人教部編版必修下冊(cè)《第14課 促織》2021年同步練習(xí)卷（16）

• 1．下列各句中，都含有通假字的一組是（　　）
  ①昂其直，居為奇貨
  ②手裁舉，則又超忽而躍
  ③翼日進(jìn)宰
  ④而高其直，亦無售者
  ⑤靡計(jì)不施，迄無濟(jì)
  ⑥即道人意中事，無毫發(fā)爽
  ⑦蟲躍去尺有咫

  A．①②③④⑦

  B．②③④⑤⑥

  C．①③④⑤⑦

  D．①②④⑥⑦
  組卷：14引用：2難度：0.8

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• 2．下列有關(guān)一詞多義的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．得佳者籠養(yǎng)之　　　   用籠子 籠歸，舉家慶賀　　   用籠子裝

  B．因責(zé)常供                   責(zé)任、職責(zé) 令以責(zé)之里正            索要，索取

  C．靡計(jì)不施　　　　      無，沒有 蟲盡靡　　　　         倒下

  D．成顧蠕蜂籠虛　　　　回頭看 顧念蓄劣物終無所用　但
  組卷：18引用：2難度：0.8

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• 3．將下列句中加線詞按詞類活用類型分類，正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①歲征民間
  ②旬余，杖至百
  ③成然之
  ④得佳者籠養(yǎng)之
  ⑤早出暮歸
  ⑥試使斗而才
  ⑦成以其小，劣之
  ⑧輒傾數(shù)家之產(chǎn)
  ⑨而高其直

  A．①④⑦/②⑤⑨/③⑥/⑧	B．①④⑤/②⑥/③⑦/⑧⑨
  C．①③④/②⑥/⑤⑨/⑦⑧	D．①②⑨/③⑧/④⑥/⑤⑦
  組卷：10引用：5難度：0.7

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• 4．下列加點(diǎn)詞語中，不是古今異義詞的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．成不敢斂戶口

  B．少年大駭，解令休止

  C．邑有成名者，操童子業(yè)，久不售

  D．每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞
  組卷：10引用：3難度：0.8

  解析

• 12．改寫：要求發(fā)揮豐富的想像，改寫《促織》的結(jié)尾部分，可以寫出各自設(shè)想的結(jié)局。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 13．閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
  賭符
  [清]蒲松齡      韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日與先叔赴邑?cái)M訪韓適遇諸途韓付鑰曰請(qǐng)先往啟門坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐室中諸如此類。
        先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識(shí)韓。值大佛寺來一僧，專事樗蒲^①，賭甚豪。族人見而悅之，罄貲往賭，大虧；心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)，復(fù)往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。韓問之，具以實(shí)告。韓笑云：“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝覆之。”韓乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰：“但得故物即已，勿得隴復(fù)望蜀也。”又付千錢，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗(yàn)其貲，易之，不屑與賭。族人強(qiáng)之，請(qǐng)以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧?dāng)S之無所勝負(fù)，族人接色，一擲成采；僧復(fù)以兩千為注，又?jǐn)。粷u增至十余千，明明梟色^②，呵之，皆成盧雉^③：計(jì)前所輸，頃刻盡覆。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復(fù)博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之?！?br />      異史氏曰：“天下之傾家者，莫速于博；天下之?dāng)〉抡?，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè)；詩書之士，尤惜分陰。負(fù)耒橫經(jīng)，固成家之正路；清談薄飲，猶寄興之生涯。試問賭中誰最善？群指無袴之公。甚而枵腹^④難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼！敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉！”
  （選自《聊齋志異?卷三》，有刪改）【注】①樗蒲（chū pú）：古代一種博戲，后世亦以指賭博。②梟色（xiāo sè）：指舊時(shí)博戲的勝彩名。③盧雉（lú zhì）：古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④枵腹（xiāo fù）：空腹，指饑餓的人。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請(qǐng)/先往啟門坐少旋/我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類
  B．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請(qǐng)先往啟門坐少旋/我即至乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類
  C．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請(qǐng)先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類
  D．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請(qǐng)/先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類
  （2）下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先子，又稱先公、亡父，多用于稱呼自己的過世的父親。稱謂前面加“先”，表示已過世，用于敬稱地位高或年長(zhǎng)的逝者。
  B．得隴復(fù)望蜀，出自《后漢書?岑彭傳》，東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀。后來用“得隴望蜀”比喻貪得無厭。
  C．負(fù)耒橫經(jīng)，是“出而負(fù)來，入而橫經(jīng)”的簡(jiǎn)說，意思是耕種和讀書可以兼顧，古人曾有日出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)書閱讀的行為。
  D．異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱之為異史，著書人蒲松齡自然也被稱為異史氏。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．被人稱為“仙”的韓道士懂得不少幻術(shù)，這可通過他給作者的族人畫了一道紙符并起了一定的作用來判斷。
  B．作者族人中的賭徒具有先見之明，在參賭之前就央求“先父”認(rèn)識(shí)了韓道士，為后來求助做了鋪墊。
  C．作者族人中的賭徒在賭博中很難自控，甚至典當(dāng)了房子與田產(chǎn)，卻在一夜之間又輸了個(gè)精光。
  D．作者不贊同賭博的行為，他認(rèn)為賭博可以讓人道德敗壞品行不端，甚至傾家蕩產(chǎn)身敗名裂。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。
  ②載錢歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。
  組卷：24引用：7難度：0.6

  解析