2022-2023學(xué)年河南省高中名校聯(lián)考高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和國(guó)家建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國(guó)智慧為全人類作出更大貢獻(xiàn)。
        以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)全面可持續(xù)發(fā)展。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，《管子》說(shuō)：“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕。”和合思想強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物順應(yīng)天道、和諧合作、包容開(kāi)放、共存共榮，能夠疏導(dǎo)人們心緒，彌合社會(huì)裂痕，為化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面提供思維借鑒。和合思想追求完美圓滿的理想目標(biāo)，承認(rèn)不同事物之間的差異性和多樣性，強(qiáng)調(diào)差異中的互補(bǔ)、矛盾中的統(tǒng)一，確信不同事物可以彼此相處共存，通過(guò)整合差異、疏解分歧和矛盾，可以促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展。
        以創(chuàng)新精神助推中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，為人類政治文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的精神特質(zhì)。中華傳統(tǒng)制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社會(huì)層面匯集與融合的結(jié)晶，強(qiáng)調(diào)以人為本、愛(ài)民便事，在施政管理和制度建設(shè)上講求為政以德、尊時(shí)守位、知常達(dá)變，講求因革損益、“順乎天而應(yīng)乎人”，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)制度文化，在實(shí)踐中必將自我革新和完善，發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)和特色，為人類政治文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案借鑒。
        以大同理念推動(dòng)全球治理體系改革和建設(shè)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……男有分，女有歸……是謂大同。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下，人與人、國(guó)與國(guó)應(yīng)當(dāng)平等互助、誠(chéng)信和睦、和平共處，各盡其力，各得其所。弘揚(yáng)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，有利于推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)、各組織間的相互尊重、平等協(xié)商，尊重世界文明多樣性，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，共同建設(shè)和保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。
  （摘編自戴建兵、趙雪飛《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚傳承中國(guó)智慧》）材料二：
        習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊(yùn)。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體表達(dá)了“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價(jià)值追求，為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國(guó)相互聯(lián)系、彼此影響，任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離其他國(guó)家獨(dú)自發(fā)展。這就要求國(guó)家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等對(duì)待世界上的每一個(gè)國(guó)家，尊重彼此的核心利益，“對(duì)話不對(duì)抗，結(jié)伴不結(jié)盟”，在一些國(guó)際和地區(qū)重大問(wèn)題上積極溝通、平等協(xié)商，構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。各個(gè)國(guó)家、民族在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美”“美美與共”的良性發(fā)展。