2022年河南省高考語文模擬試卷
發布：2024/12/8 19:30:2
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
詩學研究每個階段都有其顯著特征，并取得相互不可替代的成就。盡管研究者對每一階段的特質及意義會存在許多不同看法，但仍可籠統地概括為新舊兩部分。幾千年的詩學研究，長短互見，踏上的路徑也就不同。總體上是前人有益于后人，后人前進的腳步都要行走于前人蹚開的大小路徑上。歧路是有的，而現代人的判斷也未必全都準確，所以有時還要踏上新的歧路，走入另一些荒謬的方向。
一般來說，舊詩學的研究基本上側重考證和訓詁，新詩學則趨向賞讀與審美。宋代詩學的審美意味就已很明顯了，如《石門文字禪》《滄浪詩話》等。簡單區分新舊會引發爭議，但總的來說，越是后來越注重評議“詩”之本身。直到今天，新舊詩學仍然交織，比如新詩學仍有訓詁與考證，在古音韻學、字源學等方面努力做出新的挖掘。后一種工作也是詩學研究的一部分，仍未窮盡，而且也是《詩經》的魅力之源。
新詩學以舊詩學為基礎，除了提供知識的意義之外，還有其他意義。僅在這些方面，也不斷有否定之否定，有重新開始的尋覓。舊詩學的基礎意義，當在掃除閱讀障礙。閱讀障礙越來越少，直接的理解力就會越來越大。事實上只有在通暢的閱讀中，審美力才會飛揚起來。那些基本的爭執一旦塵埃落定，人的心思也就花費在純粹的詩意上。有人可能講，那些信屈聱牙的考證，不也會滋生出新的興趣，構成審美的一部分？當然如此。但無論如何，舊詩學立志于解決的大抵還是字與義的辨析，在這個階段中，我們對于純粹詩意的鑒賞總有更多的猶豫，審美的目光會變得渙散。所以到了清代和民國，關于《詩經》的研究更多轉向語言藝術的方向，這是一種時代的進步。
也有人惋嘆，認為漸漸移向的詩的審美，多少偏離了“經”的方向，或者說與“經”的方向開始分離。就此，新舊詩學成為“經”與“詩”的一種分野，結果造成粗陋的詩學。其實，嚴格意義上的“詩”和“經”是不可分離的，“詩”因“經”而變得崇高和神圣，閃爍出新的美學光澤。由于它更多地靠近禮法，靠近史學，靠近社會與政治層面的標準和刻度，所以就擁有另一種無可比擬的風致。然而盡管這樣，它還是過分地社會化和道德化了。
在許多時候，詩要從圣駕上移步，走到更和藹、更平凡的土地上，與各個時代、各個地域的活潑生動的人生展開交流。這時，一些灼熱的心靈才可以更好地溝通。就“怦怦”跳動的心靈節拍來說，移出圣駕的詩才是與常人吻合的詩。古今相距遙遠，但人情不遠，歡樂痛苦、憂愁牽掛都在基本相同的人性框架里發生。對于《國風》中那些強烈的情感，那種絕望垂死的掙扎，誰又會感到陌生？這就是相同的人性。在深層人性上，我們完成了古今統一，完成了古漢語與現代漢語的整合，進入真正的深層解讀：阻礙紛紛瓦解，留下的是鮮活不變的心靈之核。
我們可以預期：新詩學在未來還會無限擴大，而舊詩學卻仍未終止。因為我們逐步還會有一些技術方面的發現，從《詩經》產生的那一刻到現在，這個過程就沒有停歇：確立再推翻，推翻再確立，時而還產生一些學術或藝術的尖叫，它們交織一起，既不可避免又讓人厭煩。故作奇銳之說，任何時候都無足輕重，是輕浮淺薄的部分。唯新是求當然是無聊的，強烈求新的心理是沒有力量的，這恰恰與《詩經》的杰出品質相背離。“詩三百”率真而純潔，具有那個歷史時期所特有的樸拙意義。就此而言，對于古老語言文字的最基本認識，以及這個認識過程中所需的懇切與誠實，都還沒成為過去。頑固而執著的指認還會發生，當然更多的還是要回到一種感動：對于卓異的文字藝術的深深沉浸。
（摘編自張煒《詩學的新與舊——讀＜詩經＞之十》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.詩學研究各階段的特質和意義是全然不同的，總體上看可以分為新舊兩部分，新的要優越于舊的。
