2022-2023學年山西省大同市高三（下）月考語文試卷（2月份）（B卷）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
【材料一】
所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”就是“因時制宜，審勢而行”，意即要順應，進而引領歷史形勢和時代潮流。所謂守位，乃是根據自己的職位、地位、身份、權限來生活和工作。“尊時守位”，是中華民族優秀傳統思想文化的一個重要部分。在傳統的中華文化中，尊時與守位是個統一的整體，尊時必須守位，守位一定要尊時；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅持以道義尊時守位。
實踐表明，客觀上相同的時和位，對于持不同立場，立足于不同的價值觀和道德觀的人來說，并不一樣。因此，“尊時”應當尊什么“時”，“守位”應當守什么“位”，不同的人會得出不同的結論。如春秋戰國時期，一方面是奴隸社會沒落衰敗之時，另一方面卻是新興地主階級蓬勃生長之時。那么“尊時”，究竟是應當頑固地堅持舊的時代秩序，還是勇敢地適應新的時代要求？“守位”是守沒落的奴隸主之“位”，還是新興地主之“位”？這是截然不同的兩種選擇。周公的時位觀不同于紂王，也不同于管蔡；而孔子的時位觀也不同于魯國貴族的“三桓”，更不同于伯夷叔齊。墨家、法家正是由于自己選擇的尊時守位，才不能見容于當時中原的齊、魯、韓、魏諸國的當權者，不得不遠走南楚和西秦。
由此可見，“尊時”決不應當只根據自己的一己之利去趨炎附勢、投機取巧，而“守位”更不是貪戀個人的某些暫時權位，享安富尊榮。真正的尊時守位，應當是指行為的主體者清醒、自覺地把握時代的主流，堅持正確的方向，代表著社會先進勢力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險阻，有時甚至會犧牲自身的暫時或局部利益，使其崇高的人生觀、價值觀和審美觀，體現在自身的實踐中。
既然人們的“時”“位”觀中具有人生觀、價值觀和審美觀的內容，而人生觀、價值觀和審美觀也總是在一定的時空中展現的；那么，樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀，對于我們的尊時守位來說就是極為重要的。只有這樣，處在一定時空中的主體，才能作出正確的判斷和符合時代發展潮流的選擇，“尊”真正的“時”，“守”正確的“位”。
回顧中華民族的歷史，我們就會發現，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業之所以成功，都是由于他們能夠在堅持尊時守位之中，踐行先進的人生觀、價值觀和審美觀；以先進的人生觀、價值觀和審美觀作指導來尊時守位，完成歷史賦予自己的責任和使命。像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！他們對黨和人民事業的無限忠誠，以及全心全意為人民服務的精神，正是通過“尊時守位”來彰顯。同樣地，中華民族優秀的傳統精神以及人生觀、價值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時守位的勞動和貢獻中保存下來并且不斷發揚光大。今天，我們要培育和踐行社會主義核心價值觀，尊時守位仍然是重要基石。無論什么人，做什么事，都應該發揚中華民族這一優良傳統，以高度的精神自覺，把社會主義核心價值觀通過尊時守位加以貫徹和落實。
（摘編自王穎、陳英《論“尊時守位”》）【材料二】
春節期間邂逅兩個詞：“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞；“春節游行”出自春節前夕的《光明日報》。筆者以為，前者，如果是參加家庭之外的迎新活動，那是東施效顰；后者也許是歐洲小鎮人過中國年的不得要領。二者都算混搭。其中外出守歲，是否偏離了春節尊時守位的精神價值？
進入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會自覺對標。這是春節的時間性。公務人員、職員、商人、農民、學生及各色人等，隨著春節的臨近，無不迅速回歸作為一個家庭的角色。一場數億人次的大遷徙，就是回家鄉、去團圓，這是春節為人兒女、為人父母的“人本位”取向。
旅游過年再怎么時興，也一定以家庭組團為基本模式；央視春晚再怎么創新，也必須以家庭團圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關鍵節點，尊時守位的要求格外清晰具體。幾點貼春聯，幾點祭祀先祖，幾點吃團年飯，幾點看春晚，幾點迎新年放鞭炮，堪稱倒計時的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經濟拮據、職場煩惱，學習壓力，統統讓位于溫情相聚。就是在舊社會，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯門神，討債的人也不能再上門。
這樣一種尊時守位，是全體華人的共識，一年只有這一次。如果學西方大眾狂歡、廣場跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與“最近的遙遠”（各人玩各人手機）有什么兩樣？一面抱怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。
春節是一部經典，歷經數千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節日是人與自然時序的和諧共生，是中華文化勃發的一種特殊孕育狀態。守歲，是家庭內聚型特征最集中的體現。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會和元宵的公共活動。
長假畢，一場反向遷徙，演繹著人們開始恢復各種社會角色。上班收心，馬上進入工作狀態，擼起袖子干出“開門紅”，應該是過好大年的必然續篇，更是尊時守位的社會價值所在，也是每個中國人的行為遵循。
（摘編自易國祥《彰顯春節“尊時守位”的精神價值》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．尊時與守位是一個統一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。
B．春節期間，是體現家庭內聚型特征最集中的時期，外出參加公共活動沒有很好的做到尊時守位。
C．學西方大眾狂歡、廣場跨年，而將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，這是一種不夠文化自愛的表現。
D．春節集中體現了尊時守位這一歷史傳統，尤其是除夕當天，這一傳統體現得更加明顯，要求更加清晰。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．材料一與材料二都談到了尊時守位的意義與價值，材料一更具理論特色，而材料二更具現實針對性。
B．墨家與法家之所以不能見容于當時中原諸國的當權者，是因為他們在時與位的選擇上是錯誤的。
C．材料二中作者對“外出守歲”與“春節游行”兩種做法持反對態度，認為它們偏離了尊時守位的歷史傳統。
D．作為新時代的青年人，我們樹立的人生觀、價值觀和審美觀不同，尊時守位的選擇不同，承擔的歷史使命也就不同。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A．物各適其天，夫豈論大小。（元?方景山《雜詠》）
B．天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。（《孫臏兵法?月戰》）
C．雖是見春遲，還免逢秋早。（明?高啟《嘆墻下草》）
D．伏久者飛必高，開先者謝獨早。（明?洪應明《菜根譚》）
（4）請結合材料，從個人和社會兩方面談談尊時守位在當今時代的重要意義。
（5）材料一指出：“像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！”請結合所積累的知識，從三位英雄模范中任選一位，分析他的時位觀。組卷：1引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
遍地應答
韓少功 ①打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。
②風平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發癢。
③若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔心一度讓我緊張。
④在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復，湖而又會成為平滑的極目一鏡。
