2021-2022學年陜西省渭南市韓城市新蕾中學高二（上）第四次月考語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。散文既然講究“真情實感”，那么，散文的藝術品格應該具有“真實”的內質。相對其他文體來說，散文偏重于通過“敘事”而“抒情”，但與詩歌的純粹抒情有所不同--散文在反映現實社會和生活方面，較之小說、戲劇和詩歌更為直接，也更為切近。
散文在我國古代文學藝術中占據重要的美學地位。從春秋戰國一直到明清，高貴而典雅的散文，代表了古代文學藝術的最高成就。探究散文的藝術品格，如果不去研究散文獨特的內在美學邏輯，那就得不到正確的藝術結論。只有把握散文獨特的內在美學邏輯，才能找尋到散文在古代興盛的本質規律--從遙遠的《尚書》開始，到《周易》《論語》《道德經》《莊子》《孟子》，一直到韓愈、柳宗元和歐陽修、蘇軾和曾鞏，再到“公安派”、張岱和“桐城派”諸散文家，一個非常顯著的現象，就是他們的散文寫作不曾偏離“文章合為時而著”和“禮教治政”這個方向。簡單來說就是，堅持散文徹底擁抱現實社會和生活的美學追求--這就是散文內在的藝術特征。
散文的藝術品格，首先是真實客觀地反映現實社會與生活。這是散文區別于小說、戲劇和詩歌的重要因素。散文強調的是真實，真實是客觀的存在，也就是現實社會和生活呈現出來原本的自然的狀態。這給散文帶來了藝術的難度。而這一難度，就是真實與客觀地進行藝術地描繪。在這里，不能虛擬和變形，只能如實地又有藝術剪裁地反映這個世界。這里就需要正確認識現實社會和生活，要學會分析現象與本質、偶然與必然、局部與整體的關系，才能把握住現實社會和生活的主流，才能站在時代精神的高度，寫出接“地氣”而又有“眼光”的優秀散文作品。
其次，散文要抓取現實社會和生活里的“典型”。散文屬于“窺一斑而知全豹”的文體。既然散文的藝術容量有限，如何真實客觀地反映現實社會和生活，如何寫出具有本質的社會和生活“片段”，這就需要散文藝術家具有善于尋找“典型”的美學能力。恩格斯在致瑪?哈克奈斯信中說“除細節的真實外，還要再現典型環境中的典型人物”--這個著名藝術論斷，雖然指的是整個文學藝術而言，但是，就散文寫作來說，尤其重要，善于抓取“典型”，實際上就是選取現實社會和生活里能體現本質的“一斑”或者“片段”，借以反映整體的現實社會和生活的歷史過程，這是散文寫作者應該具有的藝術能力。而具有這樣的藝術能力，散文寫作者就得先具有認識現實社會和生活本質的能力。而獲得這個能力需要散文寫作者哲學、思想和精神的不斷提升，也需要其藝術表現水平的不斷提升。
再次，散文要有歷史性的要求。散文，特別是描寫宏大社會歷史畫面的散文，甚或是描寫崇山峻嶺和江河大地的散文，一個不容忽視的美學要求，就是必須具有歷史性。所謂歷史性，就是指時間性。散文的藝術生命力是要用時間來檢驗的，開放在現實社會和生活“土壤”里的“藝術之花”，是永遠不會“凋謝”的，因為，從歷史過程里“篩選”出來的帶有“金含量”的“典型”的人與物，其自身就表現或者帶有一定的歷史本質特征，經過散文寫作者的藝術描寫，成為令人嘆服的“金薔薇”--而“金薔薇”是不會被漫長的時間所湮滅，而是具有散文的歷史性的藝術品格。
（摘編自柏峰《散文的藝術品格》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.散文講究抒發真情實感，但與其他文體的純粹抒情不同，散文是通過“敘事”而“抒情”。
B.堅持“文章合為時而著”和“禮教治政”的創作方向，是我國古代散文興盛的根本原因。
