2022-2023學年新疆兵團二中高二（下）第三次月考語文試卷

一、現代文閱讀（滿分33）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，共15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        詩人屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經》中“賦”的創作方法有機地融會在一起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩因此產生。以《離騷》《九歌》為代表的文言散文詩組成的《楚辭》已經流傳了兩千多年，模仿“騷體”的作品也層出不窮。在探討《楚辭》的淵源時，大多以為是楚文化造就了這種特點鮮明的作品，這是毫無疑問的。或以為它也受到中原文化，主要是《詩經》的影響，這也是毫無疑問的。若《楚辭》僅僅停留在當地祝禱之辭和巫歌的基礎上，就不成其為《楚辭》而只是當地祝禱之辭和巫歌了；若《楚辭》的寫作僅停留在《詩經》的傳統方法上，就僅僅是《詩經》之余緒了。故《楚辭》應該是楚文化與華夏文化融合的產物，是楚國當地祝禱之辭和巫歌與《詩經》有機結合的產物。
        其實對于《楚辭》受《詩經》影響的見解，前哲先賢是有過精彩論述的。漢宣帝早就指出：“辭賦大者與古詩同義，……鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優博弈遠矣?！薄傍B獸草木多聞之觀”數語，明顯指出辭賦是繼承《詩經》傳統的。漢代最為流行的說法是“賦者，古詩之流也”?！按笕鍖O卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風（諷），咸有惻隱古詩之義?！鞭o賦一體，漢人所說的賦往往包含《楚辭》。
        南朝劉宋文學評論家劉勰則認為《楚辭》的產生是有多種淵源的，其中就有《詩經》的因素。《文心雕龍?辨騷》說過，“故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此，固知《楚辭》者”。劉勰所謂的“論其典誥則如彼”，是指《楚辭》中有不少思想性和創作方法同于儒家經典的地方，所謂的“語其夸誕則如此”，是指《楚辭》中有不少“詭異之辭”“譎怪之談”，屬不同于儒家的地方，而接近于戰國縱橫家好夸大其詞的文風。不管《楚辭》的是非標準是否同于儒家經典，劉勰認識到《楚辭》在思想性、創作方法、詩歌形式等方面，是部分地淵源于《詩經》的；而其詭譎、夸誕之文風，則是受了戰國諸子的影響。像漢宣帝、班固、劉勰這樣的前哲先賢僅下論斷或舉例，并未詳盡地闡述《楚辭》受《詩經》影響的情況。
        論及《楚辭》，我們可以看到其中確實具有豐富的華夏文化的因素，故需要了解楚文化逐步華夏化的進程。在楚文化的草創時期，即傳說時代“篳路藍縷以啟山林”的原始時期，基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段。故楚國早期的統治者楚武王承認楚人是蠻夷，這一方面是基于楚國自身發展的需要，另一方面講的卻是歷史事實。楚國的建立，奠定了以華夏文化為尚的基本走向。近年獲得的以往從未知曉的《孔子詩論》，證實了《詩經》確實已經在楚國傳播。春秋后期以后，楚國進一步開疆拓土，國土益發廣袤，人口益發眾多，民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯。
  （節選自王廷洽《＜楚辭＞中所見＜詩經＞元素》）      材料二：
        《楚辭》所出現的祭祀對象多數不具有《詩經》中神靈形象的那種崇高性，同時，它們身上的某些特征、屬性，又是《詩經》祭祀詩中的神靈所缺少的。
        《詩經》中出現的祭祀對象，基本是處于靜止狀態的，它們高高在上，或安處冥冥之中，接受和享用人們奉獻的祭品。如果說他們還有活動，那也僅僅是降臨神壇、醉飽辭返而已?！冻o》中的祭祀對象則不同，除沒有直接出場的至上神東皇太一外，其余諸多神靈或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都處于運動之中，見不到端坐受享的靜止之神。所以《詩經》祭祀詩中的神靈顯得穩重但卻缺少生氣，而《楚辭》中出現的祭祀對象則給人以變動不居的感覺。
        《詩經》中出現的祭祀對象是眾多的，基本都是吉祥之神，見不到死者的幽靈?！冻o》則不同，其中的祭祀對象除常見的天地山川之神外，還有冥神，即人死之后而轉化成的鬼魂，《山鬼》《國殤》祭祀的都是陰鬼幽靈。正因為如此，《詩經》和《楚辭》與祭祀相關的作品，在美學風格上就又出現了另一個重要差異：如果說《詩經》祭祀詩中的神靈基本都是正劇的主角，是崇高的對象，那么《楚辭》中的祭祀對象還有悲劇的扮演者，有不幸的命運和它們伴隨。
        總之，《詩經》與《楚辭》兩種文化文本在表現宗教神道觀念時，在審美上存在著明顯的差異性?！对娊洝繁憩F出的神道觀念具有一種精英文化特質，而《楚辭》則呈現出一種俚俗文化氣息；《詩經》所描寫的神靈具有崇高性，標志著審美主體的理性成熟，《楚辭》所描寫的神靈多有具象，表現出審美主體情感的真摯與酣暢；《楚辭》所表現的神道觀念更注重情感的愉悅與失落，而《詩經》所表現的神道觀更注重理性的深化與升華。深入分析《詩經》在表現神道觀上與《楚辭》的審美異趣，可以理清兩種文本所代表的文化的差異與特征，并可以進一步確認兩種文化的存在歷史狀態及價值功能，亦可見出宗教文化對文學審美影響的清晰痕跡。
  （節選自何長文《＜詩經＞與＜楚辭＞的審美異趣》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文言散文詩是屈原將巫歌與《詩經》的創作方法有機融合的產物，兩千多年來具有很大的影響力。
  B．有關《楚辭》的淵源問題，多數人認為是楚文化造就了《楚辭》，也有人認為《楚辭》還受到了《詩經》的影響。
  C．材料一作者認為《楚辭》應該是楚文化與華夏文化融合的產物，對《楚辭》中華夏文化因素的研究，需了解楚文化逐步華夏化的進程。
  D．《楚辭》中出現的祭祀對象冥神，即人死之后而轉化成的鬼魂，對此，材料二作者列舉了《山鬼》《國殤》的例子。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．劉勰認為《楚辭》的產生有《詩經》的因素，在思想性和創作方法等方面有繼承儒家經典的地方。
  B．《楚辭》中的夸誕之語、譎怪之談受到了戰國縱橫家的影響，劉勰等前哲先賢對此并未發聲。
  C．《楚辭》中諸多神靈或上天入地或遨游九州或出行求偶，處于運動之中，給人以變動不居的感覺。
  D．《詩經》祭祀詩中的神靈形象基本上是穩重而崇高的，表現出的神道觀念具有精英文化特質。
  （3）根據材料內容，下列各項中不屬于《楚辭》審美特性的一項是

   

  
  A．注重情感的愉悅與失落。
  B．有的祭祀對象有不幸的命運。
