2019-2020學(xué)年江西省上饒市廣信二中高一（下）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①綜觀人類(lèi)的文明史，實(shí)際上就是人類(lèi)不斷抗擊災(zāi)難的歷史。不同的災(zāi)難對(duì)人類(lèi)文明的意義也不一樣。作為一種精神生產(chǎn)方式，文藝也在對(duì)災(zāi)難的表現(xiàn)中不斷為人類(lèi)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能超越局部災(zāi)難的表現(xiàn)，接通人類(lèi)有關(guān)災(zāi)難的思想傳統(tǒng)，不斷攀升精神與審美的高度。所以，如何真實(shí)地描繪災(zāi)難，刻畫(huà)災(zāi)害中的人物，挖掘特殊情境中人性的復(fù)雜性，并進(jìn)而對(duì)災(zāi)害進(jìn)行反思，從而豐富人類(lèi)的精神世界，更理性地面對(duì)自然和人類(lèi)自身，是文藝家們應(yīng)該長(zhǎng)久探索的問(wèn)題。可以想見(jiàn)，此次新型冠狀病毒肺炎災(zāi)害將長(zhǎng)久地留在中國(guó)和世界人民的記憶中，對(duì)它的書(shū)寫(xiě)也將繼續(xù)下去。
        ②如果對(duì)世界文藝史上優(yōu)秀的災(zāi)難文藝進(jìn)行考察，它們大概體現(xiàn)出如下的特點(diǎn)，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。
        ③首先是強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)。現(xiàn)場(chǎng)感最能體現(xiàn)出文藝在災(zāi)難面前的人類(lèi)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在富于現(xiàn)場(chǎng)感的災(zāi)難文藝作品中，災(zāi)難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災(zāi)難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災(zāi)難地理坐標(biāo)，復(fù)現(xiàn)出真實(shí)的災(zāi)難場(chǎng)景，特定的事件、人物、氣氛如在眼前，從而給人以身臨其境的強(qiáng)烈震撼。當(dāng)然，這一切要經(jīng)過(guò)精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來(lái)，從而構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能提供令人難忘的人物與故事，尤其是那些堪稱(chēng)中流砥柱的英雄，他們可能本身就是杰出人物，但也可能是平頭百姓。許多作品都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了“草根”階層，普通的、來(lái)自各行各業(yè)的平頭百姓，在日常生活中平凡得讓人無(wú)法記得住他們的面孔，但當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，卻迸發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。人民創(chuàng)造歷史，正是他們?cè)跒?zāi)難中的人生軌跡、性格命運(yùn)，災(zāi)難中的生存與死亡、希望與絕望，彰顯出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量。
        ④其次是自覺(jué)的超越意識(shí)，在發(fā)現(xiàn)與反思中建構(gòu)人文精神。在優(yōu)秀的災(zāi)難文藝中，反思型的作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災(zāi)難中的一切作為思考對(duì)象去反思，以懺悔之心檢討錯(cuò)誤與教訓(xùn)，以善良的愿望祈禱人類(lèi)的平安，以建設(shè)性的態(tài)度呼吁社會(huì)的改革，幫助社會(huì)成員樹(shù)立自覺(jué)的災(zāi)難意識(shí)。對(duì)此次新冠肺炎而言，可以預(yù)見(jiàn)，我們的文藝將會(huì)從人與自然、生命，自我與他人，個(gè)人利益與公共關(guān)系，疾病與病毒的意義，藥物與醫(yī)療的本質(zhì)，國(guó)家制度與衛(wèi)生防控體系及其國(guó)民安全保障體系，國(guó)際間的救助合作機(jī)制，科技創(chuàng)新與科研倫理，直至社會(huì)的文明水平等方面作出思考。它應(yīng)該，也必將會(huì)把十幾年前的非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到一個(gè)新的層次。
        ⑤最后，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能對(duì)災(zāi)難文藝本身的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。它們不斷豐富世界文藝史上災(zāi)難美學(xué)的含義，使災(zāi)難文藝成為有別于一般文藝的特殊類(lèi)型。從題材、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災(zāi)難文藝已經(jīng)形成和積累出屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。作為重大題材，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝從不以為題材就能決定一切，更不會(huì)企圖只以悲情換取眼淚，它們時(shí)刻警惕以淺薄的心靈雞湯拉低精神的天際線(xiàn)，杜絕以虛假和惡劣的個(gè)性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅(jiān)持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想，椎心泣血，精益求精，才會(huì)創(chuàng)作出感天動(dòng)地的優(yōu)秀之作。正因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)，偉大的災(zāi)難文藝常常因?yàn)槠錈o(wú)可比擬的獨(dú)特性超越其自身，站到了人類(lèi)思想與藝術(shù)的巔峰。
