人教部編版必修下冊《第10課 在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》2021年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、語言文字運(yùn)用
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1．下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.8 -
2．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />買票進(jìn)入海格特墓園，沿主干道往東走幾分鐘，馬克思墓地就赫然呈現(xiàn)于眼前。__________，__________，__________．__________，__________．__________，分別是馬克思夫人燕妮、馬克思本人、馬克思外孫哈里?朗吉特、馬克思家的傭人海倫?德穆特和馬克思的女兒艾琳娜?馬克思。
①其上鑲嵌著白色大理石墓碑
②白色大理石墓碑鑲嵌于基座正面中央位置
③青銅鑄造的馬克思頭像放置于墓碑之上
④墓碑中間部分雕刻著合葬于此的五個人的姓名和生卒年月日
⑤這個墓地有著比普通人高一大截的花崗巖基座
⑥他們按逝世的先后順序由上到下排列組卷：104引用：20難度：0.5
（二）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
藝術(shù)的發(fā)展與人類整個發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此。科技和藝術(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達(dá)?芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價值。
AI的出現(xiàn)無疑會給人類發(fā)展帶來一個全新的時代，我們需要對其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘?。事?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會顛覆人類原來的認(rèn)知方式。今天我們探討未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。
關(guān)于AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展。所以，今天我們關(guān)于“AI時代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個無限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。
（張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二
藝術(shù)與科學(xué)，都是深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。
藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿有著本質(zhì)區(qū)別。“提煉”是有生命力的，而“模仿”沒有生命力。
人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的A也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠然，智能機(jī)器人會淘汰大部分工作，其中包括大量簡單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩機(jī)器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的與時代脫節(jié)的詩作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在，而且生命力會很強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩作、畫作，必是代表當(dāng)時最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個淘汰的時間很長。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短。
我相信，未來，藝術(shù)會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會推動科學(xué)的不斷發(fā)展。
（韓倚云《AI時代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》）
材料三：
近年來，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐。
AI時代，包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合的更多可能性，依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。
當(dāng)然，AI時代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也可亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)形式更加豐富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶。
（羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．材料一認(rèn)為，科技對藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展，AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。
B．材料二認(rèn)為，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。
C．材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)相融合，創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。
