2022-2023學(xué)年湖北省襄陽五中高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
這三種態(tài)度有什么分別呢？
先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認(rèn)識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。
科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實用。科學(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。
實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。
人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》） 材料二：
其實，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。
這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”如果我們把它當(dāng)作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。
然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風(fēng)景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認(rèn)識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
B.實用的態(tài)度關(guān)注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。
C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，完全沒有實用的目的。
D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習(xí)無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。
B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。
D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認(rèn)識、理解和慰藉。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是
A.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
B.白居易《賦得古原草送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。”
C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”
D.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人。”
（4）材料一的論證深入淺出，請結(jié)合材料簡要分析。
（5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡要分析這首詩。
杏簾在望
林黛玉
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。組卷：2引用：6難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我的悲哀的面孔
【德】海因里希?伯爾
我站在港口看海鷗時，我的悲哀的面孔引起在這個區(qū)巡邏的一名警察的注意。
我注視著鷗群，此刻，我最向往有一塊面包，把它掰成碎塊，來喂海鷗。可是，我同它們一樣饑餓，一樣疲乏。不過，我心中雖然悲楚，卻仍感到快樂，因為站在那兒，放眼群鷗，默默飲悲，確乎美不可言。
突然，一只警官的手搭在我的肩上，一個聲音說道“跟我走！”同時，這只手使勁扳我的肩膀。我穩(wěn)穩(wěn)站定，甩掉那只手，鎮(zhèn)靜地說：“你發(fā)瘋了。”
“同志。”一直還看不見的那個人對我說，“你當(dāng)心點。”
“先生。”我答道。
“這里沒有什么先生。”他怒氣沖天地喝到，“我們都是同志。”
此時，他跨前一步，站到我身旁，從側(cè)面打量我，嚴(yán)肅得像一頭牛。
“什么道理……”我要和他理論理論。
“理由很充分”他說，“你悲哀的面孔。”
我笑了。
“你別笑！”他當(dāng)真發(fā)火了。方才我還以為，或許沒有小偷或逃犯好讓他逮捕，他因此感到百無聊賴。可是，此刻我看出這是千真萬確：他要逮捕我。
“跟我走……！”
“為什么？”我鎮(zhèn)靜地問。
一不留神，我的左腕已經(jīng)被套上一條細鐵鏈。就在這一瞬間，我知道，我又完蛋了。
“為什么？”我又問道。
“有條法令是——要高高興興的。”
“我蠻高興么！”我喊叫起來。
“你的悲哀的面孔……”他搖了搖頭。
“這條法律可是新的呀！”我說。
“它已經(jīng)存在三十六個小時了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時生效的。”
“我真的不知道有這條法律。”
“逃避懲罰是徒勞的。這條法律是前天頒布的，通過所有的擴音器播送。所有的報刊上都發(fā)表了。帝國全境一切街道、公路上，統(tǒng)統(tǒng)撒了傳單。
他牽著我走了。此刻，我才感到天氣寒冷，才感到委實饑餓難當(dāng)。想起自己一身污垢，沒刮胡子，衣衫襤褸，才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。我被推到他前面走著，像一個被證實了盜竊罪而被抓走的稻草人似的。街道空蕩蕩，到警察局路不遠，我已料到他們很快又會找理由逮捕我，不過話雖如此，但仍然心情沉重。