        ⑥客觀地說(shuō)，中國(guó)的災(zāi)難文藝總體水平并不高，與中國(guó)多災(zāi)多難的歷史與現(xiàn)實(shí)相比，中國(guó)為世界貢獻(xiàn)出的優(yōu)秀災(zāi)難文藝作品還不多。現(xiàn)在，中國(guó)的文藝家們又一次站在了災(zāi)難面前。相信我們的文藝家們一定會(huì)以高度的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)持以人民為中心，繼承災(zāi)難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，奉獻(xiàn)出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史，能與世界災(zāi)難文藝經(jīng)典對(duì)話(huà)的作品。
  （摘自 汪政《我們需要怎樣的“抗疫文藝”？》原載：《文藝報(bào)》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總能超越局部災(zāi)難的表現(xiàn)，因而能夠不斷提升其精神與審美的高度。
  B．要突出災(zāi)難文藝作品的現(xiàn)場(chǎng)感，就要全面、詳細(xì)、具體地?cái)⑹鰹?zāi)難中的人物與事件。
  C．只要堅(jiān)持藝術(shù)良心和藝術(shù)理想，杜絕虛情假意，就能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品。
  D．災(zāi)難面前，我國(guó)的文藝家，應(yīng)守正出新，創(chuàng)作出能與世界災(zāi)難文藝經(jīng)典對(duì)話(huà)的作品。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用總-分-總的結(jié)構(gòu)，提出問(wèn)題，然后論述解決問(wèn)題的辦法，最后發(fā)出呼吁。
  B．文章在新冠病毒肆虐帶來(lái)災(zāi)難的背景之下，提出“如何書(shū)寫(xiě)抗疫文藝”的中心問(wèn)題。
  C．第⑤段從正反兩方面比較，有力論證了好的災(zāi)難文藝作品能為其自身的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
  D．文章第⑥段客觀地指出我國(guó)雖然有著多災(zāi)多難的歷史，但優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品并不多。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．挖掘特殊情境中人性的復(fù)雜性，對(duì)災(zāi)害進(jìn)行反思是文藝家們應(yīng)長(zhǎng)久探索的主要問(wèn)題。
  B．當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，普通的百姓可能比英雄人物更能迸發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。
  C．事物都具有兩面性，新冠病毒能使災(zāi)難美學(xué)提高到新的層次而展現(xiàn)出其美好的一面。
  D．災(zāi)難文藝作品應(yīng)從題材、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造等諸多方面展現(xiàn)審美形態(tài)和審美風(fēng)格。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        如何利用移動(dòng)設(shè)備更好地輔助學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育領(lǐng)域廣泛關(guān)注的話(huà)題，而對(duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)是否真正能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)績(jī)效，不少研究者對(duì)此進(jìn)行了各種類(lèi)型的研究。
        研究者利用RFID和PDA在地理實(shí)驗(yàn)室內(nèi)觀察巖石并開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，結(jié)果表明基于移動(dòng)設(shè)備的探究性學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)績(jī)效和探究能力。研究者發(fā)現(xiàn)，利用移動(dòng)設(shè)備支持協(xié)作學(xué)習(xí)不僅能夠提高小組成員的參與度、互動(dòng)行為頻率和交互質(zhì)量，而且能夠顯著提升學(xué)習(xí)績(jī)效。在基于iPad的博物館實(shí)地探訪(fǎng)活動(dòng)中，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生在博物館中進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，而對(duì)照組學(xué)生在課堂中采用傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)果表明在場(chǎng)館中開(kāi)展移動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)績(jī)效、學(xué)習(xí)興趣具有積極影響，并且有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
