2022-2023學年山東省濰坊七中高一（上）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（一）現代文閱讀
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1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
材料一
鄉村文化建設既是鄉村建設的難點，也是鄉村建設的靈魂，同時也是實現鄉村振興目標的重要途徑。以往一些鄉村文化建設項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉村文化知之甚少。提高鄉村文化建設的有效性，需要清晰認識三個問題即鄉村有哪些文化，鄉村文化保存在哪里，如何建設鄉村文化。
鄉村是文化的寶庫。鄉村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化。這是與農業生產直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農學思想、栽培方式、耕作制度、農業技術等。二是鄉村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉村景觀文化。鄉村景觀以農業活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環境景觀等共同構成，集中體現人與自然的和諧關系。四是鄉村節日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內容，也包括鄉村藝術和娛樂活動等。
任何文化都需要特定載體，傳統文化的主要載體在鄉村。由于傳統文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現形態都不盡相同。以下三個方面對鄉村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉村的空間形態。鄉村空間形態是鄉村文化得以存在的物質載體。鄉村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉村生產方式。農業生產是傳承農業文化的重要載體，農具的使用、地方品種的延續與更新、傳統栽培措施、特殊的農業制度等都存在于特定農業生產過程之中。三是鄉村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統文化載體。失去了鄉村生活，再優秀的傳統文化也會成為“展品”和記憶。農耕文明所孕育的生活方式、文化傳統、農政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉村文化內涵的基礎上，鄉村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。
一是堅持農民主體原則。農民是鄉村的主人，他們既是鄉村文化的建設者，也是鄉村文化的受益者，只有農民最理解鄉村文化與自身生產、生活的關系。任何排斥農民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此要尊重農民的創造，如倡導德孝文化、弘揚優秀家風、通過村規民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉村文化建設經驗。
二是堅持保護好村落原則。豐富的農業文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統美德，存在于鄉村空間結構和社會結構之中，農家院落及其特定的排列方式構成的村落形態、村落公共空間，鄉村的勞動與消費方式、節日與交往習俗，以及鄉村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉村文化得以存在和延續的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統村落，嚴格規范村莊撤并，不得違背農民意愿、強迫農民上樓的重要原因。鄉村是傳統文化的重要載體，是鄉村文化建設的重要基礎，鄉村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉村發展規律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現建設性破壞。
（摘編自朱啟臻《鄉土文化建設是鄉村振興的靈魂》）材料二
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人才是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛現在很有些飛不上天的樣子。
農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）（1）下列關于鄉村文化的理解和分析，正確的一項是
A.清晰地認識鄉村文化的三個問題是提高鄉村文化建設有效性的重要條件。
B.鄉村文化由農耕文化、鄉村手藝、鄉村景觀文化、鄉村節日與習俗組成，缺一不可。
C.鄉村文化存在于鄉村空間形態中，其功能是對人的心理和行為進行感化或教育。