我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，無不貼上那種歡樂表情，因為有命令——要高高興興的。
我們很快到了警局。此時汽笛長鳴，鳴笛表示離下班還有十分鐘，這是肯定無疑的，因為按照當(dāng)時國家元首提出的“幸福與肥皂”的口號，每個人下班前都必須洗澡十分鐘。
我們穿過警局空空蕩蕩的過道，接著，一扇門自動打開，因為在此期間，門衛(wèi)已向里頭通報我們來了。在那些日子里，到處都是喜氣洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完規(guī)定的一磅肥皂，以遵守法律的規(guī)定——人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。因而一個被捕者的到來，便是一件大事。
我們走進一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時煙消云散，因為，我知道，我完蛋了。
數(shù)秒鐘之后，一個穿一身預(yù)審員的淺褐色制服的高個子，一聲不吭地走進來坐了下來，兩眼緊盯著我。
“職業(yè)？”
“普通同志。”我答道。
“被捕前干什么？”
“囚犯。”
兩個人互相看了一眼。
“什么時候？從哪里放出來的？”
“昨天，十二號監(jiān)獄，十三號牢房。”
“當(dāng)時的罪行？”
“高興的面孔。”
兩人互相看了一眼。
“講明白！”預(yù)審員說。
“當(dāng)時。”我說，“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國要悲哀。是首長去世的日子。”
“刑期多久？”
“五年。”
“表現(xiàn)？”
“不好。”
“原因？”
“服勞役太少。”
預(yù)審員站起身子，狠狠地給了我一拳，走出了房間。接著是審訊員，審訊官，初審法官，終審法官，他們一一進來，一一打我，又一一走出房間。最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍。
如果在“幸福與肥皂”的口號下，我能熬過此后的十年。我真得想辦法什么面孔也別再要了……
（潘子立譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.我無所事事，只有站在港口看海鷗。巡邏的警察也正百無聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕。
B.我被套上鐵鏈，原因不止在于我的“悲哀的面孔”，所以無論我如何解釋，也不可能逃脫被抓捕的厄運。
C.我因違法被帶到了警局，看到路上的人們個個高高興興。可見警察秉公執(zhí)法，社會秩序井然。
D.先因“高興的面孔”被判五年，后因“悲哀的面孔”被判十年，旨在表明我被命運捉弄，難逃厄運。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“默默飲悲，確乎美不可言”，既寫出了“我”悲喜交加的復(fù)雜表情，又為后面“我”的被捕作了鋪墊。
B.“幸福與肥皂”口號下人們的表現(xiàn)，是小說中隱約可見的敘事背景，暗示了新政策對百姓生活的改善。
C.結(jié)尾處“我”不想要面孔這戲劇性情節(jié)，增強了小說的諷刺力量，耐人尋味。
D.小說以小見大，其夸張、漫畫式的手法與《裝在套子里的人》有異曲同工之妙。
（3）小說描寫我受審的場景多用短句，這樣寫有什么效果？
（4）“我”在小說中的主要作用是什么？請結(jié)合文本加以分析。組卷：3引用：2難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成問題。
悶熱的夏季午后，從地面上升的空氣力量很大，而天上的水滴太小，被上升空氣拖住，繼而被推往高處。濕熱空氣不斷上升形成了龐大而臃腫的積雨云。當(dāng)云中的水滴越來越大時，①，形成雨。
積雨云下部溫度高，中上部溫度低，于是產(chǎn)生了強大的上升和下沉氣流。積雨云內(nèi)過冷水滴、冰晶、霰和冰雹等水汽凝成物，通過碰凍、碰撞、破碎和融化等許多復(fù)雜的過程，使云中起電，并使正、負(fù)電荷分離開來，在云中形成正負(fù)的荷電中心。當(dāng)聚集的電量足夠大時，異性荷電中心之間就會發(fā)生擊穿放電，從而產(chǎn)生火花放電現(xiàn)象和強大的響聲，這就是雷電。
以上就是雷雨天氣的形成過程。雷雨天氣過后往往涼爽，可是②？
這是因為，人體汗水的蒸發(fā)速度取決于周圍空氣的溫度高低和濕度的大小。一般而言，當(dāng)空氣濕度維持在60%到70%時，③。但如果濕度太大，汗水難以蒸發(fā)消散，黏在身上，人體就會感到難受。而下雷雨前，溫度高，空氣濕度大，積雨云也阻礙了地面熱量的散發(fā)。在這樣的環(huán)境下活動，人們自然會覺得非常悶熱。
（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
（2）請根據(jù)第四節(jié)文字，分析“雷雨天氣過后往往涼爽”的原因。要求語言表達簡潔流暢，不超過30個字。組卷：7引用：5難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在中華武術(shù)中，進與退都是策略。但人們看到的更多的是進攻的招式，其實武術(shù)中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術(shù)中，在生活中我們亦常處在進退之間，對進與退的認(rèn)識與把握，亦是我們的生活之道。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料并寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：11引用：9難度：0.5