2021-2022學年北京市昌平區(qū)新學道臨川學校高一（上）期中語文試卷

一、本大題共1小題，共17分。

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中醫(yī)藥的傳統(tǒng)是什么，我想大概有這么幾條。首先，中醫(yī)的傳統(tǒng)不是疾病醫(yī)學。第二，中醫(yī)不是物質科學。第三，不是認識論上的知識論。中醫(yī)關心的是從哪里尋找健康的鑰匙。同樣的“治病必求于本”這幾個字，在西醫(yī)看來，著眼點在于對象性思維的“病”，問的是“病從何來”；而中醫(yī)提這個問題時重點在意向性思維的“治”上，問的是“治向何去”。“君子務本，本立而道生”，東西方對“本”有不同的理解和追求。西方的“本”是指物質現(xiàn)象背后的本質原因，是對本質的認識，是知識論，是科學。是什么科學觀呢？是物質世界范圍內(nèi)的認識論、知識論的科學觀。文藝復興五百年來，它取得了巨大成就。而中醫(yī)不是這樣提問題的。它首先提出什么是“利”，什么是“害”，什么是“藥”，什么是“毒”，強調識別“利害藥毒”的能力和取舍標準。第二，兩千多年前就提出醫(yī)師的責任是“聚毒藥以供醫(yī)事”，是把“毒”轉化為“藥”，把“害”轉化為“利”，幫助人們養(yǎng)生、保健、治病。第三，醫(yī)學與醫(yī)生有三等，上醫(yī)醫(yī)未病之病，對象是生命、養(yǎng)生中醫(yī)醫(yī)欲病之病，對象是“健”，任務是保健；下醫(yī)醫(yī)已病之病，對象是病。我們的誤區(qū)就在這個地方。一百年來，我們中醫(yī)就努力地去走這最后的一條路。
        現(xiàn)代醫(yī)學的科學化過程中要求的是對靶點的直接對抗，是對生命現(xiàn)象的抑制和阻斷，廣義地說，是“抗生”的，而我們在理論上又要求“衛(wèi)生”和“養(yǎng)生”，這是矛盾的。中醫(yī)的優(yōu)勢和學術本質，第一是“人”，第二是“生”。“生”是中國文化中的價值觀，認為人們應該“贊天地之化育”，追求的目標是“天人合德”，也就是“你活我也活”，人要活，細菌病毒也要讓它活，這就是生態(tài)，就是“萬物并育而不相害”“與萬物浮沉于生長之門”。氣度要有這么大。只有有了這么大的氣度，才能把周圍環(huán)境中的因素轉化為有利于“生”的因素。所以中醫(yī)學的傳統(tǒng)起碼要回到《漢書?藝文志》，即“方技者，皆生生之具”。所以中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進化服務的方法、技術、工具。你非要扭轉它，就變成兩碼事了。我的老師一九五九年臨終前就說過：“欲求融合，必先求我之卓然自立展開來說，就是欲求融合現(xiàn)代科學技術的成就，必先求中醫(yī)學自我的卓然自立。”
  （摘編自陸廣莘等《中醫(yī)藥的傳統(tǒng)與出路》）材料二：
        中醫(yī)藥，作為中華傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣等學說，以及診法、預防、養(yǎng)生等內(nèi)容。它融合了哲學思想、醫(yī)療保健、植物學等多種科學的思想，其豐富的內(nèi)涵受到全世界的矚目。但是，中醫(yī)藥在現(xiàn)實中處在邊緣地位和附屬局面。要擺脫這一現(xiàn)狀首要是加強對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質量可控，還要加大對中醫(yī)藥的宣傳力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥。
        想要培養(yǎng)中醫(yī)藥的支持者，應該以中醫(yī)藥自身的內(nèi)容特點為立足點，以中小學為切入點開始啟蒙教育，讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥的種子在學生們的意識中生根發(fā)芽。下面對中醫(yī)藥走進中小學進行分析，希望為中醫(yī)藥的推廣和發(fā)展做出一些貢獻。
        首先，選擇適合青少年的內(nèi)容。中醫(yī)藥內(nèi)容紛繁復雜，有些知識晦澀難懂，不適合青少年階段的學生學習，他們理解起來比較費勁，而且不易引起他們的學習興趣。針對這一問題，有必要對學習的內(nèi)容進行篩選，如可以選擇中藥的炮制、中藥香囊制作以及常用中藥飲片識別等內(nèi)容。然后改變往日直敘式的教學方式，理論知識講解和實驗操作相結合，讓學生更直觀地了解中草藥的性味歸經(jīng)、功效、適應癥等相關知識。這樣既可提高青少年的學習興趣，又可提高他們對中草藥的認識和理解，并加深他們對中藥的記憶。例如在課堂上將中藥山楂炮制品與生品煮水，讓學生口嘗并對其酸性進行比較，使學生通過切身體驗感受到炮制的作用。
        其次，引導青少年走進中醫(yī)藥。通過建立“模擬中藥房”，使青少年了解中藥儲存和歸類方式。在手摸嘗中，讓青少年找草藥、識草藥、認草藥，同時教授他們一些辨識藥材真?zhèn)蔚姆椒ê驮E竅，讓他們運用到日常生活中去。這樣可以對中醫(yī)藥的延續(xù)與傳承起到正面作用，也為他們今后掌握更多的中藥知識打下一定的基礎。學習這些知識，即使他們將來不做醫(yī)生，對于自己的生活也有很大的幫助，同時也使中醫(yī)藥更貼近人民群眾的生活。
  （摘編自薛海萍等《淺談中醫(yī)藥走進中小學的意義》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都非常強調“治病必求于本”的治病理念，其中“本”是指服務于生命的發(fā)展和進化的方法。
  B.一百年來中醫(yī)總是設法醫(yī)治已病之病，而不是醫(yī)治欲病之病，這種想法偏離了中醫(yī)的傳統(tǒng)，也將嚴重束縛中醫(yī)的發(fā)展。
  C.中醫(yī)藥的思想內(nèi)涵豐富，包括養(yǎng)生保健、預防等多項內(nèi)容，也融入多種科學的思想，體現(xiàn)中醫(yī)的意向性思維。
  D.青少年走進“模擬中藥房”，近距離接觸中草藥，這不僅有利于傳授中醫(yī)藥的一些知識，也有利于中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.與中醫(yī)認知方式不同，西醫(yī)強調從本質層面認識疾病，在物質世界范圍內(nèi)認識各種現(xiàn)象，具有科學性特征，因而能取得重大成就。
  B.現(xiàn)代醫(yī)學的追求是對生命現(xiàn)象的阻斷，本質上是“抗生”，而中醫(yī)作為中華傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，注重的是“養(yǎng)生”“保健”。
  C.中醫(yī)的價值追求不是人活病毒死的對立生態(tài)，而是“天人合德”的理念，這充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“生”的價值觀念。
  D.目前我國百姓對中醫(yī)藥的了解還不夠，也沒有完全接納中醫(yī)，歸因于中醫(yī)藥的專業(yè)知識比較晦澀，以及中小學教育中所采用的教學方式單一。
  （3）下列經(jīng)典語句中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.興在趣方逸，歡余情未終。
  B.歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫。
  C.心存敬畏，方能行有所止。
  D.會當凌絕頂，一覽眾山小。
  （4）簡要說明材料二是如何對“中醫(yī)藥走進中小學”逐步展開論述的。
  （5）就中醫(yī)的出路問題，材料一與材料二分析的重點不同，請結合材料簡要分析。
  組卷：31引用：7難度：0.9