D.鄉村文化的建設者和受益者只能是農民，他們最能理解鄉村文化與生產生活的關系。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.鄉村文化建設是鄉村振興的前提，其首要任務是弄清鄉村文化的類別、內涵等。
B.現在的和諧共享低碳理念與農耕文明孕育的生活方式、文化傳統農政思想一脈相承。
C.作者運用史祿國先生所述的例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的固執。
D.土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。
（3）下列行為不能完全視為鄉村文化建設的積極、有效舉措的一項是
A.十二里屯收集村民舊房改造剩下的磚瓦、老式門窗等材料建設“鄉村記憶館”。
B.小油坊村改造村居環境打造特色鄉村，創建國學小鎮，吸引眾多遠近游客。
C.城關鎮強力推進“新農村建設”，大面積在老城新城圈地劃塊，建單元樓。
D.李圈村黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。
（4）請簡要分析材料一的論述思路。
（5）材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，請結合材料一談談如何在鄉村文化建設中體現其鄉土性。組卷：13引用：8難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
邊城（節選） 河中劃船的決了最后勝負后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見來。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗向各處人叢中擠著去找尋祖父，結果還是不得祖父的蹤跡。后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看熱鬧的，皆已陸續扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個景致，忽然起了一個怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
她記起祖父囑咐她不要離開原來地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯誤，以為祖父不來，必是進城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能脫身。正因為這也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。
再過一會，對河那兩只長船已泊到對河小溪里去不見了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小鞶鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進滾熱油鍋里去時發出沙沙的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個人追著這只鴨子。
翠翠還是不離開碼頭，總相信祖父會來找她，同她一起回家。
吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽到下面船上有人說話，……使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習慣把這種話聽下去，但又不能走開。且聽水手之一說樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀，翠翠心中那個古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據到心里有一會兒。
兩個水手還正在談話，潭中那只白鴨慢慢的向翠翠所在的碼頭邊游來，翠翠想：“再過來些我就捉住你！”于是靜靜地等著。但那鴨子將近岸邊三丈遠近時，卻有個人笑著，喊那船上水手。原來水中還有個人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢的“踹水”游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人說：“這家伙狡猾得很，現在可歸我了。”“你這時捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領。”水上那一個不再說什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人才注意到翠翠。碼頭上已無別的人，那人問：
“是誰人？”
“我是翠翠！”
“翠翠又是誰？”
“是碧溪岨撐渡船的孫女。”
“這里又沒人過渡，你在這兒做什么？”
“我等我爺爺。我等他來好回家去。”
“等他來他可不會來。你爺爺一定到城里軍營里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”
“他不會，他答應來找我，就一定會來的。”
“這里等也不成，到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？”