B.新詩學植根于舊詩學，其意義在于提供知識；而舊詩學的主要作用則在于幫助讀者解決閱讀障礙。
C.人們閱讀時解決了文字問題之后，就會把心思用在詩意鑒賞上，其實對晦澀的文字的考證也可以產生審美。
D.《詩經》反映了那個歷史時代特有的樸拙，我們對古老語言文字缺乏懇切與誠實，導致固執的認知時有發生。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章第二段對比闡釋新舊詩學研究的側重點，同時指出二者仍然交織，如此分析，客觀辯證。
B.文章第三段列舉清代和民國的《詩經》研究更多轉向語言藝術，論證舊詩學的字詞考證的意義。
C.文章第四段先批駁新舊詩學成為“經”與“詩”的分野而導致粗陋的詩學的錯誤觀點，后闡述正確的觀點。
D.文章以發展的眼光評判詩學研究，論說新舊詩學的特征與聯系，肯定其各自的存在價值。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.因為詩學的新與舊并不容易區分，而且對此存在頗多爭議，所以人們才越來越注重評議“詩”的本身。
B.對于《詩經》的閱讀，如果只停留在對字與義的辨析層面上，則可能遮蔽對其語言藝術的審美鑒賞。
C.今天的讀者對《國風》中所表達的強烈情感和深重苦難并不感到陌生，是因為古人和今人人性相近。
D.舊詩學與新詩學都在發展，對《詩經》的研究還可能產生新觀點，但若一味求新獵奇，沒有多大意義。組卷：14引用：5難度：0.5
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
（摘編自中國新聞出版研究院《第十八、十九次全國國民閱讀調查報告》）材料二：
在很長一段時間內，人們對于青年人的數字閱讀充滿偏見。一些媒體習慣將青年人的數字化閱讀與碎片化、實用化、娛樂化等“淺閱讀”聯系起來，認為這是一種膚淺的、快餐化的閱讀消費。耐人尋味的是，對于青年人數字化閱讀持批評態度的多是中老年人，他們的憂心忡忡儼然流露出“一代不如一代”的喟嘆。平心而論，將青年人的數字閱讀與膚淺化、碎片化、娛樂化等同起來并無足夠的說服力。青年人的數字閱讀固然有碎片化、娛樂化的傾向，但對于讀書而言，這并非問題。不論是紙質閱讀還是數字閱讀，都只是一種閱讀方式，與閱讀格調的高下、年齡大小沒有必然聯系。只有閱讀者本身的選擇，才最終決定了自己使用何種閱讀方式，將閱讀的負面性存在一股腦兒地推給青年人和數字閱讀顯然有失公允。
在讀屏時代，人們可以更加便利地借助電子設備進行深度閱讀，不少青年人在電子閱讀器上閱讀理論著作，在微信閱讀中品讀老莊，在有聲書的世界中回味《紅樓夢》的精妙之處。青年人在數字閱讀時，并非只選擇時尚類、旅行類、漫畫類書籍，他們同樣還會選擇內容精深、趣味高雅、富于深度的書籍。復旦大學學者陳思和與復旦教師團隊、眾多作家推出的音頻課“中國文學大師課”，收聽量達到了1600余萬次，讓對中國文學感興趣的青年讀者在不同時段、不同環境中擁有了自主選擇閱讀方式的機會。借助數字閱讀，歷來被視為精深、高雅的專業知識走進了普通讀者的生活。正如有的學者所說：“高校的教育不應該局限在被圍墻建筑起來的校園內，應該在適當的條件下為社會服務。”而數字閱讀，正是為專業教育和社會服務搭建的那一座橋梁。
（摘編自陳菲《青年人數字閱讀亦坦然》）材料三：
隨著技術發展帶來的社會進步，人們閱讀形式更加傾向于數字化閱讀方式。但近年，社會上關于數字化閱讀的討論，不乏各種批評、擔憂及質疑的聲音，大家的焦點集中在數字化的弊端上，例如國內一些學者所提出的“網絡閱讀威脅論”，以及一些自媒體利用新媒體平臺發出的諸如“電子化將毀了閱讀”等聲音，這使數字化閱讀“背負”了諸多不應有的詬病和批評。
