2022-2023學年新疆喀什地區澤普二中高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，每小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        年輕人喜愛經典老劇，癡迷于回頭看，構成了一道頗具意味的文化景觀。從心理層面解讀，這是因為現代社會生活節奏較快，不少人意欲擺脫壓力、逃離現實，產生了濃郁的懷舊情結，對觀眾而言，經典老劇除了帶來故事和文學上的雙重享受，對提升審美有著一定幫助，還能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。在觀看過程中，可能會產生“生活在別處”的新鮮感、滿足感。彈幕中經常出現的“童年記憶”之類的評論，便或多或少體現了這種心態。
        除了懷舊，更重要的原因在于，受眾對優秀文藝作品的認可與執著。上世紀八九十年代被視為中國電視劇發展的黃金時代。彼時，作品數量相對有限，劇本底子往往較好，拍攝過程中通常全神貫注、不計成本，在講究思想性、藝術性的同時，也在觀賞性上做出了諸多努力。這在一定意義上，成為第一版“四大名著”影視劇的品質保障。這些作品，故事情節經得起推敲，能夠體現幽微人性和生活溫度，即便經過時間沖刷，也仍值得一品再品。這反映出經典老劇歷久彌新的價值、強而有勁的穿透力。
        在互聯網快速發展的時代，影視文化消費逐漸從最初的稀缺匱乏走向富余過剩。影視作品的“流水線”“快餐化”生產隨之而來，這種方式追逐的是快產快銷，而難以有當年敢打敢拼、精益求精的精神。創作心態、社會文化土壤等因素，都對作品質量有著一定影響。一些作品為迎合點擊率、播放量，創造更多利潤，往往過度重視表面化的東西，不惜人為拉長集數、改變敘事節奏，而犧牲內在的思想性、邏輯性。急功近利、粗制濫造的作品，自然難以傳之后世、藏之名山，甚至可能成為糟粕，造成巨大的資源浪費。在這種浮躁的氛圍中，劇集質量整體下降，并因此被觀眾詬病。
        而經典老劇之所以好看、耐看，具備成為流芳之作的可能性，恰恰在于慢工出細活。除此，還與影視文本的開放性有關。一部劇被再度闡釋的可能性越大，成為經典的概率往往也就越大。不同年代的人們雖然共享了同一個版本，但進入方式、思考角度有所區別。年輕人熱衷于通過彈幕的形式，對經典老劇進行重新解讀，為作品注入新的生機與活力，并即時在線交流，形成智慧碰撞。
        法國思想家羅蘭?巴特認為，作者在完成作品的一瞬與作品的關系便宣告結束，解讀權回歸讀者手中。這個“作者之死”的觀點，明確了文本在傳播過程中的意義再生產機制。互聯網文化為這種機制提供了新的土壤。依托互聯網而形成的多元詮釋，具備跨越代際、年齡、文化背景的能力，讓經典影視作品得以跨越時光之海，形成“老樹開新花”的景觀，從而賦予經典影視作品新主旨、新意義。而從接受角度來看，當經典老劇有了新的流行化解讀，受眾心理也會經歷“被重新調試”的過程，從而產生一種與重溫經典不同的新鮮感。 （孔德淇《時代在變遷，經典老劇魅力猶存》）（1）下列對經典老劇被喜愛原因的表述，正確的一項是

   

  
  A.經典老劇能徹底提升審美能力，能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。
  B.現代社會生活節奏較快，不少人想擺脫壓力、逃離現實，產生了濃郁的懷舊情結。
  C.大眾對優秀文藝作品認可與執著，經典老劇具有歷久彌新的價值、強而有勁的穿透力。
  D.觀看經典老劇過程中，人們一定會產生“生活在別處”的新鮮感與滿足感的體驗。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章對慢工制作、文本開放性、互聯網詮釋的論述，與上文論述構成鮮明對比。
  B.文章在批判當代影視作品制作質量下降之后，進一步指出經典老劇耐看的原因。
  C.文章關于彈幕和“四大名著”影視劇的舉例闡釋，有力佐證了作者的相關分析。
  D.文章引用羅蘭?巴特的觀點，為下文分析互聯網對經典老劇解讀的作用作鋪墊。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在互聯網快速發展時代，影視文化作品因急功近利、粗制濫造而被觀眾詬病。
  B.上世紀八九十年代被認為中國電視劇發展黃金期，原因之一是制作不計成本。
  C.年輕人通過彈幕形式對經典老劇進行重新解讀，為作品注入新的生機與活力。
  D.互聯網為意義再生產機制提供新的土壤，賦予經典影視作品新主旨與新意義。
  組卷：148引用：8難度：0.6

