級旅游風景區，享譽中外的唐代大詩人李白的墓園位于景區內。
（1）下列對這篇散文的賞析，正確的一項是
A.第①段中作者說“充滿了令人心動的喧嘩”，是因為寧靜的青山埋葬著千古詩人，這里留下了詩人眾多的足跡，同時也暗含了作者對這種喧囂環境的不滿。
B.文章第⑤段承上啟下，承接上文“青山墓園”，是作者青山行的主要目的地，引起下文對李白多次來到當涂生活創作情況的敘述。
C.李白與當涂有著“不解之緣”，是因為李白一生七次到過當涂，并終老于此，這里布滿了他的足跡，文學成就達到最高峰。
D.第⑧段中作者引用雨果在巴爾扎克追悼會上的演講，是為了說明李白和巴爾扎克在文壇上有同等重要的地位。
（2）作者為什么說“李白是幸福的；但他又是不幸的”？請概括作答。
（3）本文在運用藝術手法方面特點鮮明，請指出兩種，結合文章內容簡要賞析。組卷：4引用：5難度：0.6
二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一
蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”
知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能政城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”雨日夜不止軾廬于其上過家不入使官吏分堵以守卒全其城。
過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘①，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。
仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。 （選自《宋史?蘇軾列傳》）
文本二
長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。 （選自王灼《碧雞漫志》）
[注]①磨勘：唐宋定期勘驗官員政績，以定升遷。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過家不入∕使官吏分堵以守∕卒全其城
B．雨日夜不止軾廬∕于其上過∕家不入∕使官吏分堵∕以守卒全其城
C．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過家不入使∕官吏分堵∕以守卒全其城
D．雨日夜不止軾廬∕于其上過∕家不入∕使官吏分堵以守卒∕全其城
（2）下列文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．冠，古代男子到二十歲舉行加冠禮，要結發戴冠，表示成人，但體猶未壯，稱為“弱冠”。
B．禮部，是中國古代官署之一，掌管五禮之儀制及學校貢舉之法，最高管理者是禮部尚書。
C．金陵，是南京最雅致而古老的正式名稱，辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂?京口北固亭懷古》。
D．長短句，詞的別稱，詞的句式參差不齊，但句子的長短都是固定的；詞也稱為曲子詞、詩余。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．蘇軾從小深得母親教誨，博聞強記，曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向，并激勵他成為范滂那樣的人。
B．蘇軾當政徐州，遇到水災，他阻止富人棄城而逃，并身先士卒，率領禁軍一起修筑城墻，最后徐州城得以保全。
C．路過金陵，蘇軾勸王安石面對國家危險的政治局勢要勇于向皇上進言，兩人針砭官場，言辭激烈，不歡而別。
D．蘇軾知政有方，文章寫得好，雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學成就被王灼褒獎，可惜他最終沒有得到重用。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。
②上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？
（5）蘇軾被稱為“天下奇才”，表現他才學之高的事跡有哪些？請簡要概述。組卷：19引用：10難度：0.7
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）
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11．下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語言表達不得體，請找出并加以修改。
尊敬的北京大學招生辦的老師：
您好！
我是一名來自明光中學的學生叫劉暢。非常感謝您能在百忙之中抽出時間閱讀我的自薦信。北京這座夢想之城，可謂高校林立，但是只有鄙校深深地吸引了我的目光。和其他同學一樣，我非常渴望通過這次自主招生來實現我一直以來的夙愿。本人學習成績優異，特別喜愛寫作，并發表了多篇作品。現惠贈文章一篇，期盼能得到您的垂憐。懇請您務必考慮并接受我的申請，給我一片天空，讓我自由飛翔。
明光中學 劉暢
2019年3月20日組卷：25引用：26難度：0.6
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
高一年級準備開展經典文學課本劇表演活動，同學之間出現了一些討論。
“我報了林黛玉，如果要我演丫鬟，我可不愿意。”
“我要演就演項羽，項莊、曹無傷這類小角色我肯定拒絕。
“可是配角總得有人演呀，如果人人都演主角，那不成戲呀！”
其實，不只是演戲，生活中我們還會遇到其他類似的情形。請結合材料寫一篇文章，體現你的思考和感悟。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：12引用：9難度：0.6