不可否認的是，數字化閱讀正在悄無聲息地改變著我們的閱讀方式和習慣，甚至在影響我們的思維方式。但這種改變和影響不一定全是負面的，科技是把“雙刃劍”，所有的改變和影響我們都應一分為二看待。我們應該給予數字化閱讀適當的寬容和理解，用更加理性、客觀的態度去評價它的成長過程，而不是一味地指責。
當然，作為閱讀主體的我們，有時候必須承認這種新的閱讀形式或者說閱讀介質給我們所帶來的弊端。在某種程度上，它助長了我們思想的惰性，在數字化的閱讀環境下，有些人習慣性地傾向于表面的認知，放棄更深層次的思考，會使我們在思想水平上趨于膚淺化、低能化。
使用油墨印刷出來的紙質版《理想國》和通過現代技術制作成PDF版的《理想國》，兩者在內容和思想上難道會有區別嗎？我們能夠因為自己使用了電子設備閱讀《理想國》，而將這一過程稱之為“碎片化閱讀”嗎？
我們可以把整塊的時間用來“深閱讀”，提高閱讀的質量。同時，也要把零散的時間留給碎片化閱讀，比如坐地鐵時讀詩歌、聽隨筆雜文，或是在手機上看新聞，這樣一來，就把自己零碎的時間也充分利用起來了。盡管是用零散時間在閱讀，但若日積月累形成習慣，這對我們來說又何嘗不是一種視野拓展和量的收獲呢？
（摘編自李杭《數字化閱讀一定是膚淺的嗎》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.從數字化閱讀方式的人群分布特征看，主力是18-49周歲的中青年群體，同時有一些50周歲及以上的中老年群體也在數字化閱讀大軍中。
B.從不同媒介接觸時長看，成年居民每天手機閱讀接觸時間最長，其次是電腦在線閱讀，這說明互聯網給成年居民閱讀帶來了極大的便利性。
C.2020年和2021年成年國民人均紙質圖書閱讀量均較上一年有所提升，而且高于電子書，這說明紙質圖書的閱讀優勢仍然明顯，人們仍然喜歡閱讀紙質圖書。
D.中老年人在數字閱讀群體中占比較少，是因為中老年人對青年人數字化閱讀持批評態度，認為青年人熱衷的數字化閱讀是膚淺、快餐化的閱讀。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A.隨著技術發展，人類進入讀屏時代，如果不能借助電子設備，運用數字閱讀，就不能進行深度閱讀，無法為專業教育和社會服務搭建橋梁。
B.作為閱讀方式的紙質閱讀和數字閱讀，與閱讀格調高下、年齡大小無關；二者各有優劣，閱讀者應依自身需要決定選用何種閱讀方式。
C.數字化閱讀從根本上改變了人類的閱讀方式與思維方式；但不宜因噎廢食，僅僅因為這種新閱讀方式的弊端，就視若洪水猛獸而廢棄不用。
D.高校的教育應走出校園，在適當的條件下為社會服務，把精深、高雅的專業知識帶給普通讀者，但這又與數字化閱讀的膚淺化、低能化相矛盾。
（3）有不少人認為，數字化閱讀是零散的、碎片化的閱讀，是膚淺的，因此不值得倡導。對此觀點，你有什么看法？請根據材料，談談你的看法并闡述理由。組卷：4引用：1難度：0.2
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
構思
鐵凝 老畫家站在房中央，對著破桌面發愣。根據構思，他要釘一只1×1.5米的油畫內框，翻遍家里的破爛，最后總算物色到這張破桌面。
畫油畫要內框，就像繡花要繃子一樣。每逢這時，畫家總后悔自己為什么不改畫國畫。國畫，鋪張宣紙就可運筆。可每逢構思成熟，畫家還是絞盡腦汁搜尋做內框的材料。
這張正方形桌面剛夠畫框寬度，長度從哪出呢？他一手拿鋸，一手按桌面，掂配著。
有人敲門。走進一個身穿薄花呢短大衣的青年。
房間的窄小使青年顯得格外高大，他的聲音卻溫文爾雅。青年說明身份和來意。原來他是畫家的同鄉、舊友、空軍某基地丁副師長的兒子。畫家和師長中學同學，后來，一個從軍，一個學畫，一直保持著書信往來。“文化大革命”才失掉聯系。現在丁副師長要離休，準備攜帶家小來老畫家的城市度晚年。青年是在父親來之前特意趕來看房的。
