2022-2023學年河南省天一大聯考”頂尖計劃“高三（上）第一次月考語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
在《尚書》中，“天”已不是人所不能認識的東西，反而是人能認識它，并在行動中達到自己的目的。到了與《尚書》不同的《周易》及先秦諸子出現后，天人觀的內涵才實現了人文理性的轉向。這其中以孔子為首的儒家和以老莊為代表的道家是先秦時期的主要流派，基本上奠定了中國傳統思想的基本結構和主要內涵。孔子的“吾道一以貫之”，老子的“道法自然”，莊子的“道數將為天下裂”，三人都在言說“道”，可見那時“道”已經成為當時思想的主題。
《老子》講：“道可道，非常道。”這里的道，老子認為是不可以命名的，也即無法用概念來加以界定的，一旦給它強行取了名字，那就不是“道”了。也就是說，“道”是不可以用概念來確切把握的，天不再是最高的存在，而是要師法道，即“天法道”。由此，天成為從屬于道的范疇，從而獲得了形而上的哲學意義。
可以說先秦諸子思想奠定了中華文明的基本面貌。這一時期，先秦諸子紛紛提出了自己的“道”，用以溝通天人，擺脫原始巫術和傳統天命觀的束縛，促進了人性的覺醒。而由此形成的“天人”關系被視作一種新的“天人合一”，“道”正式成為中華文化傳統的思想主題和核心范疇，一切都要以“道”為本源依據和最終旨歸。而由于這種“道”是祛魅后的形而上的范疇，使得中國傳統的天人關系實現了人文的轉向，而且心成了溝通天人、物我的媒介。
無論是哪一種思想，天人關系一直都是中國傳統文化的核心問題，其發展確實是經過原始宗教的信仰階段而逐步發展到形而上的理性層面。經過先秦諸子的改造，天基本上脫去了其神秘外衣，呈現出更多人文理性的色彩。
但不論是具有神秘意義的天，還是自然意義上的天，都是人類賴以生存并指導人事活動的依據，其最終目的都是明吉兇順人事。在這種文化背景下所形成的“比象（比擬象征）”思維，就被賦予了更多政治倫理層面的內涵。因此，雖然“比象”思維的對象還是天地，但經過先秦諸子的創造性闡釋，這時所“比象”的天地的內涵、意義已經發生了顯著變化，轉化為哲學上具有本體意義的天。
當然，經過改造，天的內涵已經有了很大變化，具有了強烈的人文理性的色彩，但依然沒有完全擺脫主宰之天的影子。中國“比象”思維的形成，是在原始思維基礎上的更高層面的發展。中國原始巫術在神秘形態下固有的直觀性，使“比象”思維保留了巫術的形象性、想象性等特征，使“象”具有了超越的形上意義，使得象在后來可以與“道”“德”“心”等聯系起來，逐漸祛除了神秘色彩，獲得了形而上的理性內涵。
統而觀之，“比象”思維強調直感，依賴于事物的具體形象，注重想象作用的發揮，同時又不脫離理性思維。此外，隨著先秦諸子百家提出“道”“德”“心”等概念范疇，天逐漸演變為一種道德之天和自然之天。由此出發，“比象”天地逐漸實現了人文理性的轉向，從而獲得了哲學、政治、倫理等層面更廣泛的意涵。這種轉變深刻地影響到了“比象”思維的內在結構，使“比象”思維呈現出中華文明思維方式的典型特征——“比道”。
（摘編自王海龍《“比象”探源●“比象”與道》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.雖然先秦諸子都提出了自己的“道”，但只有老子提出的“道法自然”才真正改變了之前的天人關系。
B.“比象”是一種強調直感的思維，因為被賦予了更多政治倫理內涵而使天地的內涵等發生明顯變化。
C.“比象”思維是在原始思維基礎上的更高發展，保留了巫術的特征，讓“象”具有了超越的形上意義。