  C．眾多神靈都是吉祥之神。
  D．具有俚俗文化氣息。
  （4）結合材料一，簡要概述楚文化逐步華夏化的三個階段。
  （5）簡要梳理材料二的行文脈絡。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白發生黑絲（節選）
  馮至      大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個多月了。
        左右鄰船，都是捕魚人。相處熟了，大家無話不談。談來談去，總要談到漁稅上來。天寒水淺，漁網常常凍得撒不開，可官家的漁稅總是有增無減。聽著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來。
        他回想今年初入潭州時，但見田園荒蕪，柴扉空閉，農具仍在，農民卻逃亡得無影無蹤。他明白如今漁民走投無路，像農民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。
        漁夫們說完自己的苦楚，看見杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒有租稅負擔，卻是老病纏身，衣食無著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時間讀什么《文選》。漁夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點打算才好。
        后來漁夫們想出個辦法，帶著宗武到遠方藥市上置辦一點新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優越的攤位給杜甫；感覺杜甫疲倦時，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點酒肉。
        一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫靠著長年隨身的烏皮幾，不由想起許多。
        自己一生飽經憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩，描述了民間的痛苦、時代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問題，誰像這些漁夫那樣關心過自己？想不到幾個萍水相逢的漁夫，對自己這樣體貼照顧，無微不至，讓人感到無限溫暖。
        正想著，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。
        客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過他。州府里說他是個出沒無常的強盜，田野間說他是個殺富濟貧的俠士。不久又中了廣德二年的進士，充任侍御使。后來，也就很少聽人提到了。今天他出現在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇。
        蘇渙卻一見如故，沒有絲毫避忌。這時江上風和日暖，像大地將要回春。客人說，過去在巴州的故鄉，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的叫做杜甫，所以特來拜見?！澳憷先思铱删褪沁@些詩的作者？”說到這里，蘇渙的語調轉為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。
        蘇渙從懷里取出一個小手卷。他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適，因此寫了許多首，可是不大講究格律，現在吟誦幾首，請杜甫指教。他用沉重的語調把下邊這首詩讀給杜甫聽：
  毒蜂成一窠，高掛惡木枝；
  行人百步外，目斷魂亦飛。
  長安大道邊，挾彈誰家兒；
  右手持金丸，引滿無所疑。
  一中紛下來，勢若風雨隨；
  身如萬箭攢，宛轉迷所幾。
  徒有疾惡心，奈何不知機。      杜甫一聽這首詩，就知道是蘇渙從個人失敗中得到的教訓。詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內容，表現了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知機’，是你做了一番事業以后得到的經驗。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業，不用說做，我連想都還很少想過呢?！?br />      鄰船上一片人聲，漁夫們從魚市上回來了。蘇渙誦詩也戛然停止。他站起身來，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。
        杜甫吃過午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復吟味著蘇渙讀給他聽的那些詩。詩的功夫并不深，但格調與眾不同。李白早已死去了，高適也死了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒有聽說他有什么新作。在難以盼望有什么知音的時刻，竟遇見了這樣一個奇人。
        盡管杜甫不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過去不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發里又生出黑絲。蘇渙說，他能和杜甫生逢同時，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見了一百年后的楊雄。他情不自禁，提筆寫出來這樣的詩句：
  龐公不浪出，蘇氏今有之；
  再聞誦新作，突過黃初詩。
  乾坤幾反復，楊馬宜同時。
  今晨清鏡中，白間生黑絲；
  余發喜卻變，勝食齋房芝。      寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風乍起，江水拍擊著船身。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個月心情一直比較沉重，這與他感受并經歷著的“被租稅壓得喘不過氣來”的生活有關。
  B.“感到無限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫們給漂泊中的詩人帶來的慰藉，含蓄反映了世態。
  C.蘇渙詢問杜甫是否是“這些詩的作者”時語調“轉為低沉”，反映他對杜甫需要靠擺藥攤來解決生計的難以置信及深切的同情。