D．三則材料都認(rèn)為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．藝術(shù)體系無疑會受到AI時代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)不會被AI取代。
B．材料一提到的“反向思維”指某一時期西方繪畫希望避開科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價值。
C．藝術(shù)與科學(xué)都反映客觀世界，但有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而“AI藝術(shù)品”則沒有生命力。
D．智能機(jī)器人只會淘汰無獨(dú)創(chuàng)性、感情貧乏、脫離時代的藝術(shù)作品，不會影響藝術(shù)史的自然淘汰。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉、去挖掘有價值的瞬間和現(xiàn)象。
B．當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實(shí)之中。
C．藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無限可能。
D．如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是A藝術(shù)的突破，而是人類運(yùn)用AI的突破與延伸。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）根據(jù)材料三的內(nèi)容，簡要說明“藝術(shù)供給”的內(nèi)涵和主要形式。組卷：19引用：5難度：0.6
（三）（共1小題，滿分0分）
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8．閱讀下面的文字，完成后面各題。
材料一：
數(shù)學(xué)家說：你們會毫不在乎數(shù)量概念，比如“葉垂千口劍，干聳萬桿槍”（宋?王祈）為了對仗，讓十根竹竿共一片葉子，也稱最得意的寫竹詩？比如“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，四十圍的竹子，直徑大約7尺，區(qū)區(qū)7尺之徑，要支撐兩千尺高，可能嗎？
文學(xué)家哈哈大笑：先生過慮了，依你之見，那個“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”的，是不是也該喚他來替你磨墨、脫靴？孫悟空一個跟斗十萬八千里，是不是也該實(shí)地丈量一下，看看究竟是在吹牛，還是縮水？
數(shù)學(xué)，硬邦邦的，一根筋，嚴(yán)格按照邏輯來辦；文學(xué)，海闊天空，信馬由韁。老子的“大音希聲，大象無形”是道理，惠子的“子非魚，安知魚之樂”和莊子的“子非我，安知我不知魚之樂”都成道理。文學(xué)講道理，舉上三四個例子，就下結(jié)論了；數(shù)學(xué)講理，對的就必須100%，即使一萬個例子都對了，只要有一個例子出現(xiàn)了偏差，也一定不對。
按文學(xué)思維“論道”，數(shù)學(xué)絕非文學(xué)的對手，但是文學(xué)歸納出來的東西，能全當(dāng)真嗎？
數(shù)學(xué)，科學(xué)技術(shù)的教父；文學(xué)，文化藝術(shù)的養(yǎng)母。正是由于矛盾的萬物構(gòu)成了和諧的宇宙，包括數(shù)學(xué)與文學(xué)的兩山對峙、二水分流，才成就了今日這等風(fēng)光。
（《數(shù)學(xué)與文學(xué)的對話》）材料二：
引入虛數(shù)固然解決了負(fù)數(shù)開平方的難題，但也帶來了另一個困難--虛數(shù)在數(shù)軸上沒處擺。這迫使數(shù)學(xué)家創(chuàng)造出一根“虛數(shù)軸”，使之與改稱為“實(shí)數(shù)軸”的原來之?dāng)?shù)軸相垂直。由虛、實(shí)兩根數(shù)軸組成的平面稱為“復(fù)平面”。實(shí)軸上的點(diǎn)是實(shí)數(shù)，虛軸上的點(diǎn)是虛數(shù)。復(fù)平面上其余的點(diǎn)就是“復(fù)數(shù)”，它包含實(shí)數(shù)及虛數(shù)兩個部分。零就是實(shí)軸與虛軸的交點(diǎn)，是整個復(fù)平面的中心，仍占有非常特殊的地位。從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“眾星捧月”，無論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。難怪最近在網(wǎng)絡(luò)上評選一千年來最重要的發(fā)明時，零也在被提名之列。我有一首小詩單詠零：
零贊
你自己一無所有
卻成十倍地賜予別人
難怪你這樣美
像中秋夜的一輪明月 誰說數(shù)學(xué)枯燥無味？數(shù)學(xué)天地充滿了詩情畫意，有待我們?nèi)グl(fā)掘。
虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒有實(shí)際的原型呢？乍看似乎“虛”無縹緲，“復(fù)”雜得很。其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。電工學(xué)中利用復(fù)數(shù)表示交流電，虛數(shù)代表虛功，這使得電工學(xué)計(jì)算大為簡化。如果說在電工學(xué)中引入復(fù)數(shù)只是為了計(jì)算方便，不用它也行，不過麻煩一點(diǎn)而已。那就請看量子力學(xué)：量子力學(xué)中的波函數(shù)必須用復(fù)數(shù)表示。這不是簡化計(jì)算的問題，而是反映了微觀粒子本性的實(shí)質(zhì)問題。換言之，微觀世界深層次的自然規(guī)律要求復(fù)數(shù)的存在。誰說數(shù)學(xué)太抽象？即使抽象如復(fù)數(shù)，其應(yīng)用也實(shí)際得很呢。
（沈致遠(yuǎn)《說數(shù)》）材料三：