  解析

（二）、實用類文本閱讀（本題共1小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        二十四節氣，是指干支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提）；每一旋轉周期，始于立春，終于大寒。現行的“二十四節氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節氣，統稱“二十四節氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
  “二十四節氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農耕社會的生產生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。
        隨著中國城市化進程加快和現代化農業技術的發展，“二十四節氣”對于農事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現了中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創造力，也是人類文化多樣性的生動見證。
  “二十四節氣”既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節氣”被譽為“中國的第五大發明”。2016年11月30日，聯合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣--中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
  （摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節氣”》）材料二：
        公元前1200年的殷朝時期的甲骨文記載了“四方風”--四個方向的風，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時期，“二分二至”的節氣體系已經形成。
        戰國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣，標示了季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
        西漢武帝時期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節氣”的名稱并說明了確定方法。
        自1645年清朝《時憲歷》開始，“二十四節氣”采用定氣法計算。“二十四節氣”分別相應于太陽在黃道上每運動15度所到達的位置。現代“二十四節氣”沿用定氣法，具體節氣時間由專家測算。以紫金山天文臺頒發的《天文年歷》為準。
  （摘編自《“二十四節氣”歷史溯源》）材料三：
  “二十四節氣”客觀反映了季節更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時令順序的標志，它的形成和發展與中國農業生產的發展緊密相連。幾千年來，“二十四節氣”在指導我國農業生產和民眾的日常生活中發揮了重大實踐作用。今天，現代養生更看重節氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規律，“春夏養陽、秋冬養陰”“冬病夏治”等等。
        專家認為，“二十四節氣”和相關活動有著凝聚族群、和諧天人關系的重要意義，是中華民族文化認同的重要載體，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻，對促進人類文化多樣性發展有重要意義。
  （摘編自《“二十四節氣”的作用》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.民間傳唱的二十四節氣歌每一句含有六個節氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。
  B.“二十四節氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因為它被當作了農耕社會的生產生活的時間指南。
  C.三千多年前的殷朝時期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當時“二分二至”的節氣體系已經形成。
  D.雖然當前“二十四節氣”對農業生產的指導功能逐漸減弱，但人們在日常養生保健方面更重視季節的更替和物候、氣候的變化情況。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“二十四節氣”之所以被外國人譽為“中國的第五大發明”，是因為它是歷代官府頒布的時間準繩，是日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。
  B.從殷朝時期的甲骨文的“四方風”，到從清朝《時憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認識的加深，“二十四節氣”一步步得到完善。
  C.戰國后期的《呂氏春秋》已經出現了二十四個節氣中最重要的八個節氣的名稱，而這八個節氣標示了季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
  D.“二十四節氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運動而總結出來的，它在指導我國古代農業生產和民眾的日常生活中發揮了重大實踐作用。
  （3）作為人類非物質文化遺產的“二十四節氣”有哪些重要的現實意義？請結合材料簡要概括。
  組卷：10引用：10難度：0.6