翠翠誤會了邀他進屋里去那個人的好意，心里記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：
“你個悖時砍腦殼的！”
話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”
翠翠說：“魚咬了我，也不關你的事。”
那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆地笑著，不見了。
又過了一陣，有人從河街拿了一個廢纜做成的火炬，一面晃著一面喊叫著翠翠的名字來找尋她，到身邊時翠翠卻不認識那個人。那人說：老船夫回到家中，不能來接她，故搭了過渡人口信來告訴翠翠，要她即刻就回去。翠翠聽說是祖父派來的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時前時后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問那拿火把的人，是誰告他就知道她在河邊。那人說這是二老告他的，他是二老家里的伙計，送翠翠回家后還得回轉河街。
翠翠說：“二老他怎么知道我在河邊？”
那人便笑著說：“他從河里捉鴨子回來，在碼頭上見你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！你那只狗不識呂洞賓，只是叫！”
翠翠帶了點兒驚訝，輕輕的問；“二老是誰？”
那人也帶了點兒驚訝說：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”
儺送二老在茶峒地方不是一個生疏的名字！
翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去。
文本二：
《邊城》（話劇）第一幕
湖畔初會[五月端陽，翠翠和祖父一同進城，到大河邊去看劃船。人很多，很擁擠，祖父卻擠得不見了。]
翠翠（焦急地）：爺爺怎么還不回來啊？他在哪里呢？（張望一陣，無奈地走到碼頭邊，凝視著水中的白鴨）再過來些我就捉住你！
[水中的儺送敏捷地捉住了白鴨，濕淋淋地爬上岸，注意到岸上的翠翠]
儺送：你是誰？
翠翠：我叫翠翠！
儺送：翠翠又是誰？
翠翠：是碧溪岨撐渡船的孫女。
儺送：你在這兒做什么？
翠翠：我等我爺爺。我等他來好回家去。
儺送（一笑）：等他來他可不會來，你爺爺一定到城里軍營里喝醉了酒，醉倒后被人抬回去了！
翠翠：他不會。他答應來，他就一定會來的。
儺送（皺眉思忖了一陣）：這里等也不成。到我家里去，（手指遠方）到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？
翠翠（誤會了儺送的好意，頭一甩，生氣地）：你個悖時砍腦殼的！
儺送（笑道）；怎么，你罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，不要叫喊！
翠翠：魚咬了我，也不關你的事！
[散漫的燈光下，翠翠和儺送四目相對，害羞地低下了頭，含笑地走開了]
[不一會兒，有人打著火把走來]
儺送家伙計（晃著火把，大叫著）：翠翠，翠翠！
翠翠（嬌憨地嚷著）：爺爺，爺爺，我在這里！你怎么現在才來，我等了你好久！（當看到舉火把的人不是爺爺，不大高興地）是我爺爺——碧溪岨撐渡船的讓你來接我的？
儺送家伙計：不是，是我家二老。
翠翠：二老是誰？
儺送家伙計（吃驚地）：二老你不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！
翠翠：二老他怎么知道我在河邊？
儺送家伙計（笑著）：他從河邊捉鴨子回來，在碼頭上看到你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！
[翠翠又吃驚又害羞，再也不說什么，默不作聲地隨著火把走去]
（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是
A.寫吊腳樓上的人家、樓下船只上的熱鬧、水手談話，表現了當地自然祥和的生活狀態，為二老出場做了鋪墊。
B.“假若爺爺死了？”這一突然間冒出可怕的念頭，看似無來由，實際上是表現翠翠對祖父的依賴、擔心。
C.小說寫翠翠與儺送見面，通過她從吃驚羞澀，再到默然無語，可以看出她的微妙心理：后悔、懊惱、自責。
D.話劇《湖畔初會》寫翠翠與儺送的見面背景，只用了“端陽、劃船、人多、擁擠”等，寥寥數語就交代清晰了。
（2）下列對本文相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開頭寫河面、碼頭漸漸變得冷清，襯托了翠翠越來越焦急的心情，與前文的熱鬧形成反差，使文章富有節奏感。
B.文中的黃狗形象忠誠又極富靈性，襯托了翠翠的天真、單純，表現了人與物的親密關系，使這里的風土人情充滿和諧。
C.“落日向上游翠翠家中那一方落去”運用環境描寫，襯托翠翠想要回家的心理，也暗示了祖父年壽已高，未來暗淡。
D.話劇“湖畔初會”省卻了大量場景與人物心理的描寫，只突出展現了原小說里主要人物之間的相見與沖突。
（3）“誤會”是一種很有表現力的手法，小說中寫了翠翠誤會二老、二老誤解翠翠，這有何表達效果？請你賞析。
（4）有人說，話劇《邊城》“湖畔初會”里的畫線句改編得不佳，請談談你的看法。組卷：21引用：4難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