  D.蘇渙的詩歌藝術粗糙，但蘊藏著新內容，表現了新風格，具有與眾不同的格調，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復吟味”。
  （2）關于標題“白發生黑絲”，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺得年輕，因而產生白頭發里生出黑絲的錯覺。
  B.杜甫在詩中記述自己晨起照鏡發現頭發白絲間黑的頓變，直接贊頌蘇渙詩歌獨特的藝術魅力。
  C.標題采用夸張手法，描寫杜甫頭發的反常轉變，突出蘇、杜間的交往對杜甫晚年心境的影響。
  D.標題中“白”與“黑”的對比，有強烈的視覺沖擊感，喚起讀者的閱讀興趣，具有豐富意蘊。
  （3）小說中完整引用了蘇渙的一首詩，這在結構情節和塑造人物方面有何作用？請簡要分析。
  （4）詩化的語言是馮至歷史小說的典型特點。請結合相關內容簡要說明。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏^①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
        四年春，衛州吁弒桓公而立。
        宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。
        公問于眾仲曰：“衛州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣?！?br />      秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父^②請以師會之公弗許固請而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還
        州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰：“衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之?！标惾藞讨埳W于衛。九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。
        君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”
        衛人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。
         （節選自《春秋左氏傳》）
  【注】①石碏：衛國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
  B．宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之公/弗許/固請而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還
  C．宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還
  D．宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之公/弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．修，整治，引申為從事某種活動，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。
  B．公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用“公”代魯君。
  C．子，古代對男子的尊稱，常稱有道德、有學問的人，如老子、孔子等。文中是對石碏的尊稱。
  D．逆，與“順”相對，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當作自己的兒子撫養，衛國人因此創作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。
  B．石碏勸衛莊公應以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家。
  C．州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報先君之仇，同時求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。
  D．石碏設計讓州吁去朝見陳桓公，借此機會讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛國派人處置他們。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？
  ②石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
                ？記者在中科大化學與材料科學學院江俊團隊的實驗室看到，科研人員在人工智能程序中輸入問題：什么類型的非貴金屬元素常用于芬頓催化劑？很快，         。程序提供的答案來自自主研發的文獻機器閱讀系統，它能迅速讀取海量文獻，基于統計數據分析，幫助科研人員選擇最佳的元素組合。接下來，科研人員就可以調出“機器化學家”平臺中保存的芬頓催化劑實驗模板，根據人工智能推薦的元素組合為依據編輯液體進樣站的參數，名為“小來”的“機器化學家”平臺幫助進行實驗。這樣，“小來”便可以開始它的芬頓催化劑創制之旅。
        “機器化學家”的出現，讓化學家們解放了雙手。也有人擔心：未來化學家們        。江俊表示不用為此多慮：“一個好的技術工具出來，也會賦予更多的可能性，讓科研人員做更多的事情，發現更多的前沿理論?！?br />（1）文中畫波浪線的句子有語病，請把修改后的句子寫出來?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中橫線里補寫恰當的語句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        有學者認為，《西游記》里所呈現的孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護唐僧西天取經，看似脫離了個人的絕對自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路。
  “自在”和“成人”，是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請結合自己的學習和生活，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：50引用：23難度：0.5

  解析