2021-2022學年貴州省黔東南州鎮遠縣文德民族中學高一（下）第三次月考語文試卷
發布：2025/1/2 1:30:2
一、現代文閱讀（一）現代文閱讀I
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
2021年是蘇州昆劇傳習所成立100周年，也是昆曲被聯合國教科文組織列入首批“人類口頭和非物質遺產代表作”20周年。9月29日，第八屆中國昆劇藝術節在蘇州閉幕。本屆昆劇藝術節為期7天，26臺參演劇目接連亮相，線上線下融合、演出演播并舉。如何在戲曲的“老規矩”與“新創造”間尋找融通途徑，本屆昆劇藝術節，呈現了近年來昆曲藝術創造性轉化、創新性發展取得的優秀成果，可提供些許啟示。
折子戲集中體現了昆曲的古典之美。我們繼承的昆曲文化遺產基本以清代乾隆、嘉慶時期以來創作的折子戲為基本規范，其中包含昆曲所有的身段表演、曲牌唱腔、行當家門，甚至上下場規制的精髓。因其結構緊湊、行當豐富、雅俗共賞等特點，贏得觀眾的喜愛。江蘇省昆劇院表演的《索衣》，與傳統折子戲取自明清傳奇不同，此折子戲所涉之人之事皆可上溯至魏晉。昆曲精深的表演風范，拉近了古今距離。這出原創折子戲既有古典性，又契合今人審美。劇中主角王戎是“竹林七賢”之一，編劇以王戎去女兒家“索衣”為行動的細膩心理走向，再通過副凈、旦以及丑和貼旦行當的立體呈現，使全劇風趣詼諧，盡顯喜劇性，充分發揮了昆曲生旦之外的行當表演藝術魅力，展現了昆曲之“趣”。
戲曲理論家龔和德認為，現代戲曲不是一個題材概念，應當逐漸成為戲曲現代發展主流，以其原創性強、活躍多樣，逐漸積累起一批現代經典。將原創性滲入折子戲創作的思維，從小處深研戲之結構、行當表演、昆曲趣味，讓原創的折子戲與典范性的昆曲審美重疊，持續探索、不斷創造，打造原創折子戲經典，未來可期。
同時，一批革命歷史題材劇目在遵循昆曲藝術規律基礎上努力創新，用心唱響紅色故事，用情傳承紅色基因，用功賡續紅色血脈，體現出鮮明的時代精神和現代審美理念。
本屆昆劇節線下演出的9部昆曲大戲中，昆曲現代戲作品占4部。開幕大戲江蘇省演藝集團昆劇院的《瞿秋白》、上海昆劇團《自有后來人》蘇州昆劇院《江姐》、湖南省昆劇團《半條被子》齊亮相，4部作品均為近兩年所創。
劇本深邃的精神內涵最為動人?！饿那锇住芬增那锇椎纳绞论E為題材，講述了1935 年在福建長汀被國民黨反動派逮捕的瞿秋白，面對敵人的輪番勸降，堅守信仰、不懼不屈，最終懷抱初心、慨然就義的故事。編劇羅周通過“三勸降”“秋白之死”架起全劇主要結構，圍繞親情、友情、愛情等故事講述瞿秋白生命的最后時刻，表現瞿秋白偉大的人格、堅定的信仰。
導演張曼君大膽運用寫意與表現的手法，以舞臺形式之“變”來回應昆曲傳統之“不變”。作為一部革命題材的昆劇作品，《瞿秋白》在內容和形式上都進行了深入探索。比如，劇中發揮小生行當特點，用音色與造型刻畫瞿秋白這一人物，在曲牌唱腔方面，又不失昆曲的固有章法。江蘇省戲劇家協會名譽主席、戲曲理論家汪人元認為：“如此筆墨鋪排，不僅找到了充滿戲劇性的完整故事，又寫出了立體的、具有深度的人?！?br /> 所以，古老昆曲要尋覓當代知音，要綿延其傳統典雅的藝術氣質，也要將目光放長遠，朝著守護傳統和面向未來相統一的方向繼承、發展、創造。
（摘編自張之薇《古老昆曲如何尋覓當代知音》，有刪改） 材料二：
隨著中國社會現代化進程不斷加快，中國傳統戲曲發展也不可避免地出現諸多變化。實踐表明，近代以來的戲曲演變既融入了世界的文化影響，也繼承了豐厚的戲曲傳統。昆曲的變化以及昆劇的形成就是明顯例證。
昆劇是在現代化進程中通過自覺努力，使傳統藝術本體得到極好傳承的范例。第八屆中國昆劇藝術節從經典劇目到舞臺表演等都取得了突出成績。