C.散文強調的真實，就是寫作時如實客觀地反映現實社會和生活呈現出來的自然的狀態。
D.散文藝術家要具有尋找“典型”的能力，就是通過塑造典型形象來深刻反映社會生活。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章先指出了散文與其他文體的不同，然后從散文的發展歷程總結了散文的藝術特征。
B.文章論證全面，層次清晰，從真實性、典型性和歷史性三個方面論述了散文的藝術品格。
C.文章用了對比、引用、舉例等多種論證方法，最后一段運用比喻使語言生動形象。
D.文章第一段便緊扣論題，提出了總論點，使得整篇文章思路清晰，論證嚴密，觀點鮮明。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.從先秦諸子到唐宋八大家、明朝的“公安派”、清代的“桐城派”，其文皆不失高貴典雅。
B.要寫出接地氣而又有眼光的優秀散文，與作家正確認識現實社會和生活密不可分。
C.散文的歷史性要求，就是要描寫宏大社會歷史畫面和具有經得起時間檢驗的藝術生命力。
D.散文區別于小說、戲劇和詩歌的重要因素，就是更真實客觀地反映現實社會與生活。組卷：10引用：9難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
數字鄉村面臨的問題：
第一，數字基礎依然落后。與城市和工業領域相比，農業農村的數字基礎依然薄弱和落后，農業農村大數據尚未建立，數字鄉村人才匱乏，相關應用研究開展不足。
第二，創新能力整體不足。主要體現為“拿來主義”，多是城市和工業數字應用的復制，關鍵核心技術滯后，缺乏農業專用傳感器，農業機器人、智能農機適應性較差。
第三，鄉村社會應用不足。目前能看到的，主要是在農村電商、移動社交、數字娛樂等方面，其他方面應用較少。鄉村治理數字化水平偏低，與城市差距較大。
第四，數字鴻溝依然存在。有大數據表明，城市居民廣泛利用互聯網方便工作、生活和學習，但農村的應用多是娛樂和社交，這有可能會引發新的城鄉數字鴻溝。
（摘編自魏延安《數字鄉村的進展與問題》，《中國信息界》2020年第2期）材料二：
應該看到，近年來“數字+鄉村”已經展現出廣闊前景。截至2019年10月，我國行政村通光纖和通4G比例均超過98%，貧困村通寬帶比例達到99%。網絡觸角的延伸，跨越了崎嶇小路連通了深山溝壑。在短視頻的風靡和直播間的熱鬧里，正宗土貨和好山好水讓越來越多人“種草”；在數字化資源的流動過程中，村里的書屋和學校“搬”來大城市的博物館、千里外的好課堂。今天的美麗鄉村，倒映著移動互聯時代的天光云影，享受著持續釋放的數字紅利。
縮小城鄉“數字鴻溝”，繁榮鄉村網絡文化，提升農民數字化素養，正當其時。在這一過程中，尤其要注意，數字鄉村不是智慧城市的復制版，要因地制宜、精細探索不同類型鄉村的數字化轉型和發展方式。
我國農村地區廣袤，資源稟賦、人口結構、認知水平、消費能力迥異。山高坡陡的偏遠地區怎么建設？語言文字不同的少數民族地區怎么推廣？這些都是擺在數字鄉村面前的課題。反過來看，利用好各色各異的鄉土風情，又能為數字鄉村增添不同風味，最終形成共建共享、互聯互通、各具特色、交相輝映的數字城鄉融合發展格局。
（摘編自管璇悅《精細開墾數字鄉村》，《人民日報》2020年7月29日）材料三：
眼下，在重慶市壁山區福祿鎮紅山村，郭昌福的柑橘園迎來了采摘季。家里有50畝的果園，郭昌福沒雇人，全靠他和妻子倆人照看。
“以前，靠肩挑背扛，忙的時候，還要雇十來個人干活。”郭昌福告訴記者，紅山村多是小山丘，大型機械進不了山，“那時候覺得，種點果樹可真難。”