  有研究者采用移動(dòng)學(xué)習(xí)策略引導(dǎo)五年級(jí)的小學(xué)生在田野中學(xué)習(xí)本土文化，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生通過(guò)PDA學(xué)習(xí)本土文化，而控制班采用傳統(tǒng)方式即教師的引導(dǎo)來(lái)學(xué)習(xí)本土文化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的學(xué)習(xí)績(jī)效反而比控制班學(xué)生低。
        在歷史博物館中利用移動(dòng)設(shè)備輔助學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究中，研究人員把知識(shí)水平相當(dāng)?shù)?2名學(xué)生隨機(jī)分配到使用平板電腦（嵌入電子學(xué)習(xí)單）、使用紙質(zhì)學(xué)習(xí)單、自由參觀（既不使用平板電腦也不使用紙質(zhì)學(xué)習(xí)單）三個(gè)小組中，結(jié)果顯示三個(gè)小組的學(xué)習(xí)績(jī)效并沒(méi)有顯著性差異。
  （摘編自鄭蘭琴《移動(dòng)學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)習(xí)績(jī)效嗎？》）      材料二：
  
  學(xué)生每日線(xiàn)上學(xué)習(xí)課程數(shù)情況圖（《中小學(xué)數(shù)字化教學(xué)》）      材料三：
        在線(xiàn)教育需要家庭提供規(guī)范性、規(guī)訓(xùn)式教學(xué)場(chǎng)景。在家學(xué)習(xí)，學(xué)生周邊缺乏教師的督促和同學(xué)之間有意無(wú)意的互相監(jiān)督。此時(shí)，無(wú)論是電腦、手機(jī)里的游戲，還是收藏夾里的電視劇甚至是微信群里的各種轟炸消息，都會(huì)成為他們高效學(xué)習(xí)路上的擋路虎。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂教學(xué)是學(xué)生了解和掌握道德規(guī)則和行為準(zhǔn)則的主要場(chǎng)所，家庭教育只是作為一種“隱性補(bǔ)貼”存在。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)授課成為主導(dǎo)模式時(shí)，家庭從“次要習(xí)得空間”成為最重要的教育空間，完成社會(huì)化的重?fù)?dān)就落在了家庭教育上。不少學(xué)生家長(zhǎng)缺乏相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和教育意識(shí)，無(wú)法將學(xué)生成功地引入教學(xué)情境中。
        與傳統(tǒng)面對(duì)面授課相比，在線(xiàn)教學(xué)的知識(shí)呈現(xiàn)方式發(fā)生了很大變化。目前，借助連麥互動(dòng)、屏幕書(shū)寫(xiě)等方式，已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)音頻互動(dòng)。但是，在網(wǎng)絡(luò)授課中，由于師生經(jīng)常要關(guān)注技術(shù)操作問(wèn)題，使得干擾因素變多，認(rèn)知負(fù)荷加重，影響深入、認(rèn)真的思考和學(xué)習(xí)。
  （摘編自《中國(guó)青年報(bào)》2020年2月7日）
        材料四：
        有研究者認(rèn)為，融洽的師生關(guān)系是有效教學(xué)的前提。腦科學(xué)研究也告訴我們，在人類(lèi)接受學(xué)校教育階段，離不開(kāi)師生交往和生生交往。在教學(xué)中，情緒促進(jìn)認(rèn)知，師生面對(duì)面的交流是學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容，而線(xiàn)上教學(xué)即使有師生之間的互動(dòng)，但這種單向的互動(dòng)和大家在一個(gè)緊密的時(shí)空全方位交流完全不可同日而語(yǔ)。
        在信息技術(shù)進(jìn)軍中小學(xué)教育的過(guò)程中，技術(shù)在一定范圍的濫用已經(jīng)引起了人們的警惕，在一些學(xué)校，老師們將學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)、每個(gè)孩子做題時(shí)間都進(jìn)行統(tǒng)計(jì)排序，這種只看數(shù)據(jù)而沒(méi)有看到活生生的人的做法因失去了育人的意義而遭到非議，這也給信息技術(shù)與教學(xué)的融合增加了現(xiàn)實(shí)的阻力。
  （摘編自《疫情之下，網(wǎng)絡(luò)之上，在線(xiàn)教學(xué)的挑戰(zhàn)究竟是什么？》，《網(wǎng)經(jīng)社》2020年03月10日）
  （1）下列表述不能直接說(shuō)明“移動(dòng)學(xué)習(xí)是否真正能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)績(jī)效”的一項(xiàng)是

   

  
  A．利用RFID和PDA在地理實(shí)驗(yàn)室內(nèi)觀察巖石并開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)績(jī)效和探究能力。
  B．在基于iPad的博物館實(shí)地探訪(fǎng)活動(dòng)中，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)照組學(xué)生采用傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)方式。
  C．采用移動(dòng)學(xué)習(xí)策略引導(dǎo)五年級(jí)的小學(xué)生在田野中學(xué)習(xí)本土文化，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的學(xué)習(xí)績(jī)效反而比控制班學(xué)生低。