薛訥，絳州萬泉人也，左武衛大將軍仁貴子也。為藍田令，有富商倪氏于御史臺理其私債，中丞來俊臣受其貨財，斷出義倉米數千石以給之。訥曰：“義倉本備水旱，以為儲蓄，安敢絕眾人之命，以資一家之產？”竟報上不與。會俊臣得罪，其事乃不行。其后突厥入寇河北，則天以訥將門，使攝左武威衛將軍、安東道經略。久當邊鎮之任，累有戰功。玄宗即位，于新豐講武，訥為左軍節度。時元帥與禮官得罪，諸部頗亦失序。唯訥及解琬之軍不動。玄宗令輕騎召訥等，至軍門，皆不得入。禮畢，上甚加慰勞。時契丹及奚與突厥連和，屢為邊患，訥建議請出師討之。開元二年夏，詔與左監門將軍杜賓客、定州刺史崔宣道等率眾二萬，出檀州道以討契丹等。杜賓客以為時屬炎暑，將士負戈甲，赍資糧，深入寇境，恐難為制勝。中書令姚元崇亦以為然。訥獨曰夏月草茂羔犢生息之際不費糧儲亦可漸進一舉振國威靈不可失也時議威以為不便玄宗方欲威服四夷，特令訥同紫微黃門三品，總兵擊奚、契丹，議者乃息。六月，師至灤河，遇賊，時既蒸暑，諸將失計會，盡為契丹等所覆。訥脫身走免。下制曰：“薛訥暗于料敵，輕于接戰，張我王師，衄之虜境。觀其疇昔，頗常輸罄，每欲資忠報主，見義忘身。特緩嚴刑，俾期來效，宜赦其罪，所有官爵等并從除削。”其年八月，吐蕃大將率眾十萬寇臨洮軍，掠群牧而去。詔訥白衣攝左羽林將軍，與太仆少卿王晙等率兵邀擊之。大破賊眾，盡收其所掠羊馬，并獲其器械，不可勝數。時有詔將以十二月親征吐蕃，及聞訥等克捷，玄宗大悅，乃停親征。拜訥為左羽林軍大將軍。尋以年老，特聽致仕。八年卒，年七十余，贈太常卿，謚曰昭定。
（節選自《舊唐書?薛訥傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.訥獨曰/夏月草茂/羔犢生息之際/不費糧儲/亦可漸進/一舉振國威靈/不可失也時議/咸以為不便/
B.訥獨曰/夏月草茂/羔犢生息之際/不費糧儲亦可/漸進一舉振國/威靈不可失也/時議咸以為不便/
C.訥獨曰/夏月草茂/羔犢生息之際/不費糧儲/亦可漸進/一舉振國威靈/不可失也/時議咸以為不便/
D.訥獨曰/夏月草茂/羔犢生息之際/不費糧儲亦可/漸進一舉振國/威靈不可失也時議/咸以為不便/
（2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A.開元，唐玄宗治國初期的年號。年號是古代君王用來紀年的種名號。
B.詔，本意指帝王召集大眾講話，秦漢以后專門用來指帝王的文書命令。
C.致仕，是指古代官員正常退休，辭官回家，也稱作致事、致政、休致。
D.謚，指古代帝王、貴族、大臣等死后，為褒獎其生前事跡而給的稱號。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.薛訥心系百姓，剛正不阿。來俊臣接受富商的賄賂，拿了數千石義倉里的糧食給富商，薛訥上疏揭露來俊臣與奸商勾結的罪行，使富商得到嚴懲。
B.薛訥出身將門，屢擔重任。薛訥是左武衛大將軍薛仁貴的兒子，武則天因他是將門之后，令他鎮守邊關；玄宗幾次命令薛訥統帥大軍征討外族。
C.薛訥嚴于治軍，紀律嚴明。因元帥、禮官獲罪，各部軍馬混亂，但薛訥所領兵馬巋然不動；玄宗派遣輕騎宣召薛訥，到了薛訥軍營門前不能進入。
D.薛訥抗擊吐蕃，戰功赫赫。薛訥率領軍隊大敗吐蕃軍隊，全部收回了被敵軍掠奪的羊馬，繳獲的器械不計其數；玄宗很高興，停止了親征的計劃。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①義倉本備水旱，以為儲蓄，安敢絕眾人之命，以資一家之產？
②六月，師至灤河，遇賊，時既蒸暑，諸將失計會，盡為契丹等所覆。
（5）薛訥戰敗，皇帝為什么“下制”赦免他的死罪？組卷：3引用：4難度：0.6
三、語言運用題（20分）
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8．根據下面“回”的字形演變和提供的例句，按照要求回答問題。
回：象形字，甲骨文象淵水回旋之形，本義為回旋、旋轉。
例句：
①醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？（王翰《涼州詞二首》其一）
②峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（歐陽修《醉翁亭記》）
③手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。（白居易《賣炭翁》）
④風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）
（1）上述例句中的“回”字，使用本義的有哪些？（只填寫序號）
（2）請根據“回”的本義和引申義，各寫出兩個包含“回”字的成語。
①用本義②用引申義組卷：19引用：13難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
獎勵是給予榮譽或財物來鼓勵。一張獎狀，一份認可；一份榮譽，一份動力。“人性至深的本質是渴求被人重視。”其實我們也可以給自己獎勵，自我肯定也是激勵我們成長進步的動力。
請結合自己的成長經歷或感悟，以“給自己獎勵”為話題寫一篇作文。
要求選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：7引用：3難度：0.6