⑤在通向山外的公路修通之前，這里有很多機船，每天接送出行的農民，還有挑擔的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現。船家大多是傍晚下網，清晨收網，手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。
⑥水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據說老人身患絕癥，活不了多久了但他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學生模樣，總在黃昏時出現。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢？
⑦陣雨撲來時，雨點敲打著水面，打出滿湖的水茅，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。
⑧幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。
⑨不遠處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發現，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水球。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍綠相雜的迷彩。
⑩還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚，再穩穩地落在岸石上，讓人想起優雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠方，紋絲不動，恍若一尊玉雕。但如果發現什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數十只白鷺躍出，撲棱棱組成數十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。
?它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經常圍著我巡游，肯定把我當成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。
?不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點，其中一口咬得太狠，咬在一個腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發現，釣魚的“靜物”已經走了，天地間全無人跡。
?其實，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質，也無處不隱含著一代代來者的原質——物物相生的造化循環從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。
?就因為這一點，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應答。
?寂靜中有無邊喧嘩。
（選自韓少功數文隨筆集《山南水北》，有刪改）文本二：
在我看來，在中國當代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應手，那么睿智。經過辦《海南紀實》《天涯》雜志的考驗，經過大特區商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風更老辣簡潔了，他對文學的追求似乎更執著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質被發揮到一種巔峰狀態。讀著他近年的隨筆，我有時會產生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準備的，還是韓少功天生就應當寫隨筆？
不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認的事實——那是智慧的獨語，是哲學的散文化，也是生活常態的文學化。
隨筆是一種需要智慧的文體。
智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發；他的智慧，不是體現于某篇文章，某個局部我某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現。
（摘自陳劍暉《智慧的獨語——關于韓少功散文隨筆的札記》，有刪改）（1）下列對文本一相關內容的分析鑒賞，正確的一項是
A．老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。
B．作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實為一大暴行”，生動傳達出視湖水為有生命之物的微妙心理。
C．靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機勃勃的動，包括陣雨、水鳥、回聲這樣真實可感的動。
D．文章最后一段“寂靜中有無邊的喧嘩”從結構上呼應了文章標題“遍地應答”，從情感上講，“無邊喧嘩”還暗示了作者內心的焦灼。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文中第②段巧妙運用比擬的手法描摹湖面的狀態，如“敲一敲”與“震動”，“撓一撓”與“發癢”，將人與湖水的互動生動地表現出來。
B．文中第⑦-⑨段寫了敲醒水面的雨點、惶惶叫著的野鴨、直端端砸下的鳥，突出湖的安靜被打破，在動靜變換中表現了大自然無窮的魅力。
C．文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現“我”的筆墨不多，但處處都能感受到“我”的存在。
D．隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發。
（3）請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。
（4）文本二認為韓少功的隨筆“是哲學的散文化，也是生活常態的文學化”，文本一是怎樣體現這些特點的？組卷：4引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
“中國人走到哪里，都可以想辦法種點兒菜。”以往，這句話總用來形容中國人的“種菜情結”。當下語境中的種菜，已不是長輩的專屬，①_____。
對城市里的年輕人來說，時尚性是當今陽臺種菜的第一位。“今天，你種菜了嗎？”成了都市流行寒暄語。不少年輕人還將陽臺種菜視為一種自我減壓的方式，小陽臺成為“桃花源”。陽臺雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②_____，放松身心，享受難得的田園時光。“陽臺種菜”是一種精神寄托，種下的是“希望”，盛開的是“詩與遠方”之芬芳。因為有了陽臺種菜，庸常的生活也多了許多期待。
當然，在住宅小區的陽臺種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因為陽臺澆菜滲水而爭吵的現象時有發生。③_____，是建設“陽臺菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。
（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是
A.魯侍萍：我是你的——你打的這個人的媽。
B.請你認真分析這次考試的得失，爭取下次更優秀。
C.祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和。
D.早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。組卷：1引用：3難度：0.4
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
當今社會到底是“一技”重要還是“一機”重要？班會課上同學們圍繞“一技”和“一機”展開了討論。有人提出，“一技在手，吃穿不愁”，所以要沉下心來，練就一技之長或掌握一門本領；也有人認為，“一機在手，天下我有”，只要會操作一只手機，在如今這個信息社會中，就可以玩轉自己的世界了。
對此，你的看法是什么？請寫一篇文章參與討論，可以支持或反駁其中一方，也可以綜合考慮，辯證思考，另提觀點。請注意聯系社會現實與自我發展。
要求：①題目自擬，立意不得脫離材料。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：4引用：3難度：0.5