  D．在歷史博物館中利用移動(dòng)設(shè)備輔助學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)知識(shí)水平相當(dāng)?shù)娜齻€(gè)小組的學(xué)習(xí)績(jī)效沒(méi)有顯著差異。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．研究顯示，利用移動(dòng)設(shè)備作為輔助學(xué)習(xí)手段，有的能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)績(jī)效，有的學(xué)習(xí)績(jī)效反而更低，而有的則沒(méi)有顯著性差異。
  B．根據(jù)學(xué)生線(xiàn)上學(xué)習(xí)課程數(shù)可知，每日開(kāi)設(shè)5課時(shí)的比例最高，而課時(shí)越多則比例越少，與此相似的是課時(shí)越少比例也越少。
  C．家庭在傳統(tǒng)教學(xué)中是學(xué)生的“次要習(xí)得空間”，網(wǎng)絡(luò)授課成為主導(dǎo)模式后則變?yōu)樽钪匾慕逃臻g并擔(dān)負(fù)起完成社會(huì)化的重?fù)?dān)。
  D．信息技術(shù)的濫用使得對(duì)學(xué)生考試分?jǐn)?shù)和做題時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)排序，這種做法不僅遭到了非議，也阻礙了信息技術(shù)與教學(xué)的融合。
  （3）與傳統(tǒng)授課相比，在線(xiàn)教學(xué)主要需要關(guān)注哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  劉姥姥^①初見(jiàn)賈母
  曹雪芹
        劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿(mǎn)屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里說(shuō)：“請(qǐng)老壽星安。”賈母亦欠身問(wèn)好，又命周瑞家的端過(guò)椅子來(lái)讓坐著。那板兒^②仍是怯人，不知問(wèn)候。
        賈母道：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？”劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”賈母向眾人道：“這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢。”劉姥姥笑道：“我們生來(lái)是受苦的人，老太太生來(lái)是享福的。若我們也這樣，那些莊稼活也沒(méi)人作了。”賈母道：“眼睛牙齒都還好？”劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動(dòng)了。”賈母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒(méi)了。你們這些老親戚，我都不記得了。親戚們來(lái)了，我怕人笑我，我都不會(huì)，不過(guò)嚼的動(dòng)的吃?xún)煽冢Я怂挥X(jué)，悶了時(shí)和這些孫子孫女兒玩笑一回就完了。”劉姥姥笑道：“這正是老太太的福了。我們想這么著也不能。”賈母道：“什么福，不過(guò)是個(gè)老廢物罷了。”說(shuō)的大家都笑了。
        賈母又笑道：“我才聽(tīng)見(jiàn)鳳哥兒說(shuō)，你帶了好些瓜菜來(lái)，叫他快收拾去了，我正想個(gè)地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買(mǎi)的，不像你們田地里的好吃。”劉姥姥笑道：“這是野意兒，不過(guò)吃個(gè)新鮮。依我們想魚(yú)肉吃，只是吃不起。”賈母又道：“今兒既認(rèn)著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個(gè)園子，園子里頭也有果子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟。”
        鳳姐兒見(jiàn)賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)。”賈母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實(shí)，那里擱的住你打趣他。”說(shuō)著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見(jiàn)人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢(qián)給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見(jiàn)所聞的事情說(shuō)與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說(shuō)著，鳳姐兒便命人來(lái)請(qǐng)劉姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過(guò)去與劉姥姥吃。
        鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)。鴛鴦^③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見(jiàn)過(guò)這般行事，忙換了衣裳出來(lái)，坐在賈母榻前，又搜尋些話(huà)出來(lái)說(shuō)。彼時(shí)寶玉姊妹們也都在這里坐著，他們何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這些話(huà)，自覺(jué)比那些瞽目先生們說(shuō)的書(shū)還好聽(tīng)。