老畫家非常高興，扔掉手里的工具，招呼青年就座。青年沒坐，執意請畫家立刻陪他看看。老畫家拍拍身上就要出門，青年從隨身帶來的一只樣式樸素、質地考究的牛皮手提包里拿出一個麻線捆著的黃紙包放在桌上，告訴畫家，那是父親帶給他的。老畫家知道包里是家鄉當年的新茶葉。看到茶葉，他立即想到那個憨實的小伙。老畫家有些激動，把茶葉捧進小櫥。青年又從包里抽出一本文學雜志，說：“這是我送伯伯的。我從事文學創作，將來的工作單位是本市文聯。這是近作，請指教。”他熟練地翻到屬于他的那一頁，又極隨便地把它放在桌上。
老畫家更激動了。他抓住青年的衣袖說：“原來我們是同行。好，回來好好聊聊。”
“要不要叫出租汽車？”青年問。
“不必。乘公共汽車，很順路。”
青年有些失望。因為他所在單位——市美協就有汽車。憑著他美協主席的身份，出門要車當然是應分的。
畫家和青年還是坐上公共汽車。青年仔細打量著父親這位舊友。他感到不論是他那雙褪色的皮鞋、那條已被蟲蛀的毛巾圍脖，或者他那瘦小的身軀，都無法使人把他當成有身份的畫家。青年設想假如他和他素不相識，會把他猜成什么人。
終點站到了。路邊那幢幢乳白色的小樓才使青年打起精神。他先跳下車，徑直向樓群走去。
干休所的管理人員把屬于他家的南三棟二號的鑰匙交給他，并再三表示，房內設備還不甚齊全，有什么要求和建議盡管提出來。
青年在前面走，老畫家緊跟上來。青年推開門，一股清香的油漆味迎面撲來。客廳，臥室，紗門，鋼窗，壁櫥，衛生間，浴缸，廚房，貯藏室，南、北陽臺，前庭、后院，一切都入時。一個螺旋形樓梯從客廳通往二樓，二樓竟還有個鋪著紅松地板的房間，剛漆好的地板油光可鑒。按常規，這房間應屬于主人，主人自然是青年的父親。青年立刻感到這套房子帶地板的房間少了些。他想起自己拜訪過的一些學者、名流，他們的書房大都鑲木地板。除上架的書籍外，那名目繁多的雜志、報刊就堆在地板上。
青年大聲對老畫家說：“您看，這套房子的遺憾之處就在于帶木地板的房間造少了。”空曠的房間里泛著他自己的回音。
沒人回答，青年這才發現老畫家不在身邊。
也許他來過又退了出去，也許他根本就沒進南三棟二號，它還不如堆在樓前的木頭邊角料對老畫家的吸引力更大。他一眼就發現了這堆邊角料，那里面還有筆直的木條。兩三厘米寬厚，長度決不短于1.5米。畫家奔向它們，抽出兩根。一個警衛迎上來喊住他。
“哎，老大爺，怎么隨便拿木頭？”
“這……這是兩根木條，是為了一張畫。”老人舉著木條，臉上堆著孩子般的微笑。
“木頭能畫畫？”
“不是用木頭畫，是做畫框離不了木頭。”老人在空中畫著方框。“你看，才這么短。”他意識到自己的過失，又盡量想減輕些。
“再短也是國家的呀。您哪個單位的？”
“美協。”
“證件。”
老人在上衣口袋里摸索著，真摸出個小本子。可惜那是通訊錄。警衛沖老人微笑著，老人還在遍身搜索，但終未找到一件能說明自己身份的東西。
“你怎么進來的？”警衛進一步問。
“陪丁副師長的兒子來看房。”警衛的話似乎一下提醒了老人，“對，他就在那兒，他能證明。”老人興奮地指著三棟二號。
站在二樓陽臺上的青年早就看清院里發生的一切，但老人揮著胳膊指向三棟二號時，他卻閃回身子，躲開樓下的指點。
他有必要下去作證嗎？證明他以及父親和這個偷木條的老人的關系？青年站在陽臺的紗門內沉吟著。眼前的一切使他感慨萬端，夠他寫一篇小說了。他窺見一個藝術家的靈魂，一個這樣有身份的藝術家，原來靈魂竟這樣猥瑣。為了修一張破桌子（他想起他一手拿鋸、一手扶桌面的情景）……退一步說，就算真為了釘畫框吧，靠這種手段實現自己的構思，藝術還有什么價值可言！青年在紅松地板上邁著富有彈性的步子，更加感慨起來。他是為藝術感慨，為中國感慨：瑰麗的、永不隕落的文藝之星何時才能從中國大地上升起。他的構思漸漸完整了，自信回去就可以動筆。