D.“象”與諸子百家的“道”“德”“心”等概念聯系后，“比象”天地獲得了哲學、政治、倫理等層面更廣泛的意涵。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章列舉《尚書》《周易》等對“天”的認識，是為了論證先秦諸子對“天”的認識與此不同。
B.文章引用老子的“道可道，非常道”，是從“道”內涵深刻的角度詮釋老子對“道“的理解。
C.在證明先秦諸子思想奠定中華文明的基本面貌時，文章從“道”人手，討論天人關系的變化。
D.文章在討論不脫離具象和理性的“比象”思維時，注重分析先秦諸子對天的內涵的理解。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.在《尚書》中，先民們已經能夠全面認識“天”的特征，并能在行動中達到自己的目的。
B.經過先秦諸子的改造，“天”基本被祛除了神秘的原始宗教因素，天人觀的內涵呈現出更多的人文理性色彩。
C.具有神秘意義的天和自然意義的天的內涵經改造有了理性特征，從而不再作為先民指導人事活動的依據。
D.道讓“比象”從原始巫術和傳統天命觀逐漸轉為人文理性，并使“比道”成為中華文明思維方式的典型特征。組卷：3引用：4難度：0.6
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
人體不同臟器之間的酸堿度存在極大差異，比如胃液呈強酸性，pH值在1.5～2之間；胰液屬于強堿性，pH值可達8.8；小腸液也屬于堿性，pH值在7.2～7.8之間。雖然各臟器之間酸堿度差異巨大，但分泌的消化液和食物發生作用以后，酸堿度都會發生一些不同變化，不管其變化如何，進入血液以后，都會被分解成pH值為7.35～7.45的弱堿性，不會也不可能出現酸性體質。
我國《生活飲用水衛生標準》明確規定，生活飲用水的pH值范圍為6.5～8.5，這就意味著國家允許生活飲用水6.5～7.0的微酸性。對正常人來說沒必要刻意選擇弱堿水，只要水質符合國家標準，按照中國居民膳食指南的要求，每天保證飲水1200毫升，照樣能起到潤腸通便的作用，滿足人體需要。
世界衛生組織的研究報告顯示，至今還沒發現飲用水pH值的大小與人體健康有直接關系。在人類300多萬年的進化過程中，從飲用天然水、井水到自來水，pH值都在6.5～8.5之間。日本著名長壽之鄉秋田縣八森潭飲用水的pH值為6.39，明顯是弱酸性，可是根本沒有影響這里的長壽記錄；美國人平均每天每人喝2瓶可樂，碳酸飲料pH值為4左右，明顯是酸性飲料，但是，美國人并沒有因此都成為“酸性體質”。
弱堿水通過食管首先到達胃部，pH值高達1.5～2的胃液一下子就會把它中和，并迅速使之變成“酸水”。專家認為，現代都市人的一些亞健康狀態，主要是來源于不良的生活習慣和不合理的膳食結構，加之工作、生活中壓力過大，缺乏體育鍛煉等。
（摘編自譚敦民《弱堿水真的是健康水嗎？》）材料二：
從國內標準來看，在我國發布的《飲料通則》中，將飲料分為11類。有一類是包裝飲用水，包括飲用天然礦泉水、飲用純凈水、其他類型飲用水。“其他類型飲用水”中又包括飲用天然泉水、飲用天然水和其他飲用水。顯然，堿性水并不在分類中。
早在幾年前，專家已經就弱堿性水能改善體質進行辟謠。飲水的最大功能是補充我們體內缺失的水分，只要飲用足夠的水，就能對預防慢性病起到一定作用，至于水的酸堿度，不需要關注太多。人體對酸堿度有自身調節，不會因喝水而改變。
專家表示，堿性水不能替代藥物，對于痛風或者是胃酸過多的患者來說，碳酸氫鈉是有一定的作用，但弱堿性水里碳酸氫鈉的含量少之又少，每天需要喝夠7～15升的量，才能勉強夠一日碳酸氫鈉的處方劑量。此外，飲用水的功能是補充體內水分，對調節體質沒有任何作用。