  解析

（三）、文學類文本閱讀（本題共1小題，共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  愛心超市
  侯發山
        在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領導安排我給葉嶺村送一批捐贈物資，有米，有面，有油，當然，也有電器。其中的洗衣機，我決定送給王大爺。
        葉嶺村是革命老區，不論是在抗日戰爭時期為抗戰的勝利，還是在解放戰爭時期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻。因此，社會各界，包括我們華龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領導都安排我來。所以，我對葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個八路軍，參加過抗日戰爭；他的父親是解放軍，參加過解放戰爭；他自己也當過兵，參加過對越自衛反擊戰；他兒子后來也當了兵，沒想到在一次抗洪搶險犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個月來他家時，發覺他家缺臺洗衣機。
        我去之前給葉書記打了個電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經知道我此行的目的，說：“牛科長，謝謝咱們華龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧。”
        葉嶺村的“愛心超市”我知道，社會上一些愛心人士捐贈的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市”。超市的服務員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。
        我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機直接捐給王大爺。
        葉書記笑了笑：“王大爺不會要的。”
        我怔了一下，說：“不會吧？”
  “王大爺去趕集了。不信你打電話問問。”
        我本想給王大爺一個驚喜，所以沒提前聯系，我摸出手機撥通了王大爺的電話，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧。”
        我有些失望，又有些無奈，臨走時，我對葉書記說：“葉書記，洗衣機給了別人或許用處不大，但對王大爺一家很有幫助。”
  “這就看王大爺的了。”葉書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。
        三個月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領獎了，沒在村里，我直奔王大爺家。
        王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來。”
  “掃路？村里的道路？”我問道。
        王大娘“嗯”了一聲。
        我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務打掃的。王大爺七十多了，卻還義務掃路，實屬難得。
        王大娘說：“‘愛心超市’里有臺洗衣機，俺想要，所以他得趕緊掙。”
        老人一句話把我給說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機？怎么掃路也不義務了？我問道：“大娘，給村里掃路有報酬？”
        王大娘點了點頭。
        我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”
        王大娘重復一下剛才的動作，點了點頭。
        葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實。我當即決定到“愛心超市”看一看。
        我進了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請問您需要什么？”
  “我，我隨便看看。”
        我瞅著貨架，發現一個個商品上面都貼有標簽，標的數字大小不等，有的標“50”，有的標“100”，有的標“300”……那臺洗衣機還在，標明“460”！我問“紅袖章”：“大娘，這臺洗衣機能給我嗎？”
  “紅袖章”搖搖頭，說：“這臺洗衣機王明大叔已經訂下了，他還沒攢夠。”王明就是王大爺的大名。
        我冷冷地說：“葉書記也真會賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了。”
  “紅袖章”笑了，說：“對不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意。”
  “積分？”
  “紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到計分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個。”說著話，她遞給我一個“價目表”。
        我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價值100元以下，2分；100元至200元，3分．以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級獎勵一次60分，獲得省級獎勵一次80分，獲得國家獎勵一次120分等等。
  “紅袖章”繼續說道：“村委有人專門統計這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應分值的物品。王明大叔為了得到這臺洗衣機，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……”
        葉書記啊葉書記，真有你的！
        我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領導提個建議，華龍電器以后的捐贈是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.王大爺拒絕了直接捐贈的洗衣機，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現了他的善良。
  B.小說中對話較多，多使用日常口語，“掛羊頭賣狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現出濃郁的鄉土氣息。
  C.小說中的“紅袖章”運用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。
  D.小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我”和葉書記的形象做了對比。
  （2）小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達的情感不同。請結合全文具體分析。
  （3）請簡要分析小說最后一段的作用。
  組卷：8引用：13難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題.共11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        茶，源自中國，盛行世界，既是全球同享的健康飲品，也是①        的中華文化的亮麗名片。茶在中國種植制作歷史悠久，品類繁多。制茶技藝在口傳身授中實現代際傳承，為多民族實踐所共享和珍視：茶葉作為“使者”，通過經貿往來和人文交流，把中華文化傳播到了世界各地……一杯茶，千年香，萬里傳，為文化多樣性和文明創造力寫下生動注腳。
        品茶品味品人生。雖然不同的茶滋味相異，沖泡方式也②        ，但每一葉茶，都汲取著大自然的養分，積淀著精益創造，映照著人們對美好生活的追求。美好的事物都是相通的，茶之道，折射出中國與世界的相處之道——③       、美美與共。
        民族的就是世界的。一位英國導演在參與拍攝講述“茶”故事的紀錄片后說：“希望把我心中的茶葉王國介紹給世界。”近年來，相關社區、群體和個人，通過舉辦保護傳承培訓班、建立研學基地等方式來增強中國茶文化的傳承活力從而讓更多人有機會成為中國茶文化的傳承者。如此，“活起來”的不單是技藝，更是民族的優良傳統、文化的歷史記憶。
  （1）請在文中橫線處填入恰當的成語。
  （2）文中畫橫線的句子使了哪種修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．根據材料完成作文。
        有人說16歲是生命之花綻放的季節。她美麗，充滿夢想；她燦爛，充滿活力；她有困惑，但從不放棄；她會迷茫，但絕不退縮。
        請你以“花季宣言”為話題寫一篇演講稿，在主題班會上演講。
        要求：不脫離材料意涵寫作；符合文體特點，不自話自語；標題不能空缺；書寫工整，不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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