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類社會(huì)進(jìn)步的源泉。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互尊重、和諧共生、相互包容、求同存異。只有以包容和交流的態(tài)度去對(duì)待本國(guó)以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)的是一種促進(jìn)人類生存與發(fā)展的道德情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，它站在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國(guó)家、民族和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”。既然當(dāng)今人類“生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的整體”，那么就應(yīng)該倡導(dǎo)共同繁榮、共同發(fā)展的整體理念。這種理念在儒家倫理思想中的表現(xiàn)，是以“天下一家”為核心的互相尊重、互相關(guān)懷、互相理解、互相促進(jìn)的道德情懷。“大同社會(huì)”并非遙不可及的理想化建構(gòu)，而是一種值得追求與努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是積極倡導(dǎo)個(gè)人、社會(huì)和整個(gè)世界相互協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展的和諧社會(huì)，不斷推動(dòng)互相尊重、平等對(duì)待、合作共贏、共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系形成，并逐步打破西方人固有的“修昔底德陷阱”慣性思維的桎梏。這種“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的整體趨勢(shì)，符合全人類的共同利益。基于合作、互利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運(yùn)共同體理念，必將獲得廣泛認(rèn)同，進(jìn)而造福于全人類。
  （摘編自陳富國(guó)《人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和建設(shè)國(guó)家的偉大成就，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。
  B．作為文化精髓的和合思想，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物順應(yīng)天道、和諧合作、包容開(kāi)放、共存共榮。
  C．中華傳統(tǒng)制度文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的革新和完善。
  D．冷戰(zhàn)思維和模式不利于各國(guó)間的互相平等對(duì)待，不利于各國(guó)間對(duì)彼此核心利益的尊重。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要運(yùn)用可以促進(jìn)人、社會(huì)、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展的和合思想，就能化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面。
  B．強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下的大同思想，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)加以弘揚(yáng)和踐行，助力建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。
  C．習(xí)近平有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的重要論述具有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。
  D．“大同社會(huì)”不是可望而不可及的，“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，符合全人類的共同利益。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中可以用來(lái)論證材料二中畫(huà)橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．為豐富深山百姓的文化生活，西鐵職工藝術(shù)團(tuán)的成員們深入大灘、燕子砭、陽(yáng)平關(guān)等偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行慰問(wèn)演出，送上了精彩的文化盛宴。
  B．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺既是旅游的重要資源，也豐富了旅游的文化內(nèi)涵，非遺與旅游融合發(fā)展?jié)u成趨勢(shì)。