（摘編自張鑫《堿性水能“改體質”？背后藏高價生意經》）材料三：
國家高級食品檢驗師、食品安全科普專家王思露表示，“酸堿體質論”從科學角度講，并不成立，在真正醫學的專有名詞術語當中根本沒有這個概念，人的身體由各個部位構成，各個部位的酸堿程度也不一樣，沒有任何科學依據支持飲用堿性水就能夠改變人體的pH值。
王思露表示，的確在某些特殊情況下，人體的酸堿性質，或是偏向會出現一些改變，比如在一些疾病的困擾下，可能會產生更多的酸，但是在這些疾病狀態下，單純憑借食用堿性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰相反，人體本身就有一個自我酸堿調節的體系，有能力將食物代謝后的酸堿物質和自身生理活動產生的酸堿物質進行自由調節。因疾病而導致酸堿失衡，寄希望于食物飲品來改變病癥的做法不可取，“食品就是食品，它跟藥品不一樣，它不存在任何的療效”。
由此，王思露認為，市面上各種各樣不同概念的堿性水，檢測時確實是堿性，但其實是水企特意營造的概念，食用后對身體也并無好處，從營養及現代醫學角度而言，不推薦消費者過分迷戀和推崇。相比之下，對于普通老百姓而言，經消菌殺毒的自來水在煮沸晾溫后，其安全性和合理性更高。
北京安貞醫院體檢科副主任醫師于汶在患者詢問“長期喝堿性水的危害”時答復稱，堿性水其實是一種理化表征和水的種類，與水本身是否經過電解處理，或是水中的物質是天然的還是添加的，都沒有直接關系，所以飲用水還是要飲用符合衛生標準的水。人體體質的酸堿性和飲用水的酸堿性是沒有關系的。相反，長期飲用堿性水，會加重胃腸道負擔，導致腸胃功能紊亂，甚至消化不良，長期喝堿性水也會增加腎臟排堿的負擔。
（摘編自《“堿性水神話’死灰復燃喝什么水更健康？》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.材料一從世衛組織研究報告、日本八森潭長壽村飲用弱酸性水等角度說明飲用水的pH值大小與人體健康無直接關系。
B.人體飲水的最大功能是補充人體體內缺失的水分，而不是向人體補充所謂的酸、堿等物質，這是許多科學人士的共識。
C.材料三主要通過王思露的觀點和于汶答復患者的咨詢等內容說明弱堿水能改變人的體質是錯誤的。
D.于汶認為長期飲用堿性水會給人體造成胃腸道負擔、腎臟排堿負擔等，并由此得出身體正常的人不要喝堿性水的結論。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A.人體各臟器的酸堿度各有不同，但通過臟器分泌的消化液和食物發生作用后，會使人體酸堿度發生明顯變化。
B.我國《生活飲用水衛生標準》允許飲用水呈微酸性說明人體需要微酸性水，這也說明人不需要刻意飲用弱堿水。
C.王思露分析弱堿水不能改變人體pH值的觀點，與材料-表述的人體體質特點、人體臟器酸堿度不同等觀點一致。
D.王思露對比了弱堿水和把經過消菌殺毒的自來水煮沸晾溫的水后，認為弱堿水對人體沒有好處并且安全性也低。
（3）某些水企對弱堿水能改善人的酸性體質的宣傳，為何是錯誤的？請結合材料簡要分析。組卷：3引用：6難度：0.5
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
青稞軍團之劍葉旗葉
祁建青
①青稞【注】作物“劍葉”“旗葉”的字面含義，使得習以為常的莊稼與農事活動，平添幾分軍事意味。滿目的“劍”與“旗”，茂盛靜謐的廣闊田野，仿佛立時兵馬涌動殺聲四起。尤以“劍”字表征是鋒利，寒光爍目，“殺傷力”無比。依字典，唯一釋義鎖定“古代兵器”，直指青銅或鐵；“旗”字更一展快意張揚，凝聚眾團隊意愿的圖騰標志，一呼百應。此二字與“葉”組合，口念目讀，毫不牽強突兀，反覺精當，不免心生佩服。如此，農田里的枝枝葉葉搖身變換，既犀利鋒銳，又飄揚飄逸，古今成敗的勞動付出和軍旅征戰意義疊加，指望的就是這樣的旗，以及劍，缺一不可。