樓下的警衛和老畫家在等青年出來。但他遲遲沒出來。老畫家只好帶領警衛走進三棟二號。
一樓。二樓。沒人。
畫家主動先走出三棟二號。他覺得，已沒必要到他認為不方便的那些地方去尋找了。
1983年12月（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“奔”“抽”等動作描寫簡潔而傳神地刻畫出老畫家的職業敏感和喜出望外的興奮，照應上文他絞盡腦汁地搜尋釘畫框的材料的敘述。
B.警衛與老畫家的對話推動了情節發展；其中，“怎么隨便拿木頭”“再短也是國家的呀”等話語表現了警衛敬業負責、認真嚴格的作風。
C.青年躲起來而不愿給老畫家作證，為老藝術家的“猥瑣靈魂”而深感不屑，小說通過青年心理獨白，揭示了藝術創作貴在真善美這一主旨。
D.小說整體上采用第三人稱視角和順敘手法敘事，以“找”發端，又以“找”收束，首尾圓合，構思自然巧妙，人物描寫簡潔明快，人物個性鮮明。
（2）小說以“構思”為題有什么好處？請從情節、主題兩個方面簡要分析。
（3）有評論家認為，運用對比手法塑造人物形象是鐵凝小說的一個鮮明特點。這篇小說是怎樣運用對比手法的？請結合文本加以分析。組卷：9引用：2難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題．11分）
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8．閱讀下面的文字，完成各題。
研究發現，孤獨癥兒童①。心理理論是指個體對自我和他人心理狀態的推測，而執行功能是一系列認知能力的整合。這兩個方面出現障礙，導致孤獨癥兒童社會化學習能力缺失，甚至與人工智能學習人類行為處在同一水平線上。人工智能超越人類的關鍵是要具備自我學習的能力；同樣道理，孤獨癥兒童②，那么他們掌握社交技能就只是時間早晚的問題了。
當然，也不排除還有另外一種可能性：孤獨癥只是另外一種大腦發育形式，甚至都稱不上發育障礙。若我們一味地把所有孤獨癥兒童教化成普通人，這種隱藏在孩子內心被改變的負能量就如同一顆不定時炸彈，在孩子們繼續成長的某個階段以無法預料的方式爆發。
事實上，孤獨癥兒童也能成為科學家，而且孤獨癥人士認識世界的特殊視角常常③。坦普?葛蘭汀是孤獨癥患者，同時也是科學家，美國三分之一的牛以及肉豬的控制設備都是由她設計的，她解決了普通人無法解決的問題。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。
（2）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。組卷：22引用：9難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：
廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案代替廚師去做的。盡管庖人不盡職，他也不必超越自己的職權范圍代他人行事。（譯自《莊子》）
材料二：
從前韓昭侯喝醉酒睡著了，掌帽官見他冷，就給他身上蓋了衣服。韓昭侯睡醒后很高興，問近侍：“蓋衣服的是誰？”近侍回答說：“掌帽官。”韓昭候便同時處罰了掌衣官和掌帽官。他處罰掌衣官，是認為掌衣官失職；他處罰掌帽官，是認為掌帽官越權。不是不擔心寒冷，而是認為越權的危害超過了寒冷。
（譯自《韓非子》） 讀了上述兩則材料，你有怎樣的思考與感悟？請結合當下社會現實寫一篇文章，參加班級即將召開的讀書交流會。
要求：結合材料，選準角度，確定立意，自擬標題，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：9引用：2難度：0.6