不過，現在對郭昌福來說，這些早已不是難事。村里通了網，又建起了5G基站，打開手機，土壤濕度、施肥時間、自動澆水等選項和數據都能看到，方便遠程管理，“如今，我們干農活變得輕松了。”
農村網絡設施建設，讓郭昌福真正嘗到了甜頭。這不，馬上就到了李子的豐收季，郭昌福家的李子可是出了名的甜，為啥？“利用數據分析和遠程控制，原本不好種的‘五月脆’，現在都需要預定呢！”郭昌福笑著說，通過這樣的標準化種植、精細化管理，“五月脆”的甜度提升了2到5度，一家人的收入也跟著提高。
（摘編自《數字鄉村釋放潛能》，《人民日報》2021年4月9日）材料四：
實施數字鄉村發展戰略分為四個階段：第一個階段到2020年，數字鄉村建設取得初步進展。農村互聯網普及率明顯提升，農村數字經濟快速發展，“互聯網+政務服務”加快向鄉村延伸，網絡扶貧行動向縱深發展，信息化在美麗宜居鄉村建設中的作用更加顯著。第二個階段到2025年，數字鄉村建設取得重要進展，城鄉“數字鴻溝”明顯縮小。4G在鄉村進一步深化普及，5G創新應用逐步推廣。農村流通服務更加便捷，鄉村網絡文化繁榮發展，鄉村數字治理體系日趨完善。第三個階段到2035年，數字鄉村建設取得長足進展。城鄉“數字鴻溝”大幅縮小，農民數字化素養顯著提升。農業農村現代化基本實現，城鄉基本公共服務均等化基本實現，鄉村治理體系和治理能力現代化基本實現，生態宜居的美麗鄉村基本實現。第四個階段到本世紀中葉，全面建成數字鄉村，助力鄉村全面振興，全面實現農業強、農村美、農民富。
[摘編自《鄉村振興戰略規劃（2018?2022年）》]（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．農村居民互聯網應用主要體現為數字娛樂、移動社交、農村電商等，而其他方面應用不足，這一差距表明農民數字化素養亟待提升。
B．由于資源稟賦、人口結構、認知水平、消費能力等的差異，不同地區數字鄉村建設要因地制宜，而不可削足適履，搞“一刀切”。
C．重慶市璧山區福祿鎮紅山村郭昌福的柑橘園采取標準化種植、精細化管理，提高了收入，這得力于農村網絡設施建設的逐步完善。
D．隨著4G在鄉村的深化普及與5G創新應用的逐步推廣，我國城鄉“數字鴻溝”已大幅縮小，數字城鄉融合發展格局逐漸成型。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．如果不顧城鄉發展基礎的差別，不提高創新能力，而是照搬城市和工業數字應用的模式，則數字鄉村建設無法獲得長足進展。
B．我國當前鄉村的光纖寬帶、4G網絡等基礎設施建設，為數字鄉村建設發揮了鋪墊作用，促進了城鄉之間數字化資源的流動。
C．實現城鄉基本公共服務均等化與鄉村治理體系、治理能力數字化，是大幅縮小城鄉“數字鴻溝”推動數字鄉村建設發展的關鍵。
D．郭昌福借助互聯網、5G基站、手機等數字技術與工具優化柑橘種植，這表明提升農民數字化素養是數字鄉村建設的重要舉措。
（3）如何更好地推進數字鄉村建設？請結合材料概括說明。組卷：4引用：4難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
央金歸來
阿來
阿巴說：云丹來了。
云丹牽著的馬背上坐著一個姑娘！
姑娘穿著粉紅色的沖鋒衣，圍著白色絲質頭巾，也從馬背上仰起臉來向他微笑。
姑娘臉上的表情像夏日的天空一樣迅速變幻，微笑過后，很快就烏云密布。這個美麗的姑娘好像還叫了他一聲阿巴叔叔，然后就哭了起來。她沒有哭出聲來，只是兩眼中的淚水像斷線的珠子一樣掉了下來。姑娘的臉上的表情，像是夏日暴雨將臨的天空，烏云翻卷，表現出驚喜悲傷交織的好多種深淺濃淡。