②也挺納悶，這兩個熠熠生輝的名詞，《漢語字典》《現代漢語詞典》均無收錄。“旗葉”沒有，“劍葉”也沒有。幸而翻找《辭海》有。“劍”字詞目有“劍葉：亦稱旗葉、止葉”。但《辭海》“旗”字詞目里，“旗葉”一詞無。不該有的忽略，今后修訂中可否考慮補上？
③劍葉，小麥、大麥分蘗到最后那片葉子，長于頂端如立劍一般，故謂之。不過，這只是表象表意。實質是，劍葉包裹涵養著母穗穗朵，這片葉子功能責任實在大了去了。致命環節處，倍加提防、呵護為上。它應當像劍，而且就是劍，一把鋒利、意念頑強、颼颼作響、指向精確的劍。以“旗”接“劍”，意義形態轉折，實非“旗”一字莫屬。植物界不存在不值得敬畏的生命，一草一木皆為先鋒。莊稼也開一種花，“穗狀花序”其貌不揚，已褪去那種花團錦簇。莊稼一生，原先也可以花團錦簇？嗯，它們是告別鮮花，由劍葉變旗葉的莊稼，它們只需要旗幟，只需要從勝利走向勝利。
④“劍葉”“旗葉”，值得拿來炫耀。有名分的莊稼，仍需響亮的標榜。這屬于人類的德行還報。“民以食為天”，“農業是國民經濟的命脈”，古今主張，堅定不移。相比，“飯食既是營養又是良藥”，經驗厘清，左右服人；一句“食不言寢不語”關切日常，偏重儀表、吃相與教養養成，實則體現了對于飯食的尊重和激賞。
⑤同一片葉子的兩張金名片，遞過來古今糧食的安全理念。時序階段，性狀更迭，見微知著良知一貫。旗葉，哪怕有些殘破，它也是一面旗，真正的旗。一語中的，你看青稞的旗葉，到最后臨了，大多已顯殘破。
⑥青稞彎翹的劍葉，更如彎刀。高原大氣象，雪線風透骨，烈日濺火星，青稞豪橫拔劍出刀。寶刀刀刃，寶劍劍鋒，時常磨礪且擦拭一新。唯見青稞，比小麥寬的葉子，比水稻墨綠的葉子，一天到晚明光锃亮，百日千里，纖塵灰土，不落不染。
⑦高原草原，青稞軍團，勁旅一支，兵貴神速。山地行軍路，上，馬兒蕭蕭、旗兒飄飄。它們在冬春之季擂鼓布陣。用整個夏天展開攻防和沖鋒。發起沖刺在秋天。很早就有人精準定位，這是一場戰爭。災荒、劫掠、瘟疫，不見硝煙的戰爭；病痛、創傷、死亡，流血不止的戰爭。這場戰爭打了很久很久。戰術招式，保持古典，以及古典才有的不敗經典。那是一種古金屬冶煉工藝鍛造、錘煉的兵器與武藝，符合現代人審美，一向魂牽夢繞，屢屢切中下懷一好一個今非昔比的陸戰野戰，年年必有一戰。好一個“只有軍令狀，沒有免戰牌”。好一個“馬放南山刀槍入庫”。偃旗息鼓，是入冬以后的事兒。現在，理論上說，一株株青稞最后傷痕累累，是一個個倒下又爬起的兵；實際看來，所謂曠日持久的戰役戰斗，常態之下，卻是一片風和日麗。每次硝煙散盡，謙謙君子兮歸來，化干戈為玉帛，還是那一身老軍裝，一身褪綠洗白泛黃的老軍裝。收獲完成時，忽而反應過來：面前的它們，個個已是身經百戰，且分不清誰是士兵、誰是將軍。
⑧一個本該守住的秘密可以說破：青稞為家傳自留種。耕種管理全程既為產糧消費，也為育種繁殖。收獲新糧，好中見優，選種留種頭等大事。全部稞麥都是鄉親們的最愛，都可以成為種子。但是不，那長成出落上佳的，才是心頭之肉，才有幸被留作種子。高原上的孤本，百病不侵刀槍不入，越活越蓬勃，越生越標致、出眾，皆因始終有一個自己的劍葉，有一個自己的旗葉。
⑨由根須到枝節到頂端，那才是美妙的巔峰落腳開花處。早先的智慧思維對于事物的涉獵覆蓋，幾乎沒有盲點，遙遙領先。已有的認知還要不斷深入闡釋。要潛心復讀復習，知識是常新的，“你可以躺在知識上睡大覺”。知識的恩賜只給予渴求的靈魂，你可以篤定一心，不停重復這一項勞作。麥田里勞動生產的詩意范例，拔劍披荊斬棘，舉旗高歌猛進。成長和成熟的過程與意義，約略也是劍為始而旗為終。