每個民族的藝術傳統，都是社會各階層民眾在多元文化與藝術活動中形成的審美最大公約數。戲曲傳統是一個復雜整體，它是千百年來戲曲創作與欣賞活動的深厚積淀，超越特定時間和空間（地域），既源于個人審美趣味又超越其上，深藏著民族審美的密碼。在戲曲藝術內部，傳統則由代表性經典劇目承載。這些劇目構成一個經典群，包含了本劇種從藝術語言到技術手段的所有風格、特點和要素，呈現出多姿多彩的戲曲風貌，提升了美學上的豐富度。現代戲曲發展歷程，是各劇種不斷發現并確證自身美學獨特性的過程，“百花齊放”是尊重保護戲曲劇種生態多樣化的精彩表達。
對現代戲曲而言，現代性和戲曲化是不可或缺的一體兩面，現代性是為了牢固建立戲曲與現實社會的密切關聯，戲曲化才能確?，F代戲曲始終行進在中華文明的發展軌道上。昆劇以及其他戲曲藝術的傳承創新表明，真正意義上的戲曲現代性一定是從中華民族的戲曲傳統根脈上有機生長出來的，是基于傳統的現代性，必然要以“內生的現代性”為顯著特征。努力接續、全面繼承戲曲文化優良傳統，讓戲曲始終保持切合其自身規律與特色的發展方向，才是戲曲現代性的成功之道。
（摘編自傅謹《尊重保護戲曲劇種生態多樣化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.我國的昆曲文化起源于清代乾隆、嘉慶時期以來創作的折子戲，具有結構緊湊、行當豐富、雅俗共賞等特點。
B.戲曲理論家龔和德認為現代戲曲成為了戲曲現代發展主流，是因為其原創性強、活躍多樣，逐漸積累起一批現代經典。
C.《瞿秋白》在遵循昆曲曲牌唱腔固有章法的基礎上，深入探索內容和形式，呈現出了一個立體的、具有深度的瞿秋白。
D.我國的傳統藝術在現代化進程中通過自覺努力都得到了極好的傳承，昆劇取得的突出成績就是最好的例證。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.近代戲曲只有融入世界文化的影響，才能繼承戲曲傳統，才能在“老規矩”和“新創造”之間尋到融通途徑。
B.審美最大公約數是指打破人們對文藝作品受眾群體的理解，實現不同類型文藝作品的“雅俗共賞”。
C.現代戲曲如果不同時具備現代性和戲曲化兩面，將很難始終走在中華文明的發展軌道上。
D.古老昆曲要尋覓當代知音，要在依循昆曲典范審美與現代性審美下相融合的基礎上創作。
（3）下列事例不能用來論證戲曲“守正創新”觀點的一項是
A.《自有后來人》由昆曲三代演員共同創作，并以“破套存牌”的方式移植演繹《紅燈記》這一觀眾耳熟能詳的革命題材故事。
B.現代豫劇《革命家夜》大膽探索古典美學和現代技術碰撞融合，奏響了一曲重溫革命傳統的壯麗樂章。
C.豫劇《王屋的女人》在遵循戲曲表演的原則上，根據題材內容和當代觀眾的審美要求，創造了大量新的表演形象。
D.《竇娥冤》多次被搬上舞臺，“善有善報，惡有惡報”的結局強化了中華戲曲懲惡揚善的教化功能。
（4）材料一在論證結構或論證方法上有何特點？請結合材料簡要分析。
（5）結合材料內容，談談在新時代里戲曲如何做到守正創新？組卷：4引用：6難度：0.6
（二）現代文閱讀II
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2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
夜漁
沈從文 這已是谷子上倉的時候了。
年成的豐收，把茂林家中似乎弄得格外熱鬧了一點。在一天夜飯桌上，坐著他四叔兩口子，五叔兩口子，姨婆，碧霞姑媽同小娥姑媽，以及他爹爹；他在姨婆與五嬸之間坐著，穿著件紫色紡綢汗衫。中年婦人的姨婆，時時停了她的筷子為他扇背。
桌子上有一大缽雞肉，一碗滿是辣子拌著的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟醬油辣子；五叔正夾了一只雞翅膀放到碟子里去。
“茂兒，今夜敢同我去守碾坊罷？”