你是……你是？
那聲音像銀鈴振響：我是央金！姑娘坐在馬背上，向阿巴揚了揚只剩半截的腿。阿巴知道她是誰了。愛跳舞的，自己截掉了斷腿的央金姑娘！
阿巴撲上去，臉挨著她的斷腿：好姑娘，你回來了！
阿巴說話時，已經帶著了哭聲。他以為不會再有淚水，但此時眼眶已經被淚水充滿。
姑娘彎下腰，笑著對他說：阿巴叔叔，我自己下不了馬。
云丹從馬的另一邊把她的好腿抬起來，央金姑娘攬住阿巴的脖子，讓阿巴把她從馬背上抱下來。阿巴扶著姑娘在草地上坐好。阿巴注意到姑娘一直不往村莊那邊看，她依然燦爛地笑著。等阿巴把一碗熱茶端到她面前，她依然沒往村子那邊看上一眼，她還特意調整了一下坐姿，讓自己背對著那座已成廢墟的村莊。她依然在笑，她喝了一口茶，便抬起頭來問阿巴：我漂亮吧？
她當然非常漂亮，眉眼間還帶著她媽媽的神情，卻比她媽媽更加生動，更加神采飛揚。涌到阿巴嘴邊的話是：漂亮，漂亮，比你媽媽還漂亮！但話到嘴邊，又咽回去了。地震后，這成了云中村人的本能，不是特殊的場合，盡量不提起那些逝去的親人。阿巴經受不住這么青春艷麗的照耀，把臉轉向了別處，轉向了村子那個方向。
又有兩匹馬從山下上來了。云丹從這兩匹馬的馬背上取下的是姑娘的東西：拐杖、假肢、輪椅，和幾只色彩艷麗的大包。
央金姑娘摘了一枝藍色的翠雀花，樣子像一只只正要奮力起飛的小鳥的翠雀花在手里搖晃著，開始歌唱。她的歌聲一會兒興奮、歡暢，很快又變得孤獨凄涼。
阿巴認出這個姑娘的第一反應是，她肯定會撲在地上大哭一場，他還準備好一套勸解的言辭，而她如此興奮，如此喜氣洋洋反倒讓他無所適從了。他只好說：好姑娘，喝點茶，這么長的山路，嗓子里的小人兒一定渴壞了。阿巴說了一句云中村人才懂得的話。云中村人說餓，說渴時，會說，我嗓子里那個小人兒都想從我嘴里伸出手來要吃要喝了。這是云中村人都懂的一個切口，但央金姑娘沒有反應。
她像是陷入了沉思一樣。至少她臉上的表情是安靜下來要想想什么問題的樣子，陷入某種思緒的樣子。
阿巴起身穿過野草齊腰的荒蕪田野，從自己的小菜園里摘來了新鮮的西紅柿。阿巴往村里去，又手捧著兩個鮮紅的西紅柿回來，也沒能牽動姑娘的目光往村子里看上一眼。只是在一小口一小口咬著西紅柿的時候，她的雙肩開始顫抖，眼淚在眼眶里打轉，她就那樣低著頭，帶著哭聲說：謝謝叔叔，我又嘗到家鄉的味。
姑娘拿出了手機，把手機上的時間設置為倒計時的狀態。上面的數字不斷變化，松樹上有細微的風聲。櫻桃樹搖晃的枝頭上有一只鳥蹲著，聲聲啼叫，姑娘仰起臉看天，她說：那些云多么漂亮。
那些云真是漂亮。底部平坦，上部像一座座山，舒卷無定的邊緣被太陽照得閃閃發光。
阿巴和云丹突然明白，姑娘設定的時間是那個時間。十年前，大地震動毀滅一切那個時刻。于是，氣氛立即變得莊嚴。還有三分鐘的時候，姑娘手扶拐杖站起身來，第一次面朝云中村的廢墟，迎面吹來的風使她后背上的衣服鼓脹起來。靜默。靜默。時間一秒一秒走動。當那個時間點來到的時候，她扔掉了拐杖，用一只腿支撐著身體，開始舞蹈。那不是阿巴熟悉的云中村的土風舞，土風舞的每一個動作都代代相傳。姑娘身體的扭動不是因為歡快，不是因為虔誠，而是憤怒、驚恐，是絕望的掙扎，身體向左，夠不到什么。向右、向前，也夠不到什么。手向上，上面一片虛空，也沒有什么東西可供攀緣，單腿起跳，再起跳，還是夠不到什么。于是，身體震顫；于是，身體彎曲，以至緊緊蜷縮。雙手緊抱自己，向著里面！里面是什么？溫暖？里面有什么？明亮？那舞蹈也不過兩分鐘時間，只比當年驚天動地的毀滅長了不到一分鐘時間，姑娘已經淚流滿面，熱汗和著淚水涔涔而下。
