2022-2023學年江蘇省揚州市寶應縣曹甸高級中學高二（上）第一次月考語文試卷

一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎。
        先秦時期是中華文化的創生期，奠定了此后幾千年中華文化發展的基礎。考古發現證實，早期中華文明的形成經歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經驗，包括經濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經驗、春秋戰國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。
        秦漢至宋元時期是中華文化的發展期，中華傳統文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統社會形成國家治理的基本形態，為中國傳統社會的長期延續和發展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。
        明清以降是中華文化的轉型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產。這個時期的中國，傳統文化積淀愈益深厚，“大一統”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰爭爆發后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。在中國共產黨的領導下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創造活力被激發出來并發揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。
        在長期歷史發展進程中，中華民族經歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現中華民族偉大復興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰，就充分展示了中華優秀傳統文化的強大力量，充分展現了中華文明的深厚底蘊。
  （摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優秀傳統》）材料二：
        中華優秀傳統文化的有效傳播是當前加強文化建設的迫切需要。在黨的十九大上，習近平總書記提出要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。“創造性轉化、創新性發展”包含著傳播內容和表現形式的雙重創新，是對文化發展規律的歷史性總結，也明確了推動傳統文化傳播發展的方向。
        傳播創新是中國文化發展史的常態，中國歷史上的一個又一個文化發展高峰，都離不開對傳統文化傳承傳播的創新。這既是傳統文化內在價值和意義被重新發現、重新認識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創新的結果。每當文化創新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優秀傳統文化傳播充分拓展之際。每個文化發展高潮的來臨，常以中華優秀傳統文化復興為理念引導，憑借傳播形式、方法和渠道創新而彰顯。
        以元雜劇創作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術、服裝于一體的全新的文藝樣式。當時大都（今北京）聚集著最優秀的編劇、表演藝術家、演出經營者以及懂得欣賞藝術的廣大市民觀眾，創作、演出、戲曲市場呈現出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽，將這個歷史上的軍事重鎮兼貿易之城提升為全國文化中心，實現了城市特質的歷史性轉變和跨越。元朝之后經過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊以及具備傳播能力的不斷創新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現，更是傳播方式創新的碩果。詩詞曲皆應新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發展也必然遵循這一規律。在新技術、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優秀傳統文化的傳播創新將成為歷史必然。
        在網絡時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創新提供了更多機會。擔負起傳播創新是歷史責任，哲學社會科學工作者和文化藝術創作者在中華優秀傳統文化推進過程中應肩負起更多的歷史使命，而相應的制度建設也應適應新形勢，為文化傳播者利用網絡提供更多的機會和條件。
        此外，還要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創新人才輩出的機制，調動學術力量利用新媒體傳播傳統文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統文化功底又掌握現代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出，尊重保護創新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發揮更大作用。優秀傳統文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩固。這是衡量創新是否成功的金標準，也是最終目的。
  （摘編自傅秋爽《讓優秀傳統文化在創新中傳承》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中華文明之所以源遠流長，是因為本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎。
  B.先秦時期流傳至今的國家治理經驗及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。
  C.傳播創新是中國文化發展史的常態，文化繁榮興盛之時一定是文化創新被廣大民眾接受之日。
  D.唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現，更是傳播方式創新的結果，它們堪稱世界文化瑰寶。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.如果我們想了解中華傳統文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦至宋元時期的史料。
  B.明清以后是中華文化的轉型期，中國共產黨使古老的中華文化獲得新生，為民族復興奠定了基礎。
  C.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術的創新離不開優秀藝術家、經營者以及懂得欣賞藝術的廣大市民觀眾的支持。
  D.漢族的服飾圖案由商周以前的抽象圖案到明清時期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創新。
  （3）下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是

   