  C．從人類文明史進(jìn)程來(lái)看，“人類命運(yùn)共同體”治理觀發(fā)端于人類早期文明，是人類深刻認(rèn)識(shí)自己、走向大同世界的康莊大道。
  D．頂級(jí)揚(yáng)琴演奏家、跨文化使者劉月寧，曾特邀歐洲揚(yáng)琴演奏家用中國(guó)揚(yáng)琴和匈牙利揚(yáng)琴共同演繹《烏蘇里船歌》，開(kāi)啟中歐揚(yáng)琴對(duì)話新篇章。
  （4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）當(dāng)下，我們應(yīng)如何更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  太陽(yáng)從桑干河升起
  聶還貴      冬天，桑干河邊看日出，聽(tīng)起來(lái)便是一件詩(shī)情畫(huà)意的事情。
        桑干河上的太陽(yáng)，仿佛是拱破冰層躍然而出。
        升起來(lái)的太陽(yáng)像一把火，點(diǎn)燃了蜿蜒的桑干河。沉默如兩岸土地一樣的冰面，霎時(shí)神采煥然、金光閃閃起來(lái)。
        桑干河的日出，沸騰了桑干河兩岸的村莊和人家：
        一聲聲雞鳴爭(zhēng)先斗亮，一汪汪犬吠此起彼落，一波波吱呀吱呀的開(kāi)門聲遠(yuǎn)近交響。與日出呼應(yīng)，每一戶人家屋頂?shù)臒焽瑁济俺鋈榘咨某繜煟U裊婷婷，飄向高天流云，宣示一戶人家新一天的開(kāi)始。
        女人喂豬喂雞穿梭忙碌的身影、男人套馬駕牛的剪影、孩子背著書(shū)包蹦蹦跳跳去上學(xué)的背影，疊加成生活中一抹溫暖的底色，涌動(dòng)著像桑干河那樣奔騰向前的生活力量。
        身邊一戶人家，大門半開(kāi)，順手推開(kāi)來(lái)走了進(jìn)去，迎面是一座照壁，磚雕的“龍鳳呈祥”圖案活靈活現(xiàn)。
        繞過(guò)照壁，5間青磚灰瓦的房屋氣象儼然，門楣一側(cè)掛著一串紅辣椒，借了晨光的明媚，將內(nèi)心的熱烈金紅透亮地綻放出來(lái)。
        院落一角，看著一穗一穗剝了皮、碼著的玉米，心中蓄滿陽(yáng)光的哺育之恩，黃閃彩耀，流溢著一粒粒飽滿、晶亮的豐饒年景信息。
        這一座層層疊疊小山樣的玉米垛，就是一片厚實(shí)、富足的陽(yáng)光。玉米垛守著一處院落，一戶桑干河人家，在塞上寒冷的冬夜，散發(fā)著暖暖的溫?zé)岷凸饬痢?br />      牲畜圈里的那頭黃牛正是壯年，心事在田野，因閑得發(fā)慌，見(jiàn)女主人走過(guò)，便一邊使勁甩動(dòng)尾巴，一邊哞哞哞地叫著表達(dá)想出去的情緒。
        女主人朝它笑一笑，說(shuō)：不要急，春天已經(jīng)在回來(lái)的路上了，田地一解凍，你要忙不過(guò)來(lái)的！是的，冬天是為春天到來(lái)作鋪墊的，好讓春天的萬(wàn)紫千紅有一個(gè)潔凈與曠美的花壇。冬天在這里的留白，春天會(huì)繁華織錦、烈火噴油地布滿。
        走出這戶人家，見(jiàn)得東鄰大門吱然而開(kāi)，走出一個(gè)年輕的女人。
        女人著一件橘黃色羽絨衣、系一條毛織紅圍脖。前幾天落過(guò)一場(chǎng)雪，眼下陽(yáng)光增彩、冰雪烘托，女人碎步搖出一片動(dòng)人春色。
        女人出來(lái)得巧，才邁了幾步，偏偏與快嘴大嫂迎頭相遇，就“遇”出了一角街景風(fēng)俗畫(huà)：
        哎呀，大妹子，這日頭可是打桑干河西面出來(lái)了！瞧瞧人家，穿扮得像一個(gè)上花轎的新媳婦！嘖嘖，這羽絨服一定是名牌的，電視里倒是看到過(guò)……
        咯咯咯咯……回應(yīng)是一串率性爽辣的笑聲。
        這笑聲，像晨光穿徹冰面，像玉珠落入銀器，一聽(tīng)就是桑干河人家的女人。
        北村二姨家的大小子今天有姑娘要來(lái)相親，要我早點(diǎn)過(guò)去幫襯幫襯、說(shuō)合說(shuō)合。說(shuō)罷，年輕女人又甩出一串歡笑……
        快嘴大嫂的好奇心顯然沒(méi)有得到滿足，忍不住用羨慕的眼神，在大妹子的羽絨衣上來(lái)回勾了幾圈。
        方要走開(kāi)，驀地想到了什么，快嘴大嫂又可著嗓門喊道：后晌早些回來(lái)，別誤了城里藝術(shù)家要來(lái)村子里唱戲！
        快嘴大嫂，另一款的桑干河女人。
        是從哪家院落里飄出敞亮奔放的唱腔：晉劇、北路梆子、河北梆子、羅羅腔、耍孩兒……不論哪一個(gè)曲種，我相信都是桑干河的回聲。
        一方水土養(yǎng)一方人的生命、養(yǎng)一方人的文化，一方文化養(yǎng)一方的歷史與未來(lái)。
        河床的寬窄，取決于河水的流量，只有博大深邃的河流，才能開(kāi)辟出河床的宏闊與悠遠(yuǎn)。而河流歷史的悠久，更有回味無(wú)窮的綿長(zhǎng)。
        告訴我，頭頂?shù)陌自疲禾?yáng)是從哪一個(gè)早晨開(kāi)始升起在桑干河上的？
        我要說(shuō)：桑干河上的太陽(yáng)，是從桑干河的歷史源頭升起的。
        桑干河系石器文明之光，在人類發(fā)祥史上燦然流照。古雅陶瓷的花紋，縈繞著早期桑干河人的心韻與想象；泥河灣數(shù)萬(wàn)年的古人類遺址，刻寫(xiě)著北京人從哪里來(lái)的答案。
        桑干河曾經(jīng)掀起萬(wàn)丈驚濤駭浪，為黃帝“涿鹿大戰(zhàn)”擊鼓奏樂(lè)、添壯聲威。