        那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話(huà)也編出些話(huà)來(lái)講。因說(shuō)道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那里有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見(jiàn)呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒(méi)出房門(mén)，只聽(tīng)外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來(lái)了。我爬著窗眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。”賈母道：“必定是過(guò)路的客人們冷了，見(jiàn)現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的。”劉姥姥笑道：“也并不是客人，所以說(shuō)來(lái)奇怪。老壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來(lái)是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”
        剛說(shuō)到這里，忽聽(tīng)外面人吵嚷起來(lái)，又說(shuō)：“不相干的，別唬著老太太。”賈母等聽(tīng)了，忙問(wèn)怎么了，丫鬟回說(shuō)“南院馬棚里走了水^④，不相干，已經(jīng)救下去了”。賈母最膽小的，聽(tīng)了這話(huà)，忙起身扶了人出至廊上來(lái)瞧，只見(jiàn)東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過(guò)來(lái)請(qǐng)安，又回說(shuō)“已經(jīng)下去了，老太太請(qǐng)進(jìn)房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領(lǐng)眾人進(jìn)來(lái)。寶玉且忙著問(wèn)劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或凍出病來(lái)呢？”賈母道：“都是才說(shuō)抽柴草惹出火來(lái)了，你還問(wèn)呢。剛說(shuō)這個(gè)了，再說(shuō)別的罷。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，心里雖不樂(lè)，也只得罷了。
  （有刪改）
  【注】①劉姥姥，一個(gè)鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過(guò)宗。《紅樓夢(mèng)》第六回曾描寫(xiě)她因女婿女兒生活困難到賈府尋求接濟(jì)，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來(lái)報(bào)恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大丫鬟。④走了水，失火的委婉說(shuō)法。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭通過(guò)劉姥姥的視角描寫(xiě)賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當(dāng)時(shí)“歪”在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。
  B．文中有兩處對(duì)板兒的描寫(xiě)，這兩處描寫(xiě)雖屬閑筆卻不可或缺，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又可以陪襯主要人物，還能使敘述更顯靈活。
  C．“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的巨大懸殊都表現(xiàn)了出來(lái)。
  D．賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說(shuō)到了抽柴草，這并非賈母的真實(shí)的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口。
  （2）小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情，她的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)寫(xiě)劉姥姥和賈母的談話(huà)有詳有略，這樣安排的好處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：25引用：8難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．用于集中收治新冠肺炎患者的武漢火神山醫(yī)院從設(shè)計(jì)到竣工僅用了 10天時(shí)間，完美地 詮釋了“中國(guó)速度”。如圖是熱心網(wǎng)友為醫(yī)院設(shè)計(jì)的院徽，請(qǐng)說(shuō)明其構(gòu)圖要素和寓意。
  組卷：15引用：9難度：0.6

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• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
        人乃自然之子。人類(lèi)在與大自然相處的漫長(zhǎng)過(guò)程中構(gòu)想、總結(jié)許許多多的與自然的“相處之道”：順應(yīng)自然，敬畏自然，認(rèn)識(shí)自然，探索自然，改造自然，征服自然……
        作為一名中學(xué)生，一位未來(lái)的建設(shè)者，你認(rèn)為應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待自然？對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇論述性文章。
  【要求】①角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。②不得抄襲、套作。③不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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