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二、本大題共1小題，共24分。（一）（共14分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
        臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“籍寇兵而赍盜糧”者也。
        夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
  （取材于李斯的《諫逐客書》）
  （1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.河海不擇細流	擇：同“釋”，舍棄
  B.王者不卻眾庶	卻：退卻
  C.卻賓客以業(yè)諸侯	業(yè)：使成就霸業(yè)
  D.藉寇兵而赍盜糧	赍：送給

  （2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  A.是以太山不讓土壤/亦以天下人為念
  B.此五帝三王之所以無敵也/師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  C.今乃棄黔首以資敵國/項伯乃夜馳之沛公軍
  D.內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯/趙嘗五戰(zhàn)于秦
  （3）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.作者對比分析“用客治國”和“逐客資敵”兩種策略，從正反兩方面駁“逐客”之策。
  B.對偶句、排比句和散句交錯，使文章兼具整齊與錯落之美；將說理和舉例結合，理足辭雄。
  C.李斯認為，做人要學泰山和大海，戒驕戒躁，謙虛謹慎，而且不能把兵器借給對方。
  D.“逐客以資敵國”與前一段呼應，闡明逐客對秦之害，結尾兩句話總括全文，宏闊有力，擲地有聲。
  （4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  今逐客以資敵國，損民以益仇。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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（二）（共10分）

• 3．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
        子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
        子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”（《述而》）
        太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）
  （1）請解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。
  （2）綜合以上材料，簡述孔子獲取知識的途徑，并就其中一點談談對你的啟示。
  組卷：140引用：6難度：0.5

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七、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

• 9．按要求作答，不少于700字。
        在我們的生活中，經(jīng)常會談到“尊嚴”。大到國家、民族，小到家庭、個人，都需要“尊嚴”。關于“尊嚴”，你有哪些思考和認識？
        請以“淺談尊嚴”為題目，寫一篇議論文。
        要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 10．請以“這是一段溫暖的旅程”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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