        狂野壯美的桑干河，不僅灌溉著兩岸土地的肥沃豐饒，也澆灌了北魏政權(quán)的茁壯茂盛，孕育了元明清京都的錦繡繁華。
        滾滾不息的桑干河，波揚(yáng)多少商賈船帆，浪翻多少雕花舟楫，流淌了多少日月的光華和暗影，映照了多少歷史的榮耀與詠嘆……
        天上星河，地下江河，天地間書(shū)寫(xiě)一部浩浩自然史與煌煌人類史。
        生命就是一條河流。河流史就是人類生命史。
        桑干河，母親河、生命之河。守護(hù)你，就是守護(hù)我們的家園與幸福、夢(mèng)想與未來(lái)。
        明天，太陽(yáng)照樣從桑干河上升起。
        明天的太陽(yáng)會(huì)更鮮紅！
        明天的桑干河會(huì)更美好！
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者筆下的桑干河富有濃郁的鄉(xiāng)村地域特色，如照壁、紅辣椒、玉米垛、北方戲曲等。
  B．文章多處細(xì)節(jié)體現(xiàn)了桑干河的安寧，如“雞鳴爭(zhēng)先斗亮”“犬吠此起彼落”、人與人的交談等。
  C．快嘴大嫂羨慕年輕女人身穿電視里出現(xiàn)過(guò)的名牌羽絨服，體現(xiàn)了她對(duì)美好生活的向往。
  D．桑干河曾有輝煌的歷史，在人類發(fā)祥史上燦然流照，這與當(dāng)下百業(yè)待興的狀態(tài)形成對(duì)照。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從冬季寫(xiě)起，描寫(xiě)桑干河的環(huán)境面貌，抓住了這一季節(jié)孕育著豐收與希望的特點(diǎn)。
  B．文章多處運(yùn)用比喻，如“這一座層層疊疊小山樣的玉米垛”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了玉米之多。
  C．文章以年輕女人和快嘴大嫂兩位女性為中心人物，為讀者展現(xiàn)了桑干河多樣的女性風(fēng)貌。
  D．文章最后三段照應(yīng)標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，“桑干河會(huì)更美好”，桑干河人們的生活也會(huì)更美好。
  （3）太陽(yáng)是貫穿全文的重要意象，請(qǐng)結(jié)合全文，探究太陽(yáng)的豐富內(nèi)涵。
  （4）有人評(píng)價(jià)這篇散文具有詩(shī)意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        有人認(rèn)為較厚的皮下脂肪可以阻止體熱散失，有助于保暖，所以長(zhǎng)胖是對(duì)冬天最起碼的尊重，天冷時(shí)“囤肉”可以抗寒。其實(shí)不然，①______，若自身產(chǎn)熱有限，仍然不抗凍也不保暖。
        人體的脂肪組織分為白色脂肪組織和棕色脂肪組織，其中棕色脂肪組織中含有大量的線粒體，當(dāng)機(jī)體進(jìn)食或遇寒冷刺激時(shí)能大量產(chǎn)熱，快速供能，有利于抗寒。②______，御寒效果有限。
        真相是，御寒抗凍不能依賴厚厚的脂肪，而是要靠發(fā)達(dá)的肌肉主動(dòng)發(fā)熱。總之，寒冷的冬日，不妨從“被動(dòng)囤脂肪模式”切換到“主動(dòng)囤肌肉模式”，把重點(diǎn)放在均衡的飲食和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)上。如此不僅能御寒抗凍，③______。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線句子引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他們從不允許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)崇拜。
  B．譬如用三尺長(zhǎng)三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長(zhǎng)凳”。
  C．唐代邊塞詩(shī)人中高適與岑參齊名，人稱“高岑”。
  D．“白皮書(shū)”還顯示，相比娛樂(lè)綜藝，觀眾對(duì)本土原創(chuàng)的文化類綜藝節(jié)目的滿意度更高。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孔子有言：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。”意思是富有與尊貴，這是人所想要的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剑硬辉敢獍蔡幤渲小Ｘ毨c低賤，這是人所厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫，君子不愿意違離其中。
        當(dāng)下，“精致窮”成為一種普遍存在于年輕人身上的生活方式。雖然過(guò)得很精致，但可能是賺多少花多少才達(dá)到了這個(gè)“精致”的狀態(tài)，或是通過(guò)信用卡、網(wǎng)貸，進(jìn)行高消費(fèi)，維持表面的光鮮。
        對(duì)于上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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