  
  A.《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節目，以當代人喜聞樂見的方式，將優秀傳統文化與電視媒介有機結合，影響了大量觀眾。
  B.內蒙古自治區深入開展“我們的節日”主題活動，鼓勵開展敖包節、那達慕等民族傳統節日活動，豐富其內涵，形成新的節日習俗。
  C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設計大賽等活動，利用文化產業助推脫貧攻堅。
  D.18世紀下半葉，英國國王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿易、增進交流的建議，乾隆以“天朝物產豐盈，無所不有”予以拒絕。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  （5）我們今天應當如何“讓優秀傳統文化在創新中傳承”？請結合材料談談你的看法。
  組卷：27引用：9難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  在異鄉^①
  （美）海明威      秋天，戰爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭^②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風吹起它們蓬松的尾巴；掏空內臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風從山岡上吹來。
        每天下午，我們都上醫院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關節有病，從膝蓋到踝節之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標賽選手。”
        旁邊的手術椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術非常高超，戰前是意大利最優秀的劍術家。
        每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子--他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。
        起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”，“ABNEGAZIONE”^③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態度有點變了。
        至于那位少校，杰出的劍術家，他可不相信人是勇敢的。每當我們坐在手術椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說：“意大利語一學就通，說起來挺容易，我不太有興趣了”。“嗯，不錯，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。
        我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫院，從不錯過一天。當我學不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。
  “要是戰爭結束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”
  “回美國。”
  “結婚了嗎？”
  “沒有，但很想。”
  “你太蠢了，”他看上去很惱火，“一個男人決不能結婚。”
  “為什么，少校先生？”
  “別叫我少校先生。”
  “為什么男人不應該結婚？”
  “不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西。”
        他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。
  “可為什么一定會失掉呢？”
  “肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關掉！”
        他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫生請求借用電話，后來，門關上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上。
  “真對不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛去世，請原諒。”
  “噢……”我惋惜地說，“非常遺憾。”
        他站在那兒，咬著下嘴唇。“忘掉痛苦，”他說，“難哪！”
        他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了。“我簡直忘不掉悲痛。”他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態，邁過一排排手術椅，昂然而去。
        醫生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死。在少校坐的手術椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。
  （選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰后。②米蘭：意大利西北部城市。③意大利語，意為“友愛”“克己”。
  （1）下列對小說有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現在讀者面前，使故事真實可信，同時拉近了故事人物與讀者的距離。
  B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個美國兵勛章，其他人因此改變了對“我”的態度，“我”感到很傷心。
  C．當“我”追問為什么不能結婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達了他的無限悲憤。
  D．作者用血肉豐滿的藝術形象、獨具匠心的藝術構思、洗練傳神的語言、簡單白描的手法，淋漓盡致地表現了反戰思想和對和平的向往。
  （2）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段作者精心對死狐、死鹿和一串串的死鳥進行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對照，具有生動的象征意義。
  B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當“我”追問為什么不能結婚時，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。
  C．小說結尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細節表現了他雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬。
  D．小說以《在異鄉》為題，揭示了戰爭的創傷導致那些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里的主題。
  （3）小說開頭所描寫的環境具有什么特點？這樣的環境描寫有什么作用？
  （4）小說的標題“在異鄉”含有多重意蘊，請結合全文談談你的看法。
  組卷：128引用：29難度：0.4

  解析

二、古詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
  （《學而》）      子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
  （《里仁》）      子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
  （《雍也》）      曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
  （《泰伯》）      顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
  （《顏淵》）      子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”
  （《陽貨》）（1）下列對文中劃線句子的斷句，正確的一項是

   

  
  顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉
  A.顏淵問仁子/曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
  B.顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
  C.顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己復禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
  D.顏淵問仁/子曰/克已復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
  （2）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.《詩》可以興，可以觀	興：激發人的感情
  B.敏于事而慎于言	敏：敏捷
  C.文勝質則史	史：虛飾，浮夸
  D.君子喻于義，小人喻于利	喻：知曉，明白

  （3）下列對“邇之事父，遠之事君”一句的意思理解錯誤的一項是

   

  
  A.這句話可譯為“從近處來說可以侍奉父母，從長遠來說可以輔佐君王”。
  B.這句話強調了“詩”的教化作用和文化地位。
  C.這句話充分說明孔子對“詩”的重視。
  D.“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。
  （4）下列對課文的分析和理解不正確的一項是

   

  
  A.曾子認為，“仁”應該是讀書人畢生追求的目標，而且責任重大，應為此奮斗終生。
  B.“君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個人道德著眼，主張個人在面臨選擇之時，應舍利取義。這里的“利”，主要是私利。
  C.“克己復禮”就是通過人們的道德修養自覺地遵守“禮”的規定。從這個層面來說，“禮”是“仁”的內化和自覺。
  D.孔子認為學《詩經》好處很多，可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。
  （5）把下列句子翻譯成現代漢語。
  質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當的成語，使整段文字語意完整連貫，內容貼切。
  《覺醒年代》堪稱經典的是對人物形象的塑造及對歷史場景的完美再現，既有愚昧的晚清遺老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學大家，也有在新思想影響下率先覺醒的青年英才、尋求救國良方的知識分子領袖，還有在近現代中華文化史上留下

   

  的諸多人物。除了對陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的

   

  外，其他人物雖寥寥數筆卻極為傳神，如魯迅、錢玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個封建忠仆也刻畫得

   

  。
  組卷：12引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行。《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        德性最終要通過“行”展現出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。
        上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：76引用：45難度：0.7

  解析