2022-2023學年湖南省邵陽市邵東四中高一（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文文本閱讀（共17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
社會學研究的對象固然可以包括一切經營著集體生活的動物，但主要是人類的集體生活，人類的社會。所以我們不妨說，社會學是一門研究人們經營共同生活的集體的學科。
“共同生活的集體”必須有一個大家都公認和公守的生活行為規范。普通就叫“規矩”。這些規矩哪兒來的呢？靠文化，靠人類社會傳下來的那一套辦法。許多經營集體生活的動物，它們是依靠本能來配合它們相互間的行為的。而人們卻不同，主要是靠傳下來的習俗，我們不是生長在自然界里，而是生長在一個文化界里。
社會是什么東西？它不是一個簡單的臨時形成的共同生活的集體，而是一個在歷史過程中形成的有文化的集體。它是很復雜的，它包含著滿足個人生活和集體持續多方面需要的種種集體活動。這個復雜的集體活動并不都是亂七八糟的，而是一套有系統的安排。我們要去認識它，就要運用很多概念、格格、框框。我們要對它進行分析，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個名字，形成一個概念。
社會是個集體，這個集體是由個人組成的。個人首先是個生物的單位。個人作為一個生物的單位，它是個有生有死，有痛有癢的個體。說它是個單位，是個個體，就是指它是與別的單位分開的，互相獨立的，生死不與共，痛癢不相關的。它們是各自獨立的封閉的實體。可是人們生活又需要集體，要同別人生死與共、痛癢相關。這與一群羊不一樣。羊群在被狼追趕時，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，別的羊就可以逍遙了，它們并不關心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對付敵人，所謂同仇敵愾。母親愛孩子，自己不吃也要省下東西來給孩子吃。我看這里固然有一點生物基礎，但主要是集體的文化教育出來的感情。這就是通過文化，使生物上斷離的個體變成一個整體。個人和社會的關系，還要從另一方面去看。沒有個人就沒有社會。人死光了，這個由這些人形成的社會也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個社會。聚集在一起的人要經營共同生活，這就需要一套互相配合行動的規定了的辦法。有點像演出一臺戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色；生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會里生活也是如此，我們對某個人是“父親”，對某個人是“丈夫”，對某個人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份綜合起來成為一個社會結構。
我們一個個人就用這個社會結構中的各種身份進行社會活動。每個身份都是一套規定了的行為模式。所謂“君君、臣臣、父父、子子”就是指在這個結構生活的人都得按身份辦事。第一個“父”字是指個人，第二個“父”字是指身份。如果個人不按規定的模式串演這個角色，那就出現“父不父、子不子、君不君、臣不臣”的狀態。
在社會結構中規定的身份是一種生活的手段，是用來滿足個人不斷增長的物質和精神的需要的。需要在變化，手段也要隨著變。這就是社會的變遷。當這一種手段不能滿足在這個社會里生活的個人們的生活需要時，這些行為模式也就站不住了。當然社會變遷不是很簡單的，這是一個需要我們仔細分析的過程。
社會學者為了要研究社會結構，所以常常把一套有關的社會身份，比如用來滿足人們某種同一需要的身份，看成是一個體系，稱它作社會制度，有如親屬制度、經濟制度、政治制度、宗教制度等等。這種分類各個社會學家也不一定一致的。他們認為社會結構就是由這許多社會制度所形成的一個大體系。社會結構是一個整體，意思是說：一個社會里的各種制度是互相關聯的，互相起著制約和配合的作用。動一毛要牽全局。
（摘編自費孝通《社會學在講什么》，有刪改） 材料二：
為克服社會學既有范式的局限，社會學有必要走出“只見社會不見個人”的困局。盡管在過去很長一段時間，社會科學的主流范式關注的是社會和結構，未來很長一段時間內，主流研究仍會如此。如費孝通所說，這是社會科學的工具意義。但是社會科學還有一個人文意義，這便是對“人”的關注，它位于深層的意義世界。社會學發展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學”的建立，即不利于確立社會學在學科分類中的堅實地位；另一方面即便從改變世界的工具角度來說，也不利于社會學對世界的全面理解，社會學的科學范式在增進世人對社會的理解方面依然有所局限，從而影響了社會學改變世界的力量。而從社會關系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會學的獨特視角，也是費孝通為我們指引的方向之一。在社會關系視角下研究人的主體問題，一方面有必要彌補以往社會學忽視人的主體問題的局限性，討論主體適應社會乃至改造社會的過程和情態；另一方面，也有必要說明處于社會關系等各種限制中人的調整能力或失調狀態。概言之，社會學應該在增進對主體的理解方面貢獻自己獨特的力量，這在學科建設中具有重要意義，對增進文化自覺和促成文化轉型的實踐世界也頗具價值。
（摘編自劉亞秋《費孝通社會學思想中的主體性研究》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.因為對結構分類的認知存在差異，所以社會學家在研究社會結構時需要利用社會身份來進行體系劃分。
B.社會是人的集合，人的行為、人與人的關系形成了社會，而社會又在不斷地影響著人的行為。
C.只要在社會學研究中突出“人”的主體地位，就能確定社會學的堅實地位，增強社會學改變世界的力量。
D.在社會結構中規定的身份是一種用來滿足個人不斷增長的物質和精神需要的手段，這種手段的變化是社會變遷的決定性因素。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.集體的文化教育出來的感情有可能成為人們公認的倫理或習俗。比如尊老愛幼、孝敬父母、尊師重道等觀念。
B.各類社會制度是互相影響的，比如我國西周時期的“分封制”，其制度基礎就是當時按照血統遠近以區別親疏的“宗法制”。
C.人們以其社會結構中的“身份”活動時，需要遵從身份相應的行為模式，否則就可能導致社會的動蕩，孔子謂季氏“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”就是出于這個原因。
D.社會學研究中的“人文意義”比“工具意義”更重要一些。我國社會學研究的當務之急是要迅速扭轉“重工具不重人文”的現象。
（3）根據材料一中的觀點，下列關于社會形態的表述，不正確的一項是
A.《桃花源記》中描述的“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”的“小國寡民”狀態，也可以算是一種社會形態。
B.《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫與星期五一起搭建房子、種植谷物、馴養動物，這荒島因他們的存在成為了一個小型社會。
C.在大學校園中，全校的師生在一起集體生活，每個個體都有著自己的身份，都遵守一些公認的行為規范，所以學校也是一個“小社會”。
D.狼群是具有“團隊精神”的集體，每個狼群都有嚴格的秩序和紀律，狼群中的每匹狼都有自己的分工，它們也可以算是一種小型社會。
（4）請簡要梳理材料一的行文思路。
（5）如果未來你需要從事一此社會學方面的研究，根據以上材料，請列出幾條研究原則。組卷：9引用：4難度：0.6
二、文學類閱讀（共18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
無法完成的畫像
劉建東 屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領進來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿。”
時間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時間就能完成。師傅保持著一個傳統，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。
舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年。慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像。”
“我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張。”
舅媽轉向小卿：“快去把照片拿出來。”小卿指著墻角處放著的一個搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里。”
我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”
“我娘沒死，她找我爹去了。”小卿嚶嚶地哭出聲來，她不相信母親離世了。
舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我師傅：“您看，這個行不行？我只找到這一張。您說一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道。”師傅盯著照片，似是在認真辨認照片中的人，半天沒有說話。
“這張照片是什么時候的？”
“大概十三年前吧。”舅媽說。
我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險。
一切準備停當，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風發而清晰的面孔是多么得來之不易啊。
師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾。”
第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。
舅媽把小卿從院子外領進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。
小卿搖搖頭，又搖搖頭。
師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰心驚地看著他，束手無策。
師傅說：“我重新畫。”
重畫的過程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續前行。
又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發等細微處，連最后的那只眼睛都已經畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗濕衣袖，頭發打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。
為了保護畫，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進了深淵之中。借著淡淡的月光，我發現濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。
那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。
畫像的事就此結束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現，我不死心，走遍了整個城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發生了什么。
1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷。“我是小卿。”她說，“我想請你畫一張肖像。”
我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”
小卿努力克制著悲傷，對我說：“新中國成立后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經的戰友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹。”
“我想請你給我娘畫一張像。”我跟著小卿來到烈士紀念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我師傅。”
黃姨領著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我師傅，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。
我潸然淚下。 （有刪改）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說中多次提到“畫像”，但全文并沒有直接正面刻畫革命者的形象，都是通過次要人物的言行來側面反映人物形象的。
B.小說善于借助物象推進故事發展，如合影照片的出現，交代了人物之間的關系，解答了前文的懸疑，故事情節有了突轉。
C.“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。
D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀念堂的故事，而革命者的英勇事跡需要讀者自己構想，這種留白藝術使小說顯得含蓄而有張力。
（2）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.小卿在畫師作畫之前燒掉母親的照片，是因為她不希望別人知道她母親作為革命者的真實身份。
B.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示師傅對畫像失蹤后可能帶來的風險的擔憂。
C.師傅憑借暗淡模糊的照片就能將小卿娘的形象描繪出來，是因為二人早就相識，師傅應該是憑借記憶畫出的小卿娘。
D.“我”潸然淚下的原因是知道了師父的真實身份，被師傅與他曾經的戰友之間的故事感動而流淚。
（3）師傅楊寶豐在兩次作畫的過程中出現了哪些異樣之舉，請結合文本相關內容簡要說明。
（4）小說情節主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請談談你的理解。組卷：4引用：2難度：0.5
七、解答題（共1小題，滿分15分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。
歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之① ，《南泥灣》歌詞被其一氣呵成。當年以第一名成績考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻給拓荒者的贊歌時激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調和節奏，想象著② 的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶曉，舞得③ ，唱出了人民子弟兵為減輕人民負擔“又學習又生產”、不懼任何艱難困苦的風采。
歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求創造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱著《乘風破浪再出發》奮勇向前。這個曾被聯合國教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續，勇毅前行的旋律越來越昂揚……
（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。
（2）請將文中畫波浪線的長句改成三個短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
（3）請從形式和內容的角度賞析文中畫雙橫線的句子。組卷：16引用：7難度：0.8
八、材料作文（共60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“去嗎？配嗎？這襤褸的披風；戰嗎？戰啊！以最卑微的夢，致那黑夜中的嗚咽與怒吼！誰說站在光里的才算英雄……”
這是《孤勇者》的部分歌詞，唐恬是這首歌詞的作者，2012年她患鼻咽癌，歷經十年病痛，2021年她在寫這首歌詞前，就打定了主意：“我希望它是一首‘實燃’的歌，不宣講漂亮的態度，不為了勇敢而勇敢。這首歌里致敬的英雄，是那些抬頭走夜路的人，是那些內心有殿堂的人。”有人說“對弈平凡”是時代出給人的難題，對此你怎么看？
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：22引用：7難度：0.2