在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，人們對數(shù)據(jù)背后規(guī)律的探尋，早在互聯(lián)網(wǎng)時代到來之前就已開始。比如，電影行業(yè)對票房、排片率、上座率等數(shù)據(jù)的關(guān)注。但直到互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)，在線文藝作品最后的“黑匣子”才真正打開。如今，所有觀影數(shù)據(jù)、用戶交互數(shù)據(jù)、播放表現(xiàn)、演員等構(gòu)成一個龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，通過人工智能的分析，量化成一些固定指標(biāo)。這些指標(biāo)可以在一定程度上反映用戶面貌，已經(jīng)廣泛為采買、制作、投資、宣發(fā)和播放各個環(huán)節(jié)提供參考。
比如，“選角”是大數(shù)據(jù)應(yīng)用的一大場景，大數(shù)據(jù)算法可通過輿情數(shù)據(jù)提煉出網(wǎng)友對演員的評價標(biāo)簽，計(jì)算演員和候選角色的標(biāo)簽相關(guān)性，網(wǎng)絡(luò)劇《長安十二時辰》中張小敬的扮演者就是由大數(shù)據(jù)參與推薦的。除了選角，大數(shù)據(jù)還能指導(dǎo)剪輯。觀眾對視頻的觀看反應(yīng)，比如何時拖動視頻進(jìn)度條快進(jìn)等等，都會納入監(jiān)測范圍，從而讓制作者對觀眾喜好判斷有據(jù)可依。而在重大體育賽事中，機(jī)器甚至可以智能生成精彩短視頻（如進(jìn)球瞬間），直接成為內(nèi)容生產(chǎn)的一環(huán)。此外，在“千人千面”的分發(fā)機(jī)制下，不同用戶在視頻平臺看到的首頁是不同的。就算是看到同一內(nèi)容，其封面圖和推薦文案也可能是量身定制。
大數(shù)據(jù)對文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)作用到底有多大？一段時間以來，一直存在兩種截然相反的觀點(diǎn)。一是將大數(shù)據(jù)描述為文藝創(chuàng)作的“爆款煉金術(shù)”。伴隨網(wǎng)絡(luò)視聽的迅猛發(fā)展，競爭越發(fā)凸顯，為了從中突圍，制作方對于“爆款”的追求較以往更甚。用數(shù)據(jù)說話，一定程度上可以消除節(jié)目反饋“不確定性”，提升“爆款”命中率。另一種觀點(diǎn)則將大數(shù)據(jù)置于藝術(shù)家“創(chuàng)意”“靈感”的對立面，認(rèn)為技術(shù)探索在文藝創(chuàng)作者的智慧面前顯得虛妄。這兩種觀點(diǎn)都失之偏頗，文藝作品具有特殊屬性，用大數(shù)據(jù)描繪它的難度遠(yuǎn)高于一般商品，但否認(rèn)科技與藝術(shù)在當(dāng)下深度融合的趨勢，同樣不可取。事實(shí)上，5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、超高清顯示等新技術(shù)無一不在深刻影響文藝發(fā)展。
因此，應(yīng)合理認(rèn)識大數(shù)據(jù)在文藝創(chuàng)作中的參考價值，善于利用而不是一味追捧。通過分析數(shù)據(jù)，有助于了解觀眾喜好和習(xí)慣，認(rèn)識當(dāng)下藝術(shù)潮流、創(chuàng)作方向，從而為創(chuàng)作提供參考。大數(shù)據(jù)和人工智能的結(jié)合應(yīng)用，甚至可以將人力解放出來，使創(chuàng)作者得以騰出更多精力，投入到不可替代的精神創(chuàng)造中去。
（《善用大數(shù)據(jù) 賦能好作品》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．?dāng)?shù)學(xué)注重?cái)?shù)量概念，要求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，來不得半點(diǎn)馬虎；文學(xué)則海闊天空，可以完全不用考慮現(xiàn)實(shí)邏輯。
B．?dāng)?shù)字并非枯燥無味，其中蘊(yùn)含許多美的內(nèi)涵，有無窮的妙趣，沒有數(shù)字就不可能有流傳千古的優(yōu)美詩句。
C．文學(xué)講道理時，舉三四個例子就下結(jié)論，而數(shù)學(xué)則要用大量例子來論證，因此文學(xué)中的道理不可信。
D．“零”代表著無，是復(fù)平面的中心，在所有的數(shù)字中地位很特殊，被提名為一千年來最重要的發(fā)明。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．?dāng)?shù)學(xué)天地空間無限，無論是數(shù)學(xué)本身，還是其中蘊(yùn)含的哲理性和趣味性，都值得去研究挖掘。
B．?dāng)?shù)學(xué)抽象，文學(xué)形象，數(shù)學(xué)與文學(xué)有著很大差異，但看似矛盾的它們共同構(gòu)成了和諧的宇宙。
C．?dāng)?shù)字蘊(yùn)含著許多哲學(xué)道理，譬如數(shù)字“零”，能給人以人生啟迪，告訴人們定位人生位置的重要性。
D．虛數(shù)和復(fù)數(shù)有的是有原型的，其運(yùn)用非常實(shí)際，譬如在量子力學(xué)中復(fù)數(shù)反映了微觀粒子本性的實(shí)質(zhì)問題。
（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“數(shù)據(jù)提供的參考是有限的，觀眾淺層的娛樂需求容易歸納，更深層次的文化追求和價值取向仍需探究?！?br />B．“隨著數(shù)據(jù)維度不斷細(xì)分，越來越多內(nèi)在的創(chuàng)作規(guī)律將被大數(shù)據(jù)挖掘出來，為文藝創(chuàng)作提供有益的參考?！?br />C．“集納了大數(shù)據(jù)推薦的流行元素和吸睛話題，而沒有在打磨作品上下足夠功夫，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的?！?br />D．“大數(shù)據(jù)是用數(shù)字說話的，只能提供一些量化的參考指標(biāo)，對充滿智慧與藝術(shù)性的文藝作品沒有實(shí)質(zhì)性幫助?！?br />（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）我們應(yīng)當(dāng)怎樣處理好數(shù)學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)系？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：39引用：7難度：0.6