姑娘頹然倒在了地上。
喊她不應。搖晃她也不應聲。姑娘雙眼緊閉，牙關緊咬。這讓阿巴記起了她被埋在廢墟下時，也就是這個樣子。那時，她的面孔糊滿了泥漿，現在，這張臉蒼白如紙。阿巴拿來調查隊留下的水袋，對著她的臉噴了一口清冽的溪水。
姑娘睜開了眼睛。她的臉上露出了笑容。她用舌頭把唇邊的水卷進嘴里，說：好甜啊！阿巴流淚了：央金姑娘，你就是云中村的溪水啊！
（節選自為紀念汶川地震十周年而作的長篇小說《云中記》，有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.央金將跳舞的時間用手機設為“十年前，大地震動毀滅一切那個時刻”，說明災難記憶橫亙內心難以消除，而她準備面對。
B.小說中“粉紅色”“銀鈴振響”“鮮紅”“啼叫”等表現色彩和聲音的詞語，既是富有詩意的環境描寫，也反襯了人物內心的沉重悲哀。
C.小說并未對云中村地震的慘狀進行過多的描寫，主要是借助人物少量回憶和重返地震現場的表現來反映昔日災難之重。
D.小說透過阿巴之眼去看重返災區的央金，反映了云中村人民在經歷大地震后產生的巨大精神創傷和心靈痛苦，令人感傷。
（2）小說前后多處交替寫到了央金姑娘的“哭”與“笑”，請簡要分析這些“哭”與“笑”的內涵。
（3）作家阿來曾說：“我愿意寫出生命所經歷的磨難、罪過、悲苦，但我更愿意寫出經歷過這一切后人性的溫暖。”請談談選文是如何實踐作者“寫出經歷過這一切后人性的溫暖”這一文學主張的。組卷：0引用：3難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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9．當今社會，各領域內卷日趨嚴重，呼聲最大的就是如何實現公平。結合如圖漫畫，談談你對“公平”這個詞的理解，不超過80字。組卷：4引用：5難度：0.8
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。
材料一：2020年10月15日，國務院發布文件要求加強學校體育工作，不僅要增加體育課的節數，還要將其納入到高中學業水平考試和高校招生測試中。
材料二：對于課間操，有些同學說：“好好的一個大課間，本來可以繼續做沒做完的題，或者趴在桌子上睡會兒覺，誰會愿意做那個沒有多少意義的課間操。”有些同學說：“每次在做操的時候都很糾結，如果不把姿勢做標準，自己也知道會很丑；但是如果做標準了，周圍人卻懶懶散散，又覺得自己像個小學生，特別是跳躍運動之類的，每次跳起來的時候，真是覺得很傻很天真。”
材料三：近來，一些創意新穎、形式多樣的“花樣課間操”引來頗多關注。甘肅省酒泉市敦煌中學推出獨具地方特色的《舞美敦煌》課間操，四川省綿陽外國語學校的川劇韻律操，讓我們看到了課間操的別樣面孔與無窮魅力。
（1）讀了上述材料，你有何思考與認識？請結合生活體驗，給你的校長寫一封信，表達自己的想法，提出合理建議。
（2）學校團委將要組織“陽光體育”活動，請以學校團委宣傳部的名義，面向全校同學寫一份倡議書。
（3）學校學生會要求各班級舉行“身體是奮斗的本錢”主題班會，請以普通學生的身份寫一篇演講稿。
（4）校報編輯部組織了“鍛煉身體與學習文化”的征文比賽，請以參賽者的身份寫一篇征文。
要求：在以上四項任務中任選一項，自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；文中不得出現真實的校名與姓名；不少于800字。組卷：0引用：1難度：0.5