“去，去，我不怕！我敢！”
他不待爹的許可就忙答應了。
爹剛放下碗，口里含著那枝“京八寸”小潮絲煙管，不說什么。
他知道碾子上的床是在碾坊樓上的，在近床邊還有一個小小窗口。從窗口邊可以見到村子里大院壩中那株天矯矗立的大松樹尖端，又可以見到田家寨那座灰色石碉樓。看牛的小張，原是住在碾坊；會做打籠裝套捕捉偷雞的黃鼠狼，又曾用大茶樹為他削成過一個兩頭尖的線子陀螺。他剛才又還聽到五叔說溪溝里有人放堰，碾壩上夜夜有魚上罶了……所以提到碾坊時，茂兒便非常高興。
“五叔，那要什么時候才去呢？吃了飯就去罷？”
他靠著桌邊站著，低著頭，一面把兩只黑色筷子在小紅花碗里“要揚不緊”的扒飯進口里去。左手邊中年婦人的姨婆，撿了一個雞肚子朝到他碗里一摜。
“茂兒，這個好呢?！?br />“我不要。那是碧霞姑媽洗的，……不干凈，還有——糠皮兒……”他說到糠字時，看了他爹一眼。
“你也是吃飽了！不要，就送我罷?！?br />“真的，不要就送你姑媽。我幫你泡湯吃?！蔽鍕鹫f。
茂兒把雞肚子一扔丟到碧霞碗里去。他五嬸卻從他手里搶過碗去倒了大半碗雞湯。但到后依然還是他姨婆為他把剩下的半碗飯吃完。
天上的彩霞，做出各樣驚人的變化。滿天通黃，像一塊奇大無比的金黃錦緞；倏而又變成淡淡的銀紅色，稀薄到像一層蒙新娘子粉臉的面紗；倏而又成了許多碎錦似的雜色小片，隨著淡宕的微風向天盡頭跑去。
他們照往日樣，各據著一條矮板凳，坐在院壩中說笑。
茂兒搬過自己那張小小竹椅子，緊緊地傍著五叔身邊坐下。
“茂兒，來！讓我幫你摩一下肚子——不然，半夜會又要嚷肚子痛?！?br />“不，我不脹！姨婆?！?br />“你看你那樣子?！缓煤猛埔幌?，會傷食?！?br />“不得。（他又輕輕地挨五叔）五叔，我們去罷！不然夜了?！?br /> 不管姨婆如何說法，他總不愿離開五叔身邊。到后還是五叔用“你不聽姨婆話就不同你往碾坊……”為條件，他才忙跑到姨婆身邊去。
院壩中坐著的人面目漸漸模糊，天空由曙光般淡白而進于黑暗。
在四圍如雨的蟲聲中，談話的聲音已抑下了許多了。
涼氣逼人，微風拂面，這足以證明殘暑已退，秋已將來到人間了。茂兒同他五叔，慢慢地在一帶長蛇般黃土田塍上走著。天空的月還很小，敵不過它身前后左右的大星星光明。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一間一間小屋。身前后左右一片繁密而細碎的蟲聲，如一隊音樂師奏著莊嚴凄清的秋夜之曲。
“五叔，路上莫有蛇罷？”
“你怕，我就背你走罷?！?br /> 他又伏在他五叔背上了。然而夜梟的喊聲，時時像一個人在他背后咳嗽；依然使他不安。
“五叔，我來拿麻藁。你一只手背我；一只手又要打火把，實在不大方便?！彼肴羰悄弥鸢?，則可高高舉著，照燭一切。
“你莫拿，快要到了！”
耳朵中已聽到碾坊附近那個小水車咿咿呀呀的喊叫了。
轉過了一個山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出現在眼前了。足以令他驚呼喝囔的是沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動。隱約中更聞有人相互呼喚的聲音。
“咦！五叔，這是怎么？”
“嗨！今夜他們又放魚！我還不知道。若早點，我們可以叫小張把網去整一下，也好去打點魚做早飯菜?！?br />……假使能夠同到他們一起去溪里打魚，左手高高地舉著通明的葵藁或舊纜子做的火把，右手拿一面小網，褲腳扎得高高到大腿上頭，在淺淺齊膝令人舒適的清流中，溯著溪來回走著，濺起水點到別個人頭臉上時——或是遇到一尾大鯽魚從手下逃脫時，那種“怎么的！……你為甚那么冒失慌張呢？”“啊呀，我的天！這么大！”“要你莫慌，你偏偏不聽話，看到進了網又讓它跑脫了?！睅в谐泽@，高興，怨同伴不經心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事啊！……