（節選自《青稞肖像畫》，有刪改）[注]青稞：大麥的一種，產于高寒地帶。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章第①段照應標題直接寫“劍葉”“旗葉”，但沒有解釋兩個詞的意思，這樣行文能引發讀者閱讀興趣，體現出文章的神秘色彩。
B.文章寫辭典很少收錄“劍葉”旗葉”，體現出作者對兩個詞語很少被辭典收錄的遺憾，及對“劍葉”旗葉”的贊美，并引出下文對兩個詞語的詮釋。
C.《辭海》說“劍葉”“旗葉”是同義詞，但作者卻說二者不同，特別是“以‘旗’接‘劍’”句，表明青稞的“劍葉”長出之后再長出“旗葉”。
D.文章較為詳細地介紹青稞留種問題，體現了勞動者對種子的重視，也體現出一代代青稞都是優中選優，并以此贊美種植在高原上的青稞旺盛的生命力量。
（2）第⑦段畫橫線的語句在語言方面有哪些具體特色？
（3）文章為何要把“劍葉”“旗葉”兩個詞語與軍事聯系起來？請結合文本簡要分析。組卷：14引用：3難度：0.1
（二）語言文字運用I（本題共1小題，10分）
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8．閱讀下面的文字，完成各題。
被稱為“沙漠之舟”的駱駝，其耐渴能力是人和其他動物所遠遠不及的。意大利科學家普林尼提出的“水囊”說是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認為駱駝的兩個瘤胃，眾多肌肉帶將瘤胃分隔成幾個部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便時，①以備口渴時用。然而這一理論被美國生理學家尼爾森推翻。他通過解剖發現，“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開，其個體也太小，起不到貯水器的作用。他認為駱駝耐旱的秘密在于經得住脫水，一般人在沙漠中失去12%以內的水時就會因中暑而死亡，而駱駝即便失水達到體重的25%，也只是減少體重，②何故？他解釋說：人失水血液就會變黏稠，所以人怕脫水；而駱駝失去的水并不是來自血液，而是其他體液和組織。此外，也有的學者認為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學者認為駱駝排尿少，它的肝臟能將大部分尿素進行再循環，而不會造成尿中毒。最近，科學家又發現了駱駝另一個重要的保水系統，它能降低呼氣的濕潤度，③。這個系統的關鍵部位就是駱駝得天獨厚的鼻子，駱駝通過呼吸喪失的水分比一般動物少45%。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過，12個字。
（2）請結合具體內容，簡要分析畫波浪線語句的表達效果。組卷：8引用：6難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
宋朝黃庭堅在《跛奚移文》中說：“持勤補拙，與巧者侍。”意思是用勤勞來彌補笨拙，可以和聰明人同類。有諺語也說“勤能補拙是良訓”，意思是勤奮可以彌補笨拙的缺陷是很好的經驗。但著名作家麥家在一次給中國學生的演講中說：“勤能補拙，拙有何用？”意思是說堅持的品格值得贊美，但如果不能認清自己的能力，堅持可能就是自我損耗。
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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：4難度：0.5