茂兒想到這里，心已略略有點動了。
“那我們這時要小張轉家去取網不行嗎？”
“算了！網是在樓上，很難取。并且有好幾處要補半天才行。”五叔說，“左右他們上頭一放堰壩時，罶上也會有魚的。我們就守著留罷?！?br /> 關于照魚的事，五叔似乎并不以為有什么趣味，這很令不知事的茂兒覺得稀奇。
一九二五年三月二十一日于窄而霉小齋（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說第二段描寫了茂林家一天吃晚飯時的情形，交代了人物，為后文敘事張本。
B．姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃，給茂兒摩肚子……可見姨婆非常疼愛茂兒。
C．小說開頭描寫茂兒的爹，所用不足30個字，卻刻畫出一個不茍言笑的嚴父形象。
D．小說以茂兒為線索人物，描畫了若干生活畫面，展現出一個自然質樸的湘西世界。
（2）下列對小說中相關描寫的分析，不正確的一項是
A．小說開頭描寫飯桌上的菜，突出了菜豐富而且品質高，這桌菜是茂林家豐收的體現。
B．小說通過描寫星月、稻草、蟲聲，表現了茂兒的所見所聞，襯托了他寧靜的心境。
C．“沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動”運用比喻手法描寫火把，表現夜漁者眾多。
D．小說通過描寫語言、動作、心理活動等，讓一個立體的湘西小男孩的形象躍然紙上。
（3）畫橫線段落在小說中有哪些作用？請簡要分析。
（4）有人認為沈從文對湘西的描寫有一種柔和的自然之美，有一種唯美之情流露在他的湘西作品中，因而，他的作品表露的是一種“平和”之美。你認為本文是否也有這種“平和”之美呢？請結合文本簡要分析。組卷：21引用：3難度：0.5
（二）語言文字運用II
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
作為古絲綢之路的黃金路段，河西走廊擁有大量精美的石窟。石窯中保存了大量精美絕倫的壁畫及栩栩如生的彩繪佛像，那么，繪制壁畫和佛像①？研究發現，除部分顏料來自河西當地之外，一些顏料是通過與國內其他地區的貿易往來所得，②，這些進口原料或從東南亞由海上絲綢之路傳入，或沿絲綢之路由中亞傳入西域再經河西走廊傳至中原地區。進口顏料豐富了我國古代顏料的種類。它們的傳入，不僅豐富了色彩表現的手段，而且（ ）。
不同顏料的使用，除了產地等客觀因素外，還與藝術觀念有關，因而③，更反映出中外不同藝術觀念之間的交流、碰撞，以及相互之間的借鑒和融合發展。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.較大的推動作用被用于助推中國傳統繪畫與裝飾藝術
B.中國傳統繪畫與裝飾藝術由此獲得了較大的推動作用
C.使得中國傳統繪畫與裝飾藝術產生了較大的推動作用
D.對于中國傳統繪畫與裝飾藝術產生了較大的推動作用
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：1引用：1難度：0.7
四、寫作
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8．閱讀下面的材料，按要求作文。
作家孫犁曾有一個出國機會，眾人垂涎欲滴，但他以不會打領帶為由，輕易地放棄了。關鍵是他沒把出國當作享受。孫犁的享受是什么？他的《書衣文錄》中有這樣的句子：“冬日透窗，光明在案。裁紙裝書，甚適?！?br /> 請結合自身實際，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：7引用：5難度：0.7